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所罗门的祷告 经文:列王记上第三章1~15节

来源:旷野呼声 | 作者:蔡茂堂  | 时间:2015-07-17 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

 

       祷告系列(六):所罗门Solomon

       经文:列王记上第三章1~15节
       主讲:蔡茂堂 牧师 
 
 
       我们对所罗门印象最深的,不是他的财富或成功,而是他的智慧。
 
       什麽叫作智慧?智慧是什麽?让我们今天一起来学习。  
 
       Ⅰ、引言:三个老人的故事 
 
       有三个老人蹲坐在一户人家的门前。那户人家的女主人看见了,想邀请他们到家裡作客。三个老人就问她:「请问你先生在家吗?」太太说:「我先生去上班了」。这三个老先生说他们有一个原则,就是不到没有男主人在的家中,「等到你先生回家后再来告诉我们,我们才到你家去」。  因此他们继续蹲坐在门前。到了下午,那户人家的男主人回家了,太太跟先生说:「外面有三位长辈,我想邀请他们来作客,但是他们说要等你回来他们才愿意进来。」先生很愿意邀请和招待他们,太太就去告诉外面三个老人并请他们入内。  
 
       想不到,这三个老人却说他们还有一个原则,就是一次只能请一位,不能一次请三位。他们自我介绍,一位叫作财富,一位叫作成功,一位叫作爱心。他们请太太回家问先生,想要先邀请哪一位。  太太就进去跟先生说:「那三位老人家很奇怪,他们等在外面一天了,现在要请他们进来,他们却说一次只能请一位。那我们要先请哪一位呢?」先生说:「当然是先请财富囉,这样我们有钱了。」太太说:「不好吧,还是先请成功,因为一但成功,财富就跟着进来了,有钱只是土财主有什麽用。」  两个人在家裡争执不休时,他们的媳妇在厨房听到后就说:「如果有财富和成功,却为此争吵,家裡面没有爱的话,那也不好,叫爱心进来就好。」两人想一想觉得媳妇说的很对,就同意邀请爱心进来。太太就去邀请爱心进来。当爱心站起来之后,后面两个老先生也跟着站起来,太太很讶异,「你们不是跟我说一次只能请一个人吗?」三个老人回答说:「我们三个人还有一个祕密的原则,人若请财富和成功的话就只有财富和成功会进去,请爱心的话,后面两个人都会跟着进去。」所以三个人就一起进去了。所罗门今天就遇到这种情况,他没有祈求财富或成功,他只向上帝要智慧,上帝说你既然要了智慧,我就把财富和成功一起加给你,跟三个老人的故事一样。  
 
       Ⅱ、所罗门王登基
 
       1. 亚多尼雅篡王位被拿单拦阻
 
       其实所罗门当国王是蛮辛苦的,争得王位是很残酷的,要面对把敌对除掉这一类斗争的事情。因此,所罗门登基时,手上也是血淋淋的,并不是那麽和平。大卫王年老的时候,晚上要盖五层棉被还会冷的发抖。因此他们找一个很年轻的女子,来做暖大卫棉被用的白金怀炉,那女子叫作亚比煞。大卫有十几个孩子,所罗门是老十。老大叫作暗嫩,暗嫩年轻气盛,喜欢他同父异母的妹妹他玛,结果就强暴她。妹妹的哥哥是老三押撒龙,押撒龙很不高兴,因此两年后就把暗嫩杀了。大卫王曾经犯了罪,上帝说报应会落到大卫的家中,就在他的孩子中发生了。老大暗嫩被老三押撒龙杀了。大卫的老二圣经中只留下一个名字,没有出现其他的记载,可能很小就死了。既然老大死了,押撒龙等不及大卫退位,他自己就想办法去串连,把军事将领、政zh i人物都请来吃饭,以为这样就可以笼络人心成为国王。之后他就叛变,大卫王反应不及仓皇逃命,双方打起仗来。年轻的押撒龙什麽都好,高壮俊美、英勇善战,但就是因为爱美头髮太长,在这场战事中,押撒龙着骑马越过森林时,头髮不小心被树枝勾缠住而吊挂在树上。虽然这个儿子背叛了大卫,大卫还是很疼他,交代约押将军战败押撒龙就好,留他一命,约押不管,趁着押撒龙吊在树上时,抡起枪来就把押沙龙刺死,让大卫伤心不已。
 
       老四名叫亚多尼雅,他盘算着三位哥哥都死了,大卫年老到需要人家帮忙,起床都有困难,思量这下王位应该是由他来继承。他也彷效押撒龙,去找那些政界将领和祭司长吃饭,打算自己宣告做王。这时候先知拿单,赶快跟拔示巴说亚多尼雅要做王的消息,要她赶快去跟大卫王说,一旦真的让亚多尼雅成为气候的话,就会跟上一次一样大卫被押撒龙追着逃,这样的话恐怕你们也会凶多吉少。拔示巴就赶快跟大卫王说:「王不是应许将来所罗门要做王吗?怎麽今天老四亚多尼雅说他要登基了?」当拔示巴在跟大卫谈话时,拿单就跑进来说:「我主我王果然应许亚多尼雅说你必接续我作王,坐在我的位上吗?」(王上1:24)大卫说:「我老人家还没死,怎有这等事。」所以大卫王马上召将军和祭司进宫,封所罗门接续为王。当时亚多尼雅正在宴请宾客,大家听到城内的号角和喧哗声,有人来通报所罗门被膏立的消息,那些被邀请的宾客听到后都一哄而散。亚多尼雅就赶快跑去基遍,就是在摩西所造的会幕中,有铜祭坛、香坛、洗濯盆、约柜等器物(大卫王之前只找人将约柜抬到耶路撒冷,先前还因为用牛车载运而出了人命,会幕和其他器皿并没有搬走,还放在基遍),手去抓着铜祭坛的四角,因为祭坛就是赎罪之处,他的意思就是求上帝的原谅。刚登基的所罗门知道了,跟亚多尼雅说:「如果你不为非作歹的话,我就不杀你。」亚多尼雅就离开铜祭坛很高兴的回家去。
 
       2. 亚多尼雅企图娶亚比煞被杀
 
       亚多尼雅有点愚蠢,所罗门放他一命之后不久,他又不甘心了,想说整个国家都被所罗门拿去,至少我要大卫王的妾。他就去跟拔示巴说:「国家给所罗门没关係,我这个哥哥够慷慨,我只要求书念的女子亚比煞作我的妻子,可以吗?」这还得了,那是先父、国王的妾,要娶来当老婆,意思是说,应该是我接续作国王才对。所罗门那麽聪明怎麽会不懂呢,所罗门对拔示巴说:「为何单替他求书念的女子亚比煞呢?也可以为他求国吧!他是我的哥哥,他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。所罗门王就指着耶和华起誓说:亚多尼雅这话是自己送命,不然,愿神重重地降罚与我。」(王上2:22-23)于是所罗门就把亚多尼雅杀了。
 
       3. 祭司亚比亚他跟错人被革除
 
       所罗门解决掉想要抢他王位的亚多尼雅之后,他马上想到还有一个大祭司亚比亚他,当时的宗教领袖很有权力,祭司可以膏立人作王。所罗门乾脆也将宗教领袖一起处理,「王对祭司亚比亚他说:你回亚拿突归自己的田地去吧!你本是该死的,但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜,又与我父亲同受一切苦难,所以我今日不将你杀死。所罗门就革除亚比亚他,不许他作耶和华的祭司。」(王上2:26-27)于是就把亚比亚他革职,请他回故乡。
 
       4. 约押滥杀无辜抓祭坛仍被杀
 
       大卫王交待所罗门说,等到我去世以后有两个人你一定要小心,一个就是我手下的将军约押,他可以为了自己的利益暗杀好人。以前扫罗王的大将军押尼珥要来投诚时,约押就装作跟他亲嘴问安,背后却拿刀捅死了押尼珥。押撒龙的另外一个很有才气的大将军亚玛撒,要来归顺大卫时,约押也把他暗杀掉,所以这人是心狠手辣。这人如果不好好处理的话,恐怕将来你自己也有危险。约押将军听说亚比亚他已经被赶回家了,知道不妙,所罗门接下来会对付他。他记得上次亚多尼雅是跑到会幕去抓着祭坛,所以他想一想也赶快跑去那裡,想说这样应该就没事了。但根据出埃及三章12节记的记载,人若用诡计杀了人,就是进到会幕裡去抓着铜祭坛的角,也不能免除被治死,「有人告诉所罗门王说:约押逃到耶和华的帐幕,现今在祭坛的旁边。所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅,说:你去将他杀死。」(王上2:29)比拿雅对约押说:王吩咐说,你出来吧,约押说他就算死在那裡也不出来,所罗门就照约押的话将他杀死在祭坛边。
 
       5. 示每擅离开耶路撒冷被处死
 
       还有另外一个便雅悯人示每,当大卫王因押撒龙叛变而逃难时,示每拿石头丢大卫,咒骂他。后来押沙龙叛变失败,示每发现不对,等大卫回程时,他马上预备很多礼物迎送大卫说:「不好意思,我那时候实在不应该那样做,所以你还是大人不记小人过,不要放在心上。」大卫王因为在众人面前,就答应不杀示每。可是大卫死前交待所罗门:「这人你看着办」,所罗门很聪明,软禁示每,好像缅甸的翁山苏姬,让示每住在京城,不准他离开耶路撒冷。后来不晓得是不是所罗门设计好的还是碰巧发生,示每的两个外劳僕人跑掉了,示每就骑着驴子要把两个僕人抓回来,他一出耶路撒冷,有人打电话给所罗门说示每跑出京城了,「于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅,他就去杀死示每。这样,便坚定了所罗门的国位。」(王上2:46)
 
       Ⅲ、聪明的种类
 
       1. 伶俐 Smart:Sharp Pain 伶牙俐齿、唇枪舌剑
 
       什麽叫作聪明?聪明有很几种,第一种叫作伶俐,你跟对方在一起会被他咬的全身伤痛,这叫作伶牙俐齿、唇枪舌剑,这种人吵架是不会输的,圣经说:「有一宗人,牙如剑,齿如刀,要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。」(箴30:14)像所罗门处理约押的事上就很伶俐。
 
       2. 机敏 Clever:Fast Response反应敏捷、动如脱兔
 
       第二种聪明是反应很快,好像参加电视台抢答比赛的人,这种人懂得捷足先登,反应敏捷、动如脱兔。「他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。」(诗18:33)我想所罗门在对付亚多尼雅是很机敏的。
 
       3. 领悟 Intelligent:Deep Insight 举一反三、触类旁通
 
       第三种是很有领悟能力,就是看得很深入,有很好的学习,能够举一反三、触类旁通,「你的手製造我,建立我;求你赐我悟性,可以学习你的命令!」(诗119:73)所罗门在对付示每上,很有领悟力,大卫没有说太多,要所罗门自己想。
 
       4. 知识Proficient:Wide Information 博学广闻、才高八斗
 
       第四种,所罗门广读群书,什麽都懂,因此有示巴女王从非洲来请教他许多问题,他都能一一的回答,博学广闻、才高八斗。「摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。」(徒7:22)领悟力强,又有机会读很多书的人,就变得很有知识。
 
       5. 智慧 Wise:Far Vision深谋远虑、高瞻远瞩
 
       所罗门在跟上帝祷告以前,他是又伶俐、又机敏,领悟力又很强,而且知识很丰富,但缺少智慧,前面这四种聪明都有可能伤人,有可能求自己的益处,或是成为自己的骄傲而已,不会好好地善用这四种才能来服务别人,完成上帝的旨意。伶俐(尖)、机敏(快)、领悟(深)、知识(广),智慧(远)。所罗门知道他还不够,还缺少一件,就是智慧。智慧代表他很有眼光和远见。看事情不会只看眼前,会看到来生、看到永远,这种人在处理事情时就不会只图谋眼前的利益而已,他会深谋远虑、高瞻远瞩。申命记说:「惟愿他们有智慧,能明白这事,肯思念他们的结局。」(申32:29)他知道自己这样做,最终会带来什麽样的结果。不是只有短期的果效,而是考虑到长远的结果。所罗门知道这必须要跟耶和华上帝求才会得到。
 
       Ⅳ、所罗门的祷告
 
       1. 上帝慷慨的应许Generosity of God
 
       我们接着来看所罗门怎麽祷告,他的祷告是上帝起意的。摩西造了会幕,大卫王只把约柜抬到耶路撒冷,剩下的会幕和铜祭坛等器皿还留在基遍。基遍是一个很宽阔的地方,要献祭很方便,所罗门献祭时一次就杀一千隻牛,那需要很大的场地。耶路撒冷的圣殿还没有盖好不方便,所以就先搬了约柜,所罗门要敬拜就跑去基遍。可是上帝已经跟大卫王提到他的心意,是要人在耶路撒冷敬拜他,所以这中间还有一个过程,还没有完成。所罗门是在敬拜完后,耶和华上帝才在他的睡梦中跟他显现,上帝跟他说,我给你一个应许,就是你开口要什麽我都给你,「在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说:你愿我赐你什麽?你可以求。」(王上3:5)如果有一天上帝跟你这样说,你会要什麽?你所求的就是你认为最想要的。上帝要知道所罗门认为最重要的是什麽,所罗门没有要富贵、要长寿,他说我要智慧。伶俐、机敏、领悟、知识,我都有了,可是我要的是智慧。雅各书说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。」(雅1:5)
 
       2. 父亲美好的脚步Legacy of Parent
 
       所罗门开头的祷告是说,感谢上帝给我一位很好的父亲,留给我一个敬畏上帝、尊主为大的好榜样,「所罗门说:你僕人―我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前,你就向他大施恩典。」(王上3:6a)他会向上帝感谢,为着他的父亲,不是因为留给他一个大的王国或很多的财富,而是留给他一个榜样。作父母的,你留什麽给你的子女?是留下财富,还是孩子好的榜样。新约保罗对提摩太说:「想到你心裡无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心裡的,我深信也在你的心裡。」(提后1:5)我们有没有留给子女一份好的信仰遗产呢?
 
       3. 感谢上帝的赏赐Gratitude to Grace
 
       再来所罗门跟上帝说,我今天才二十岁,这麽年轻就可以当国王,其实不是我很行。而且我在我家排行也不是老五,而是老十,我又年轻,没有条件当国王,今天能够这样是因为你给我的恩典。所以他除了感谢上帝给他一位好父亲以外,他还说:「…又为他存留大恩,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。」(王上3:6b)保罗成为大使徒,他也这样讲:「然而,我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的,并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦;这原不是我,乃是神的恩与我同在。」(林前15:10)当我们有成就时,我们会不会感谢上帝?
 
       4. 承认自己的不足Confession of Deficiency
 
       他跟上帝祈求以前,先感谢上帝给他一位好榜样的父亲,谢谢上帝带领他到今天的地位。第三个是跟上帝说出自己的不足,「我才二十岁,不知道当国王要怎麽处理国中的种种大事。」「…但我是幼童,不知道应当怎样出入。」(王上3:7b)耶稣说:「所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国裡就是最大的。」(太18:4)上帝在意的是你的谦卑,你知道自己不够,就有机会成长。
 
       5. 僕人服侍的心志Commitment of Service
 
       之后他跟上帝求一个服侍的心志,他知道当国王不是在上面发号司令,而是要替百姓解决问题,当百姓不知道怎麽办时,国王要做出好的判断,所以国王是服务人群的。「僕人住在你所拣选的民中…」(王上3:8a)每一次到了选举时,候选人都说要当僕人,可是选后好像都忘记了,这是很遗憾的,如果他选上还记得就好了。僕人的心态也是上帝所喜悦的,国王不是要人家来服侍他,而是帮别人解决问题。耶稣也说:「你们裡头为大的,倒要像年幼的;为首领的,倒要像服事人的。」(路22:26)
 
       6. 任重道远的託付Entrusted Responsibility
 
       所罗门也知道这个责任很重,他需要上帝的恩典。上帝託付给他那麽多人,他说他怎麽有能力做好这个角色呢?「……这民多得不可胜数……谁能判断这众多的民呢。」(王上3:8b, 9b)我不知道该怎麽做,所以请你给我智慧,这是他祷告的内容。
 
       我们鼓励大家带朋友来信耶稣,有没有感觉责任很重大?如果你要与人讲上帝或耶稣五分钟,你有没有在上帝的面前跪下来先替他祷告五十分钟呢?如果你都不跟他讲耶稣的话,他可能连听都没听过福音,将来上帝要审问他,他至少会说他不知道,没有人跟他讲。可是如果你跟他讲,却没有为他祷告,就变成要他作决定,要不要信耶稣。如果你有替他祷告,他听了你说的耶稣而决定不要的时候,这样他在上帝的要承担他听到后不信的后果。圣经说:「在这等人,就作了死的香气叫他死;在那等人,就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢?」(林后2:16)这是一种负责任的传福音,我鼓励传福音,也鼓励替传福音的对象好好地祷告,这件事情是很慎重的。如果我们所传的上帝不是心理作用而是真的有上帝的话,那对对方来说,是一个很重要的机会。你要好好地为对方祷告,期待你跟他传讲时,他真的会作出好的决定,这样的传福音才是真的有爱,不是「我跟你讲,信不信是你的事,将来不要怪我。」因为在意和爱这个朋友,让他有机会被耶稣的爱得着,你才跟他传福音,所以你能感受到那份责任吗?所罗门就感到那样的责任,所以他跟上帝说出他的不足,这个责任很重,请上帝帮助他。
 
       7. 听心以辨非是Listening Heart
 
       智慧的希伯来文是Shama Leb,Shama是「听」,Leb是「心」,所以有人说hearing heart(一个会听的耳朵是智慧)。「以色列啊,你要听,要谨守遵行,使你可以在那流奶与蜜之地得以享福,人数极其增多,正如耶和华―你列祖的神所应许你的。」(申6:3)你会注意听上帝的话,会好好照上帝的话去做的人就是有智慧。所罗门知道要求上帝给他有一个会听上帝说话的心。当我遇到难题不知道怎麽办时,我会仔细去听神的声音,这样我才有智慧。他求的是一个会听的心,这样我就有智慧,可以判断。「所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?」(王上3:9)结果上帝很高兴,不只赐他智慧,还给他其他的财富和名声,跟三个老人的故事一样。
 
       Ⅴ、属灵的功课
 
       1. 虽爱耶和华却还有缺陷
 
       我们可以从当中学习到第一个功课就是,所罗门其实他心裡面爱耶和华上帝,但他的表现不是那麽理想,是还有缺点的,「所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,『只是』还在邱坛献祭烧香。」(王上3:3)这当中是有一些环境上的背景。约柜搬到圣殿还没盖好的耶路撒冷,大部分还是在邱坛献祭,没有一个完整的地方便于献祭。「只是」表示还不完全,还有一点缺点。其二,所罗门为了他的国家,与外国结亲。然上帝曾藉摩西向以色列人说:「不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子,也不可叫你的儿子娶他们的女儿;因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神……。」(申7:3-4a)上帝也交代说:「但耶和华―你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所,你们就当往那裡去求问。」(申12:5)那时候虽然大卫王已经选定圣殿盖在耶路撒冷,可是还没有完成。而所罗门一登基,他就跟埃及法老王结亲,娶了埃及豔后,「所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接他进入大卫城……。」(王上3:1)他不止娶了一个,还娶了很多个,这点使得他年老时离开了耶和华上帝,去拜别的神明,也就失去他跟上帝要的智慧。
 
       2. 上帝亲近我们的不完全
 
       所罗门是在基遍敬拜,上帝没有说你在耶路撒冷我才听你的祷告,上帝是愿意在我们不完全时就来亲近我们。耶和华上帝是到基遍找所罗门,上帝到基遍以后,是带领所罗门到耶路撒冷,我们可以在他的祷告中看见这点,所罗门是在祷告完才发现不对,之后他马上就到耶路撒冷约柜那裡烧香献祭,好像我们教会目前尚未盖造完成不方便礼拜一样。所以上帝有带领所罗门从基遍到耶路撒冷去,好像雅各一样。雅各其实很坏,他欺骗爸爸和哥哥,他逃难时上帝在路斯靠近他,「雅各睡醒了,说:耶和华真在这裡,我竟不知道!」(创28:16)上帝没有说:「雅各,你先改好了我再理你。」一般的父母可能会这样说。上帝却说:「我先亲近你,我先帮你改好。」上帝是在雅各还没有改变以前先亲近他,把路斯改成伯特利,上帝是在所罗门不完全时,把基遍变成耶路撒冷。「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗5:8)这叫作上帝的爱。
 
       3. 上帝喜悦我们生命改变
 
       上帝亲近我们是要我们生命改变,不是要我们奉献更多的东西。有很多人认为,成功的人生就是能够从世界拿很多东西到身边来;上帝不认为是这样,成功的人生就是知道自己有缺点,知道自己需要改变,这是真的成功的定义。所罗门没有跟上帝要更多的东西,他要的是给他智慧,改变我,不要让我只是伶俐、机敏,能领悟,有知识,而是让我能够看得广远、能够考虑别人,为别人服务,有这样的智慧,所以上帝喜悦他。因为他求的不是拥有长寿富贵,他求的是使他生命更新转变。耶稣说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。」(路12:15)而是在乎心意更新而变化,「只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」(罗12:2)所以我说:「The purpose of human life is not accumulating possession, but renewing transformation.(人生的意义不在累积金钱,乃在更新转变。)」
 
       4. 先求上帝旨意须用加添
 
       上帝说,如果你有一个会听的心,可以被我来改变的话,那麽我会把你没有祈求的财富成功也给你,耶稣也说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」(太6:33)「寻求耶和华的什麽好处都不缺。」(诗34:10)
 
       Ⅵ、结论:祈求天父保守 一生敬畏上帝
 
       虽然所罗门求到智慧敬拜耶和华上帝,很可惜他没有专一的心,年老时走叉了。耶和华上帝本来跟他说:如果你听我的话,我会给你长寿。然而所罗门二十岁当王,六十岁就走了。,因为他没有一直听耶和华上帝的话,所以上帝答应给他的长寿就没有实现。智慧不是你求得就一直拥有,智慧是求得一种关係,你跟上帝的关係,你会听上帝的话、会敬畏耶和华上帝,你就有智慧,什麽时候你不听,那智慧就不见了。所以智慧是活的,不能够拥有的,不是物质你可以用抓住来获得,智慧是一种态度,是一种持续跟上帝之间互动的态度。你不断的听上帝的声音,你就不断的在智慧的状态裡。「所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华―他的神。」(王上11:4)所以上帝就离开他,他就失去了上帝给他的智慧。「敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。」(箴9:10)但愿我们每一个人能够祈求上帝保守,让我们一生能够听上帝的声音,能够敬畏上帝。我们一起低头祷告。
 
       「天父上帝,我们看到所罗门年轻时是那麽谦卑、是那麽会感恩、那麽知道要服侍,懂得学习他父亲信仰的脚踪,也知道要听上帝的声音,求上帝来改变他,让他不是只有机灵聪明能够争抢或伤害别人,让他知道上帝给他的是可以拿来服务别人。主,这样的智慧我们也希望,但我们看到所罗门年老时,他却离开这样的态度。求上帝保守我们,不是只一时的倾听主的声音,让我们这一生都能够敬畏你、认识你,一生得到智慧。祷告奉耶稣基督的名,阿们!」

  TAG:所罗门 祷告

 


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