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基督徒应有的苦难观念

来源:网络 | 作者:黄幸平 | 时间:2016-10-08 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

   世间每逢遭遇重大伤亡事件,人们总会问:神为何容许这种事情的发生?发生这种事情的时候上帝去了哪里?我们当这样来看这些问题和提问者,这些提问者不尽为向上帝信仰者挑衅,这些问题反应出人们在一些未知领域面前的却步。直面这些问题,可助这些提问者对上帝与苦难有正确而理性地认识。先来简单说个为多人熟知的故事,有个人过完了他的一生,他回首看着他一生所走过的路,他发现一路上都有两对脚印,他觉得很安慰,因为上帝一直和他同在,但有一段最崎岖的路却只有一对脚印,他就向上帝埋怨说“主啊!你不是应许随时与我同在吗?为什么当我生命最痛苦的人生路段你却不与我同在,离我而去呢?”上帝对他说,“孩子,我并没有离你而去,在你最痛苦时那一对脚印是我的,因为我怕你无法承受,将你抱在怀中走过的。”

 
  上帝不是苦难的制造者
 
    上帝造物,包含宇宙与人,一切甚好,和谐共存。是我们自己毁坏了这一切的和谐。邪恶与痛苦滋生扩散蔓延。不管我们的自尊自义是否愿意接受这个事实,但事实摆在我们的面前,上帝没有创造邪恶与痛苦。震灾不是上帝制造的,在上帝所造的伊甸园和那不被震动的天国都是没有地震的。上帝没有制造水灾、瘟疫,是人破坏了生态平衡,接受自然规律的惩罚。上帝没有制造恐怖,是因人自己的贪欲与仇恨而来。
 
  上帝没有错误
    
    圣经人物约伯,一天之内倾家荡产、儿女覆亡,悲痛欲绝之际,他虽不明白为何这些苦难会如此临到自己身上,但他仍称颂神的名,并不妄评神,以致他经历试炼后,生命如精金之宝贵。他在苦难中承认自己的不知,和神的全权,对神存着开放的心灵,明白神有智慧掌管任何事发生。神能帮助我们行过死荫的幽谷,将我们从苦难中救拔,相信神稳操胜券。这样就不会因对神错误的期望而令我们失望或绊倒。约伯在接受了极端的痛苦之后,虽然在理性的思维中表示:“难道我们从上帝手里得福,不也受祸吗?”(伯2:10)但心中却难以接受这个事实。在经过苦难的锻炼之后,他放弃了自艾与抱怨,抉择了继续效忠于神。神并没有给他一个理由与援手,但经过苦难之火的洗礼,约伯的信心增长,完全抛弃了得福才感恩的观念,对神有正确的认识,信仰得到提升。“神爱世人”,为救人而舍命十字架上的神,他的初衷是要救人,不是灭人。他的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。他是我们的帮助者。不管是神命定的旨意还是许可的旨意,约伯能在苦难之中就都认定有神的美意,像夜莺在黎明还未来到的漆黑的夜间就发出歌唱,“赏赐的是耶和华,收取的是耶和华,耶和华的名是应该称颂的。”遇祸遇福两般皆可,即或不然遭遇大灾大难,信仰笃定,持守纯正。
 
  上帝是苦难与邪恶的终结者
 
    公义而慈爱的主,终要对一切的邪恶施行最后的审判,对一切在苦难中坚心依靠他的人发出应许:“神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛”。(启21:4)苦难会过去,终究会消除。“一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼”。信心虽不能使黎明快些来到,但能缩短人生的漫长黑夜。“我的心等候主,胜于守夜的等候天亮”(诗130:6)相信上帝,相信还有早晨,相信太阳还会升起,相信清晨的日光必从高天临到我们,把我们的脚引到平安的路上。(路1:78-79)
 
    上帝能化苦难为恩典,化腐朽为神奇
 
    “万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。”(罗8:28)上帝能把坏处变为好处,能把败笔转为点睛之笔,能用喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵(赛61:3)。身在苦难中不觉得快乐,反觉得不解,如同单看绣花的反面不见绣花者的巧思妙想,及至翻过来看便见绝妙的作品。从苦难中走出,拨云见日,及至回过头来看,便见上帝的作为。震灾带来很多苦难,但是,拆毁有时,建造有时。我们已看见同胞手足相连相系,众志成城一起承担,共克时艰,我们将看见重建的家园和校舍更稳固,重建的心灵更坚强。
 
  苦难是爱心最好的出口
 
    苦难之前人们注重物质的享受,贪图世界的荣华,谋求自己的利益。大家各顾各的,斤斤计较,自私自利,甚至是麻木不仁,损人利己。但在苦难临到时,我们看见了人性里的光泽,自愿自发的爱心行动让人读懂了“人”自己,人之为人,在于相互支撑。灾难的介入,是一个昂贵的机会,让彼此没有关系的人,变得更有关系。不分国界,不分民族,超越政zh i与意识形态,只要是同在蓝天下的人,就得在他危难之时伸出援手,真情无私相助。在这次震灾中我们看到“一方有难,八方支援”的真实,慷慨解囊,免费献血,爱心捐赠等等善举着实温暖彼此,感动中国,感动世界。
 
  在苦难中应重视“how”的问题多于重视“why”的问题
 
    直面苦难当务之急是如何救人度过危难,而不是与人就为什么产生苦难作学究式的研讨。遇到恩典时人不问“why”(为什么是我),但遇到苦难时人总急于想知道“why”的答案。苦难是个奥秘,不容易找到苦难的原因,若对苦难“why”的问题穷追不舍,会消耗不少的精力,会失去很多黄金救援机会,会削弱战胜苦难的奋发力,甚至会让人陷入绝望等更可怕的苦难中。相较之,研究“怎样解决苦难”、“怎样在苦难中发现恩典”等诸如此类有关苦难“how”的问题就更有实际益处与激励价值。
 
  苦难中有哪些恩典呢?
 
    怎样在“与哀哭的人同哭”的同时帮助人找到苦难中的恩典,方能随后“与喜乐的人同乐”。看见苦难中的祝福,就能做到“在百般的苦难中,都要以为大喜乐”。否则因何喜乐,凭何坚强。“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”(诗119:71)苦难让人寻求上帝。苦难把我们放在同一水平线上,不论贫富贵贱尊卑,名利权位全然无用。震灾让人不再迷信物质力量,连生命都不能保障,还有什么妄自尊大的资本,人认识到自己的有限,人不过是转眼不见的朝露、云雾,不过如此,人算什么。“洪水泛滥之时”,谁主沉浮?是耶和华坐着为王。人能掌控什么,连自己的命都不在自己手中掌控。平日里人高傲的头颅谦卑低下,向平日被我们拒绝的神祈福:逝者安息,生者坚强,医治大地,怜悯拯救。在苦难中人开始思考永恒,祈愿永生。苦难让人生命成长。“患难生忍耐,忍耐生老练 ( 指生命的成熟 )”。很多生命成熟的质素是必须经过苦难才能磨练出来的。“玉不琢不成器”。玉器需要雕琢,金子需要火炼,钢铁需要千锤,葡萄枝子需要修剪才能多结果实,橄榄需要压榨才能出油,竹子需要凿通才可作灌溉之用。经过苦难,生命更成熟、坚韧,激发良知、谦卑、仁爱等美丽的光泽。苦难让人真情相助。亲身经历苦难者才有资格对受苦者说,“我能理解你”,才能有同理心,感同身受地安慰别人,才能人饥己饥,人寒己寒,己之不欲不施人,己之所欲先施人,施受同福,共同承担。“没有经过流泪的双目,永远看不到人间的疾苦;没有经过流汗的耕作,永远不懂收获的快乐;没有试炼,没有重担,你不知道生命潜力有多深;没有痛苦,没有缺憾,你不知生命耐力有多大。”(杏林子)
 
    上帝与人一同受苦,一起承担
 
    受苦是人生常态,上帝很少就“为什么有苦难?”这个问题给出答案,上帝是直接与受苦的人认同,与受苦的人同受苦难。上帝之子耶稣也没有苦难的豁免权,甘心自愿尝尽人间悲苦,之后他说,“在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约 16:33)这样看来,我们能说什么呢?“因为你与我们同在”(诗23:4),受苦者便得了安慰,像耶稣一样甘心受苦,不再怨天尤人。“你们蒙召原是为此;因基督也为你受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。”(彼前2:21)而且耶稣应许说:“我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们,我所赐的不像世人所赐的。”(约14:27)耶稣所赐予的平安不是平安无事,而是在惊涛拍岸时能安详,是在身受痛时心不苦,是在灾难面前不为今天的苦难胆怯,不为明天的需要忧愁。不要做一个被苦难吓倒的人,而是要做一个把苦难吓倒的人!若不把苦难吃掉,我们就会被苦难吃掉。(马丁·路德)既然上帝之子受过苦,那么上帝就并非不能体恤我们的软弱。川之伤,国之殇,神之恸。汶川在哭泣,中国在哭泣,上帝在哭泣。既然上帝之子说,他胜过了世界,战胜了苦难,那么我们就接受上帝来擦干我们一切的眼泪,铭记伤痛,昂首前行,重建心灵,重建家园。
 
  在苦难中要与哀哭的人同哭
 
    “因我百姓的损伤,我也受了损伤。”(耶8:20)那位定意在什么人中就做什么人的保罗,若在今天他定会说,我是汶川人。此时我们要放下自义,推倒审判台,我们比受难者义吗,“若不悔改都要如此灭亡”(路13:5),我们都是幸存者,我们都是灾民。我们与同胞同在,我们都是一家人。家人受灾,岂可幸灾乐祸?岂可塞住怜恤的心?“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约一3:17-18)“用大爱心,做小事情”(德蕾莎语),要效法好撒玛利亚人,要像以斯帖,我们若不安慰,他们必从别处得怜恤。我们若不帮助,他们必从别处得拯救。“神说,你们要安慰安慰我的百姓。”“我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用上帝所赐予的安慰去安慰那遭各样患难的人”(林后1:4)。
 
  我们无法抗拒苦难,但我们选择坚强面对
 
    国难当头,紧要的是如何行动救我灾区亲人出离危难。我们不需与天斗。上帝之子道成肉身,多受痛苦,常经忧患,体恤人世疾苦,甚至舍命在十字架上,为要救人,不是要灭人,向人所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫人末后有指望。(耶29:11)比身死更哀的是心死,哀莫大于心死,比灾难更可怕的是人心的麻木,人心死,人心不仁,就是地狱。无论是命定性的旨意,还是容许性的旨意,我们认定上帝的美意,认定上帝是赐恩者,是帮助者。“上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。”(诗46:1)面对这场灾难,我们不再迷信物质力量,我们注定不可能是胜利者,将来也没有资格去庆功。因为连生命都无法得到保障,因为已经逝去的生命不可能重来。我们也不与人斗。我们痛恨罪恶、痛恨灾难,但我们“爱人”哪怕是要“舍己”。危急之时,无暇顾及那些发国难财者、别有用心制造混乱者,比起期待他们良心自责,我们更期待的是废墟瓦砾下的灾民得到及时救援,身患重伤的灾民得到有效及时治疗,等待急需物资的灾民得到及时供应。我们要与己斗。战胜己私,坚守良知,慷慨奉献。战胜己难,不被灾难吞没。不再自怨自艾,不再自暴自弃。从灾难中活着出来,就好好活下去。有那么多人关心我们,活着就不是一个人的事情。经过大灾难的我们迅速成长,生命更加丰盛更加坚韧,经大灾,担大任。活着就多做些事情帮助别人,帮助别人就是帮助自己。因着爱,因着信仰,因着盼望,因着使命,我们选择坚强奋起。
 
  上帝是人的避难所,是人生命的保障
 
    “耶和华是我的避难所,你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。神说:因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他高贵。”(诗91:9-10,14-15)当灾难临头时,人往哪里躲。上帝是你藏身处。生命不在自己的手中掌控,生命在主,复活在主。我们需要将这样的好消息快快递传。效法地震之城非拉铁非的教会,大开传道之门,为主得人,得主称赞,而无丝毫责备。如果没有上帝,全国人民为同胞祈福,又是在向谁祈祷?如果没有上帝,为何要说“天佑中华”?如果“天”不是神,谁又能保佑神州?如果没有灵魂,为何说“告慰亡灵”?如果没有天堂,为何祈愿“逝者安息”?何处为安?魂归何处?不要再自欺,自欺与死亡一样可怕。何必死亡呢?悔改离开恶道得生,接受耶稣作救主,罪得赦免,得享安息,这又有何妨呢?上帝是我们的帮助者,是我们在患难中随时的帮助,上帝是我们的拯救者,在死亡中带来复活的希望。
 
  我们虔诚祈祷:天天背负我们重担的全地之主,求你医治怜悯拯救我同胞,赐福给我们爱得深沉的神州土地。
 

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