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从亚伯拉罕之约,看奉献的意义

来源:网络 | 作者:骆颂恩 | 时间:2016-11-06 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]
 
  经文:创12:1-4;14:17-20;22:1-18。
 
  亚伯拉罕是旧约《创世记》的中心人物,又是希伯来民族的祖先,原名:亚伯兰。祖籍在迦勒底的吾珥,偶像的崇拜地——拜月亮神。父亲他拉离开吾珥,想往迦南地去时,由于体力不佳、气候不适或其他原因,却改在哈兰定居(也是偶像的崇拜地——拜月亮神)。亚伯兰尊敬父亲的领导,但当他拉死后,他就继续往迦南去。
 
  神凭着他的慈爱与怜悯呼召了亚伯兰,与他立约,并指示他走上一条全新的道路。神因着亚伯兰的信心,日后,赐给他一个敬拜独一真神的民族——以色列民。弥赛亚(基督)便藉着这个民族降世为人,作人类的救主。这是从人类始祖亚当犯罪之后,神的救赎计划中极为重要的一步,而因着亚伯兰对神的顺服,以此成全了神的旨意。使我们这与亚伯拉罕有一样信心的人,也成为亚伯拉罕属灵的子孙。接着我们就根据圣经的记载,看亚伯拉罕是如何走上蒙神喜悦的道路,以作我们今天行走天路中学习的榜样。
 
  一、听从神的呼召
 
  经文:“耶和华对亚伯兰说:‘你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”(创12:1-4)
 
  亚伯拉罕之约,始于他的蒙召。当亚伯兰一听到神的呼召,就凭着信心离开了哈兰,前往神的应许之地——迦南。从此,开始了他全新的人生旅途。亚伯拉罕的蒙召,为旧约圣经中有关神救赎人类的启示揭开了新的一页。神特意拣选一个愿意认识他、事奉他,并且大有信心的人,作日后蒙恩者的典范;并由他建立一个学习并遵守主道的家庭(参创18:19),再从这个家庭产生出一个蒙拣选的,与外邦异族分别为圣,单单遵行神旨意的民族——以色列。神应许说,不单这一族要蒙福,地上万族都要因亚伯兰的后裔(基督)得福。
 
  耶稣基督降世,拯救人类,也是从亚伯兰的直系所生。世人靠着耶稣基督得以与神建立合宜的关系,得到了无穷的福分。亚伯兰成为万民的祝福,是基于他对神的信心,使他作合神心意的器皿。亚伯拉罕听从神的呼召,这是他蒙福的开始。
 
  神呼召亚伯兰离开“本地”共有二次;一次是在迦勒底的吾珥城。父亲“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。”(创11:31)他拉一家离开肥沃的本土;自己原来居住生活的地方,走向未知地——迦南。这条移居之路是亚伯兰响应神呼召的朝拜之路。新约的司提反作见证时说:“当日我们的祖宗亚伯拉罕,在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,”(徒7:2)另一次就在哈兰;这时亚伯兰年七十五岁。他照着神的吩咐就去了。亚伯拉罕一生都生活在对神坚定的信心之中,完全顺服神的带领,成为他日后蒙大福的泉源。
 
  神与亚伯拉罕所立的约,主要分三个部分:
 
  1、建立大国的应许:“我必叫你成为大国。”(创12:2)这句话专指以色列民,就是雅各的后裔而说。神应许给以色列民所得的土地是“永远”的,因为这个约是“永远”的。神说:“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。”(创17:7-8)这是弥赛亚的国度,最终应验在基督的教会中。
 
  2、给亚伯拉罕个人的应许:(1)后裔众多。“使你的后裔极其繁多。”(创17:2)“我必赐福给他(亚伯拉罕的妻子撒拉),也要使你从他得一个儿子(以撒)。我要赐福给他,他也要作多国之母;必有百姓的君王从他而出。”(创17:16)(2)得着福气。“我必赐福给你。”(创12:2)福气分为两方面:有暂时属地的福气,也有永远的属天福气。(3)得着尊荣。“叫你的名为大。”(创12:2)(4)做赐福别人的媒介。“你也要叫别人得福。”(创12:2)
 
  3、对外邦人的应许:“地上的万族都要因你得福。”(创12:3)这应许应验在亚伯拉罕那一位“子孙”(基督)身上(参见加3:16),也应验在所有因信称义作亚伯拉罕属灵子孙的人身上(参见罗4:3;加3:6-9)
 
  亚伯拉罕之约,显明了神崇高的智慧,要藉着亚伯拉罕实现神对全人类的救赎计划,并且安排基督降生,作一切信他之人的救主;而亚伯拉罕的全心奉献,成了万国万民蒙恩的基础。他的蒙召不仅显明神应许中的祝福,也包含了人对神的一份责任。神要求亚伯拉罕完全顺服并委身于他,在凡事上尊他为主。惟有这样才能得着神所应许的美福,亚伯拉罕的行动也正好完全满足了神的心愿。亚伯拉罕完全听命于神,把自己奉献给神,因而得到神所应许的祝福。
 
  今天,我们新约的信徒在基督里蒙召作神的儿女,理应听从神的命令,遵行神的旨意,且成为他人的祝福。
 
  二、十分之一奉献
 
  经文:“亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福,说:‘愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰!至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的!’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。”(创14:17-20)
 
  这里提到一位旧约中的特殊人物——麦基洗德;他显然是一位敬畏神的外邦人,因为他的名字是“仁义之王”的意思,撒冷王则是“和平之君”的意思。他是“至高神的祭司”(来7:1-2)。他认识神是创造天地的主宰。一般对他有几方面的看法:(1)他是在该地区受人尊敬的王,亚伯兰只是向他表达他当受的敬意。(2)麦基洗德可能是所有作撒冷王人的称号。(3)他是基督的预表(参来7:3)。预表是在旧约中与基督有紧密关联的事件或教导,用来阐明关于基督的真理。
 
  当麦基洗德为凯旋归来的亚伯兰祝福之后,亚伯兰就将战利品的十分之一献给麦基洗德。“亚伯兰就把一切所有的、拿出十分之一来,给麦基洗德”(吕振中文译本圣经)。以表达亚伯兰对他的谢意。这里是圣经中最早提及十分之一的奉献,它原来是人们为了供养在圣殿里服事神的人,自发地拿出自己的家产或出产的十分之一所上交的一种税金,是一种非条文制度,也被广泛使用在闪族文化圈以外。亚伯兰是依照当时的习俗而行;但在日后摩西的律法中,正式设立多种十一奉献的规例,作为百姓献给耶和华神的感谢之祭。因此,麦基洗德既然是至高神的祭司,那亚伯兰的十一奉献自然也是表明他对神的感恩,麦基洗德也有权接受这份十分之一的奉献。亚伯兰献给麦基洗德的十一奉献,表明承认他的战果是出于大祭司的代祷和神的赏赐。
 
  今天,我们基督徒也应当藉着奉献,来表达对主的爱和神恩的感激。保罗曾经对哥林多的信徒说:“弟兄们,我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们,就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。”(林后8:1-2)因此,财物的奉献往往可以操练一个人敬虔的态度与爱主的心。
 
  麦基洗德祝福神的仆人亚伯兰的场面,如同新约中施洗约翰给耶稣的施洗(太3:13-15)。麦基洗德为亚伯兰的这一祝福,宣告了神对被造物的主权和统治权;承认所有的祝福和胜利,都源自神。耶和华神的确配得一切得胜的荣耀。圣经说:“地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。”(诗24:1)
 
  如今,我们所拥有的一切,都是神的恩赐,我们都是神的管家或看守人,故当忠心妥善地管理好这个世界和其中的资源,并以十一奉献表达感恩之心。
 
  三、神对他的试验
 
  经文:创22:1-18。
 
  在亚伯拉罕的生平中,有过四次重大的抉择,每次的抉择都是一次信心的考验:1、离开本地本族,他放下了自己的家乡(12:1)。2、与侄儿罗得之分手。罗得是他所爱的,有继承亚伯拉罕产业的可能(13:1-18)。3、在以撒和以实玛利间作抉择。他舍弃了夏甲所生的儿子以实玛利(21:14)。4、奉献自己的独生儿子以撒(1-9节比较来11:17-19)。对亚伯拉罕来说,这是一次信心和顺服的大考验。
 
  圣经中所提及的试验有两种意义:一是来自撒旦魔鬼的攻击和试探(太4:3;弗2:2),目的是把人推向罪恶的深渊。二是来自全智全能的神,其目的是对他所拣选的人在信仰上的考验。亚伯拉罕遇见的试验就是来自神的作为。神为了使他成为真正的信心之父而施行的试验,要求亚伯拉罕完全在神面前屈服。这是旧约的“各各他”事件,2400年之后,就应验在神的独生子耶稣基督身上,以此,成全了神的救赎大功。
 
  亚伯拉罕和其儿子以撒往摩利亚地去,先后走了三天(创22:4),约有80公里的路程。亚伯拉罕告诉他的仆人,他与孩子去了之后还会再回来。要是他对神的应许(创21:12)没有坚定的信心的话,此语不易出口。他相信献上以撒之后,神能叫他复活(来11:17、19),这样的信心也是他以后蒙福的基础。
 
  这个清晨,亚伯拉罕开始了人类有史以来、顺服神最伟大的行动。多年来,他在艰苦的磨练中已学到顺服神的重要意义;这次他对神的顺服既迅速又完全。他没有与自己的妻子撒拉商量,就带着以撒往神所指示的山去,要把以撒献作燔祭。顺服神常常是一种挣扎,因为这意味着我们要放弃自己最心爱的人或物。
 
  神试验亚伯拉罕,为要使他的灵命更加成熟稳健;而是要增强他对神完全的顺服,建立他美好的品格。正如用火把矿金属炼净一样,神也藉着艰难的环境熬炼我们。当我们受到试炼时,不要埋怨神,也许是他要锻炼我们的品格,健全我们的灵性生命。
 
  异教民族有杀人献祭的惯例,神谴责这种可怕的罪行(参利20:1-5)。可见,神并不是要亚伯拉罕真的杀死以撒,只是要他在心中献上以撒,以显明亚伯拉罕爱神,多于爱神所应许的他期待已久的儿子,神在考验亚伯拉罕。考验的目的是要锻炼我们的灵命,帮助我们更顺服神和他的安排。经过这次艰难的体验后,亚伯拉罕加强了对神的委身和顺服,也认识到神供应的大能。
 
  把自己心中所挚爱的献上是一件难事;但神所要的是我们一颗爱他的心,只要当我们肯献上神所要的,他所赏赐的就远超过我们所想的。他所赐的属灵恩福比我们的牺牲更大。还有什么东西是我们舍不得献上的呢?我们所爱的;是我们的孩子,还是我们的时间和金钱?这些不都是从他而来的吗?我们当信靠他必为我们预备一切(参创22:8)。
 
  “神必自己预备”是亚伯拉罕一生的箴言;表示神时常看顾他儿女的所需,并提前作出安排。试验结束后,再次得以确认这一祝福,也是神最终赐给亚伯拉罕的应许。从亚伯拉罕到今天,凡是信靠神的人都有“耶和华以勒”的信仰经历与见证。
 
  那代替以撒献在坛上的公山羊,与在十字架上代替我们受死的耶稣,两者之间有着很大的相似之处。神当年阻止亚伯拉罕杀他的儿子,如今却没有保留自己的独生子耶稣,要他死在十字架上。若耶稣存活,则全人类都要灭亡。神差独生子为我们的罪而死,好使我们免受应得的永死,反得永生(参约3:16)。因此,这公山羊全然是预表了基督在十字架上的受死,且担当世人的罪。
 
  四、给我们的启示
 
  神的启示与人的信心,成为一个人蒙恩的基础。神是赐福予人类的神,但人必须对他作出积极的回应,才能得到神的祝福。我们信心的对象是神,故我们对神一定要有基本的认识;而信心的凭据则是神的应许,我们必须相信神的应许,过信心的生活。
 
  1、信心与奉献
 
  希伯来书指出:“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。”(来11:8)
 
  奉献与信心密不可分。亚伯拉罕的一生充满着信心,他毫无怀疑地顺服神,照着神的吩咐离开自己的家乡,前往另一个地方(参创12:1-4)。他对神与他所立的约深信不疑(参创12:2-3;13:14-16;15:1-6)。亚伯拉罕顺服神,甚至愿意将自己的独生子以撒献给神(参创22:1-19)。他的信心成为日后信靠神之人的榜样,新约圣经说:“‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义’。所以,你们要知道:那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”(加3:6-9)
 
  “万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”(玛3:10)
 
  满了信心的奉献,必会给奉献者带来神满满的祝福。在不忘记神对他子民圣洁的要求下(参玛2:13,3:3-4),神在《玛拉基书》3章10-12节中应许说:当神的子民忠心地将当纳的十分之一献上时,那迫切渴望的雨水就会马上降下,灾祸和农产欠收的情况亦会马上停止,以前应许亚伯拉罕的话:“万国必称你们为有福的”(创12:2-3)也要应验。总言之,神应许满足他们所有的需要,却不是满足他们一切的欲望。这里第10节“倾福与你们,甚至无处可容。”原文直译是:“……倾福与你们,直到再没有需要”。
 
  其实,奉献的主要精神;一是乐意,二是凭信心。圣经既然指出信徒得救重生后,已将生命都作为活祭献给神,那么我们的一切就都是主的,全然归主,不但是十分之一,而是百分之百的献上。主耶稣所夸奖的寡妇的奉献也超过十分之一。我们的所有经济收入,不管多少都是主的托付,要我们作神忠心的管家,善加利用一切财物。
 
  一商人去见一传道人,为福音工作奉献250金元。当他把支票递给传道人之时,接到一封电报,阅后面色改变,对传道人说:我的一艘货船沉没,使我的情况大大改变,我需要重新写一张支票给你。传道人明白,就把支票交还。但商人另写一张支票,面额是1000元。传道人问他有没有写错。商人答:“没写错。刚才那封电报是由天上我们的父神那里打来的,内文说:不要积攒财宝在地!’”这就是信心与奉献的关系。
 
  2、盼望与奉献
 
  “亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。”(来11:17)这便是亚伯拉罕满了盼望的信心;因为“亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的神。”(罗4:17)
 
  这样的奉献,往往是亚伯拉罕基于对神活泼的盼望所致,使他愿意毫无保留地把自己最心爱的献上,因而蒙神的喜悦与纪念。
 
  新约的教导:“‘少种的少收,多种的多收’,这话是真的。各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。如经上所记:他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远。那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足,可以多多施舍,就藉着我们使感谢归于神。”(林后9:6-11)
 
  某一教会要建造礼拜堂,信徒都甘心乐意奉献。开奉献箱的时候,堂委们发现奉献箱里有一个钱包,打开一看,全是零钱,数算了一下,总共是77.7元。后来大家晓得是教会里一位老年信徒奉献的,她一个人靠捡垃圾生活。当她晓得要建造礼拜堂时,便把平时节省下来的钱全部奉献给了教会。她奉献77.7元,是向神表明她有一颗完全奉献的心。大家深受感动,踊跃奉献,很快超过了建堂所需。
 
  圣经中“寡妇和两个小钱”的故事。这个寡妇的全部财产只有两个小钱,但是她全部奉献给了上帝,得到了主耶稣的称赞。奉献不在于数量多少,而在于人的内心如何;甘心乐意主悦纳,勉强应付无益处。我们基督徒的人生是奉献的人生,奉献的人生是最美好、最有意义和有价值的。
 
  3、爱心与奉献
 
  信心之父亚伯拉罕,无论是蒙神呼召,离开哈兰;还是他打败诸王胜利归来,将掳物献上十分之一给麦基洗德;以及在摩利亚山上将以撒献作燔祭等等,这些都是表明亚伯拉罕对神全然的爱。因为爱,他愿意完全顺服神一步一步的带领,直至神的心得到满足。
 
  新约中伯大尼的马利亚也有这样的见证:“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦,屋里就满了膏的香气。”(约12:3)这是全心爱主的表现。
 
  英国格拉斯高城的圣约翰教堂1969年一百五十周年纪念庆典时,在所有的奉献中,有很多金币,银币,铜币,纸币,其中还有一枚分的小钱。这枚小钱成为一件很值得思索的事,是谁奉献的?为什么奉献?答案可能有三个:
 
  1、这枚小到不能再小的钱,是由一个吝啬到不能再吝啬的人捐出来的。它代表了教会中一等人,对主的事奉和献上很吝啬。
 
  2、这枚小钱可能是那个寡妇的小钱在现实生活中的再现,那就太伟大了,这位穷信徒的小钱比千万金币更多。
 
  3、这枚小钱也可能是一位信徒把口袋中的一切都放了进去,将口袋翻了个底,一文也不保留。
 
  我们属于哪一种?
 
  耶稣说:“你的财宝在那里,你的心也在那里。”(太6:21)假如我们今天,以基督为我们人生的至宝,我们必然会把全部的爱奉献给他。保罗呼吁我们说:“弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗12:1)
 
  曾经,一所神学院的教授,用很特别的办法授课。他要求同学每天都以好撒玛利亚人帮助困苦人的故事为主题,进行讲道训练。从宿舍到教室要经过一长廊,奇怪的是长廊里总是有一位流浪者在请求帮助,但几乎所有学生因为上课铃的催促而很少驻足垂询这个可怜的老头。
 
  不料,有一天这老头忽然脱下化妆,在学院的墙报上写了这样几句诗:“我饿了,你们却在争论‘五饼二鱼’的零碎,收拾起来后耶稣给了谁;我赤身露体,你们却在高唱‘耶和华是我的牧者’;我疾病难熬,你们却在讲台上分享‘撒玛利亚人的油和酒’……揭晓这项实验,结果令人惊愕,也令人震撼!
 
  有些等待我们帮助的机会,我们常常熟视无睹。我们讲爱多过他人,但他人从我们身上得到的爱往往最少。

  


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