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如何对付骄傲?

来源:恩典文章 | 作者:李浦旻  | 时间:2016-07-24 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

 

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  “人不要夸口说骄傲的话,也不要出狂妄的言语,因永恒主是大有智识的神,人的行为被他衡量”(撒上2:3)。“骄傲来,羞耻也来,谦逊人却有智慧。”(箴11:2)

  人都是骄傲的人,区别在于是否认识到骄傲的本质与危害程度。

  没有人会喜欢骄傲的人,因为我们自己内心的深处也是如此。两股顶邪恶的力量产生的碰撞一定是激烈的。当我们暗自判定某人很骄傲时,是因对方的言行放映出了隐藏最深同时也是真实的自己,这是自以为量大如海的我们受不了的,所以人们因不愿面对而厌恶。骄傲是什么呢?

  按照维基的说法,“骄傲(Pride)”是指“对变得更重要或比别人更有吸引力的一种渴望,于是不承认别人的成就,和陷入自恋”,或者可用但丁的定义“对自己的爱导致误入歧途,于是过分的憎恨和轻视旁人”。

  我们通常感受到的是恃才傲物,过分的张狂与目中无人,这不过是形——外在的表现。比如同学聚会时发迹者高谈阔论、旁若无人,这样的人自然交不到什么知心朋友。圣经记载尼布甲尼撒王在王宫顶上曾夸口说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”(但4:30)这显然与事实不符,所以神让巴比伦王患精神疾病,露天住宿、吃草如牛。莎士比亚说:“一个骄傲的人,总是在骄傲中毁灭了自己。”

  而有的人修养很深,外面一般看不出来,但里面仍是骄傲的。比如清高宗乾隆皇帝,他平时对太监宫女等下人都很客气。但一旦认为冒犯了自己,里面的骄傲就暴露无遗。协办大学士、礼部尚书、四库全书总纂修官纪昀有一次试图为其友向皇帝求情,遭乾隆痛骂:“朕以你文学优长,故使领四库书,实不过以倡优蓄之,尔何妄谈国事!”平时的尊重与优雅荡然无存,纪老先生偌大学问却在朝野落了个“倡优大学士”的绰号,还不敢辞职回家。如今皇帝没有了,所以大家都敢于表现自己。“我……我骄傲”变成了有自信的表达方式,于是骄傲就隐藏得更深了。而自豪与骄傲本不相同,前者是恰当的自信与荣誉感,后者就如西哲苏格拉底所指出的:“骄傲是无知的产物。”

  圣经中对骄傲的定义:是因对真理缺乏认识而导致的不敬虔。“恶人面带骄傲,说:耶和华必不追究。他一切所想的,都以为没有神”(诗10:4)。表现为与人争竞,与神轻慢。无论是自夸、轻慢人、还是窃取神的荣耀,都是在直接得罪神(诗51:4)。这是所有恶中的首恶,诸般罪中的大罪(参箴6:16)。没有信主的人有时也认识到:“谦者众善之基,傲者众恶之魁。”——王阳明《传习录》。天使长因骄傲而堕落,罪人因骄傲而抵挡福音。甚至基督徒也常深陷其中而不自知。比如,在教会内的彼此论断,传道人对批评的过分反应,高举宗派神学,同工层面则为以事工为导向而不再以基督为标杆。诗131:1-2骄傲的本质是什么?

  1、骄傲是对自己本是罪人的不相信或淡忘。一个癌症晚期病人是无暇去可怜骨折病友的,一个真正承认自己是罪无可绾的人绝不敢瞧不起别人。有时基督徒虽然口称自己是蒙恩的罪人,但其表现令身边的人丝毫观察不到应有的谦卑与忍耐,这就说明我们的里面都有骄傲,只不过表现程度不同而已。

  2、骄傲是真正无知的表现。如果有人会背三字经、论语和几十首唐诗,就自夸是国学大师,无疑是可笑复可怜的,虽然我们许多人未必能背得出来。但了解点古代科举文化的人知道,只会这些连秀才都考不中。清代学者戴震学富五车,能背全部十三经连注释(我敢说今天没一个人能做到),却不过是赐同进士出身。相当于今天因体育好特招进入北大。在今日知识大爆炸的时代,我们懂的只不过可能在某一领域比其他人多一点而已,而且都是领受的,哪有资格骄傲?越是学识渊博的人因认知到自身的有限与知识的浩瀚越是谦虚,越是无知的越是骄傲。真正的神学家从不夸口,接触一点神学的人却总是喜欢卖弄那一点可怜的神学知识,徒然贻笑大方。英国文学家哈代指出:“骄傲的人,总是通过骄傲来掩饰自己的卑怯。”

  3、骄傲是先祖堕落导致的原罪,每一个人与生俱来,伴随终身。约瑟夫豪尔说:“骄傲是最里面的那件衣服,我们最后脱下,最早穿上。”所以我们要抵挡骄傲这一大罪,“因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(彼前5:5)

  4、骄傲是对人的藐视与敌视。如果我们最亲爱的人在公开场合说了夸口的话,我们会感到痛心并用爱心予以指出,因为爱而希望对方终生获益。俗语说:“骄傲使人退步”但骄傲让我们对人的自我表现深恶痛绝,虽然我们自己也想人前获得肯定与表扬,使自身的价值得以想象中的提升。但因为别人的表现夺取了我们的光辉,使我们的自尊心大大受损,于是骄傲总是以自我伤害与对别人的仇恨收场的。有人形容说:骄傲将心脏变得像一颗子弹那么小,然后射穿自己,射伤别人。”圣经指出“败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。”(箴18:12)。“心骄气傲的人,名叫亵慢,他行事狂妄,都出于骄傲。”(21:24)

  5、对基督徒而言,骄傲是不愿意让基督在凡事上掌权的必然结果。经上说:“他在万有之先,万有也靠他而立。他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位”(西1:17-18)。我们以自我为中心的,或明或暗的种种表现都不过是果而已。毒根不除,毒草不净。我们当怎样对付骄傲这一大罪呢?

  本于圣经,提供五点建议,仅供参考:

  1、承认自己本是骄傲的,不过是一蒙恩的罪人,需要的是主的怜悯。“基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样”(提前1:15-16)。承认事实,不仅是明智,而且是谦卑的表示。

  2、勤于背诵、默想圣经与多读好的属灵书籍。真理越装备得越多,人就越不容易骄傲。属灵上的成熟,能有效抵消骄傲的冲击。基督徒作家杨绛先生有一次回答一位写信寻求人生困惑之道的高中生时,用毛笔在宣纸上直截了当地回答:“你的问题主要在于读书不多而想得太多。”这是对常感到精神苦恼的人顶简洁朴素的回答,确实是出于爱心,值得我们咀嚼回味。西2:6-7

  3、靠着主耶稣去爱身边遇见的每一个人。真实的付出能培养爱的种子,爱的里面容不得骄傲。因为我们若开始真实地服事,立刻就会发现我们里面严重缺乏智慧与爱心,需要圣灵的帮助。

  4、遵行主的吩咐,舍己,背起自己的十字架来跟随主(太16:24)。不是改良自己的精神气质,而是要背起十字架,与主同死同埋葬同复活。靠主宣告得胜,愿意过圣洁的生活。“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制”(加5:1)。如今有一种错误的教导说反正我们在地上无法彻底去除自己里面的罪,所以可以与罪和平共处,只要每晚不忘记做认罪祷告就可以了。这是完全错误的,因为我们信主之后已经是新造的人,可以靠主对付一项又一项的罪。(林前15:57)

  5、无论是刚信主的基督徒,还是服事多年的传道人,都需要将自己置于肢体们的监督与代祷当中。不要盲目相信自己能及时识破骄傲,人无法给自己动手术,所以需要肢体们的祷告。尽管我们在地上时确实无法完全清除内心深处的骄傲,但可以靠主使我们更加像主耶稣,从而使我们愈加柔和谦卑。如果愿意信靠主,这骄傲的搅扰反而能使我们更加亲近主,就像狂风使我们更加裹紧大衣一般。

 


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