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务要圣洁

来源:金灯台 | 作者:陶恕 | 时间:2013-08-06 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

陶恕 著  陈子平 译

 

“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说‘你们要圣洁,因为我是圣洁的’。”(彼前一:15-16)

  若你殷勤读圣经,你便会很容易发现一件事:神非常重视基督徒的圣洁生活。若你常留意现今基督徒的生活态度,你也不难发现另一件事:一般信徒都视圣洁生活为一样可有可无的东西。

  我在此郑重提醒你们,使徒彼得在上述两节经文中对信徒的圣洁生活,作出強而有力的劝戒。他的劝戒明确地根据两件铁一般的事实:第一,神自己的属 性,第二,神的命令。神的儿女要圣洁,因为神自己是圣洁的。就是那么清楚明确,简单得难以置信。请別忘记,彼得是位使徒,而他就正是用使徒的权柄向我们讲 话。他所讲的,与旧约中提到神的位格和属性,及新约中主耶稣对门徒的教训和启示,均十分吻合。

  我认为我们这群活在非使徒时代中的信徒,沒有权忽视使徒的教训。(当然,我並非指现今的牧师或教会可随便強迫信徒做事。)我只想指出,我们绝不能忽视“你们要圣洁”这命令,像某些基督徒一样。我们该想辨法去面对和实行这命令,因这确是使徒带有权柄的话语。

  当我们读圣经时,我们沒有权用现今市场买卖的口气说:“我愿意详细考虑,如果合心意的话,我就买它吧。”从来沒有人把这种选择权给我们。若我们不喜欢圣经中某些命令或教义而选择不“买”它,而又以为这样做是无伤大雅的,那么,我们的灵性一定是有问题了。

  一个认真,诚恳奉献的基督徒绝不能轻忽从神(或使徒)所受的命令。神从来沒有说我们可以用自己的观点先衡量神的旨意和命令,然后才決定会否遵 行。有些基督徒或许会这样说:“我找到基督徒的真自由了,这些圣经教训和命令根本不适合於我呀!”当然,我们可以对神的命令置之不理,若真的不喜欢,我们 的确是可以背道而驰的。毕竟,神是把这种选择能力给了我们嘛!

  关於这方面,新约圣经有清楚的记载:有一大群人跟随耶稣,但过了一段时间,其中很多人都转身离去了。

  有一次,耶稣对跟随祂的人说:“你们若不喫人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你们里面。”众人彼此对望,然后便离去。耶稣问留下来的人: “你们也要离开吗?”彼得说:“主啊,你有永生之道,我们还跟从谁呢?”这个也是我自己的答案。那是句极有智慧,出於挚爱忠诚的说话。

  所以,我们基督徒並非被迫去遵行神的命令,乃是在我们灵命长进的过程中,我们是被迫作出选择。

  我们可以选择违背神的命令。不过,违背后我们又可跑到哪里去?若我们拒绝神的话,还能接纳什么呢?若我们抗拒神话语的权柄,我们又可屈服在谁的权柄下呢?许多时候,这选择的结果就是我们转而投向人,这就大错特错了。

  对於神话语的权柄,我持有保守的态度。我确信若我们忽视它或以为是可有可无的,这便会危害自己的灵命,也会因此受到严重惩罚。

  弟兄们,我在上文已提过,神非常注重基督徒的圣洁生活。我亲自数过,“圣洁”(Holiness)这个字在圣经中出现六百五十次。若把其他同义词也算在內,则约近一千次之多。

  “圣”这个字是用来形容天使,天堂及神的位格的。圣经称那些从天上察看世人的天使为“圣者”或“守望者”。

  天堂是个神圣的地方,沒有污秽的人能进入。“圣”也是对神的形容词:圣灵,圣者,全能圣洁的主等。这些都是在圣经中常见的字眼,可见对神的属性最佳形容词就是“圣”。因神本身是圣的,故天上的天使也分沾祂的神圣洁淨。

  圣经告诉我们人不能见神的原因是不夠圣洁。“非圣洁,沒有人能见主。”纵然有人曲解了这节圣经,但我卻不会因此而忽视它。这节经文确有它的意义,我们该寻究其真正意思及其应用。

  “圣洁”到底是什么意思呢?是否指那种消极,远离世俗,像是神圣不可侵犯的宗教虔诚么?不,绝对不是!圣经中所指的“圣洁”是指道德上的完美, 是一种积极的气质,包括良善,怜恤,清心,毫无瑕疪及敬虔,圣经每次提到神是圣洁时,都是指神是慈悲,怜悯,洁淨无瑕,又神圣的。用来形容人的时候,当然 不是指像神那样完美无瑕的圣洁,但卻仍是指那种积极的,正面的圣洁或神圣的气质,而不是一种消极的,表面的宗教虔诚。

  所以,圣经所讲真正的圣洁是正面又积极的:一个圣洁的人是可信任的,也是经得起各种考验的。若一个人只有一种消极,表面的宗教虔诚,遇到困难考验时,便很容易倒退,而我也会因此怀疑到底他是否一个真正圣洁的人了。

  在教会历史中,好些伟大信徒的见证和传记,都深深影响着我。这些人都是谦卑的,属於神又活得像神的。在他们身上,我学到怎样叫做“圣洁”,就正 如这个字在原文的意思一样。“圣洁”这个字就希伯来文的字根来说,基本上是沒有道德含义的,所以並非特別指到神在道德上的完美无瑕,因这已是被接受了,是 理所当然的事了。这个字原来的意思,是指一种奇特,神圣超然,使人敬畏的东西。当我们想到神是圣洁时,我们是讲及一件属天的,充满奧秘及使人敬畏的事。神 自己的圣洁当然是最高的标准,但属神的人,也该有这标誌,而且,当人活得更像神的时候,这标誌会更加明显。

  一个圣洁的人,是有种属天的醒觉,又有种神圣的超然,与众不同的气质的。但若这个人卻缺乏了好德行,那么他一定是中了魔鬼的诡计,追求一种虛假的圣洁和敬虔了。

  当撒但非常害怕人会遵行某项真理时,它就会制造些“仿制品”。它会叫人单看见这似是而非的“仿制品”,而忘记了那真理背后的真正意义,以致就算 有人想遵行那真理,也会因此而逃避。就如有关圣洁这方面的真理,很不幸,有些自称为“圣洁”的人卻把“圣洁”这神圣超然的品质化为一条僵硬的公式或一个註 冊商标。这种表面的敬虔正是拦阻了真心的认罪悔改,遮掩了生命里的虛浮,贪爱世界及骄傲。有些诚恳又严肃地追求圣洁的人,看见这种內外不相称的现象,也就 卻步不前了。

  弟兄们,虽然如此,我们卻仍然在使徒命令的权柄下。使徒在圣经中提醒我们,因为神自己是圣洁的,所以祂也要求我们这群儿女要圣洁。纵然有人歪曲了这真理,但神借着祂洁淨,溫柔又慈爱的灵所吩咐的,卻仍是个正面积极的指示,尤其对那些渴慕追求过着讨神喜悅的生活的人。

  若有人有上文所提的那种独特气质,又能在他身上反映神的同在,行在光明圣洁的道路上,而又带有一种属天的,地上无与伦比的香气,那么,我便会接受那种是真正属神的,又是从神而来的圣洁和敬虔了。

  举例来说,摩西从山上下来时,便有这种独特的气质。他四十昼夜与神在一起,当他回到人群中时,人人都晓得他曾到过什么地方,因他的面容仍散发着有神同在那种荣耀的光辉。这是种叫人诧異,难以形容的超然气质。

  这世代的人已遗棄了因神同在而有的神圣超然的气质了。神学家早已形容过这是一种比正直公义更超然的独特气质,是在正直中存着敬畏,奇妙及属天的气质,就像一团散发光芒的神秘火焰一样。

  我说过这世代的人早己离棄了这种品质。理由十分明显:因我们现在已惯於用人的标准去衡量神了。因此,在教会中,我们是说长道短般地传福音,又用推销员的手法去介绍耶稣。我们现在仍有谈论正直和公义,但卻已失去那种散发光芒,难以描述的超然品质了。


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