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恶人终必羞愧【诗25:3】

来源:作者博客 | 作者:谢迦勒 | 时间:2017-08-26 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

【诗25:3】凡等候你的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的,必要羞愧。

恶人终必羞愧:3

敬畏神的人,结局必定荣耀,但是,过程却是常常有羞愧,而且是必定有羞愧。恶人刚好恰恰相反。恶人是结局必定是羞愧,但是,过程却是常常占便宜,得荣耀。恶人为什么要作恶,不就是为了赚便宜吗?他们耍手腕、设计谋、假冒伪善,而且常常都能够得逞。这节经文特别提到行奸诈的人必定羞愧。一看到‘奸诈’这个词我们都知道这是一个贬义词,这样的人就是通常所说的坏人。奸诈的意思就是狡猾、诡诈、心口不一。但是,我们每个人其实都是诡诈的,这是与生俱来的本能,奸诈的反义词就是正直,而圣经告诉我们,正直的人极其稀少,一千个人里面难寻其一。诡诈里面有伪装,是属于黑暗的。而我们基督徒是光明的子女,应该结出的是光明的果子。但是,在这个世界上生活,我们都学会了圆滑,虽然每个人都知道正直的人是对的,但是,也都知道正直的人要吃亏的,所以,自己不得已就变得弯曲了、圆滑了。这时候,做事情就要看情况了,诡诈也就不知不觉的出来了。我如果说‘我们都是诡诈的’,我们现在或许不肯承认,但是,将来在审判台前一一交账的时候,我们就知道自己在多少事情上行诡诈了。施洗的约翰是一位正直的人,他不是风吹动的芦苇,他不管在他面前的是什么人,他全部是一视同仁、公平公义的对待。对待老百姓,他是这么说,对待兵丁,他也是这么说,对待宗教领袖,他还是这么说。就算面对君王,他还是这么说。这句话说说容易,我们试一试就知道太难做到了。我们太习惯于见风使舵、阿谀奉承、溜须拍马了,说违心的话,说得跟真的似的。我们也常常助纣为虐,帮有权势的恶人鸣锣开道,因为这样做会对我们有利。这样奸诈的人,不但只是在教外有,在教内也是到处可见。行诡诈的人,到哪里都吃得开,左右逢源,大家都喜欢。当今的教会与世界几乎快要没啥两样了,要说有一些不一样的话,那就是在某些方面教会还不如世界。因为在世界上,作恶犯罪也会被舆论谴责,被法律制裁。但是,在教会中,作恶犯罪的风险更低,作恶的还可以引用圣经当护身符,拿所谓的个人启示异象当尚方宝剑,以神的审判的名义对那些想指出他们犯罪的人实施严重的恐吓,使会众顶多只是敢怒不敢言。有些最后是被政府部门抓起来,因贪污巨款、因奸淫幼女判了刑了,还会有些人马上跑出来袒护说:“他是神的受膏者,谁说他,谁就有罪”,或说“大家都是罪人,除了耶稣,谁也没有资格指责他的罪”。基督徒要是耍起诡诈来,总能为自己找到冠冕堂皇的圣经依据。但是,无论人多么巧舌如簧,唯有真正正直的人会得到上帝的祝福,行奸诈的人最后必定羞愧。

这篇诗的作者大卫就是一位正直的人,相对应的另一面,扫罗就是一位奸诈者。大卫没有做错过什么,为什么全国人民从上到下都与大卫为敌?那是因为扫罗的计谋,扫罗人很聪明,有很多奸诈的手腕,比如有一次:【撒上22:7-9】就对左右侍立的臣仆说:“便雅悯人哪,你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗?能立你们各人作千夫长百夫长吗?你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候,无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我,就如今日的光景,也无人告诉我,为我忧虑”。那时以东人多益站在扫罗的臣仆中,对他说:“我曾看见耶西的儿子到了挪伯,亚希突的儿子亚希米勒那里……”。

从这段话里面,我们能看到扫罗的心眼子很多。

“便雅悯人呢”:建立关系、拉近关系,靠关系笼络人心。还可以看出,扫罗用人都是用他自己人,这样就非常容易取得众人的支持。所以,扫罗不是用人唯贤,而是用人唯亲,搞裙带关系。

“耶西的儿子能……吗”:以利益引诱人。凭借自己在台上,掌握着国家的资源的便利,用公家的资源做人情,引诱人支持他。意思是,谁听话,我就能给你们田地和葡萄园,谁听话,我就立那人当百夫长、千夫长。

“你们竟都结党害我……”:无端猜忌。很多头脑聪明的人,常常还真能猜对一些事情。一旦猜对了,令很多人就吓坏了,以为‘哇,这个人灵性不得了,暗中做的事他也能知道,肯定神告诉他的’,其实,扫罗什么灵性,鬼性还差不多,就是头脑聪明瞎猜而已。有的内容猜对了,比如,他儿子约拿单是与大卫结盟了,虽然结盟时,没有别人在场,但是还是被扫罗猜到了。除此以外,别的都猜错了,没有人结党要害他,约拿单也没有挑唆臣子谋害扫罗。

“……害我,……谋害我,……也无人告诉我,为我忧虑”:大打悲情牌。明明是大卫在遭受他的害,他想在弄得来让大家以为扫罗很可怜,被人孤立,被人害似的。

这段看似扫罗随意说的话,其实都是经过了他精妙的设计。看似义正言辞,其实,都是颠倒黑白。我们旁观者看着可能都挺生气,觉得扫罗怎么竟是造谣啊!但是,当时现场听这段话的人可以为这都是真的。所以,本来以东人多益知道祭司给大卫陈设饼一事,并没有主动找扫罗汇报。但是,现在听了扫罗的这番话,他把这事说出来了。我们不知道,他是被扫罗的悲情牌感动了,还是觉得别人都结盟害扫罗,我得帮他一把,还是希望从扫罗这里得点什么实惠好处。总之,扫罗的这段话,在多益身上凑效了。我们可以想象,扫罗长期的这么大会小会开着,用自己的聪明耍着奸诈的手腕,很多人就渐渐的真的恨恶大卫了。这样的事,在人间到处都是。如果大卫和扫罗的故事,不是发生在信神的国度里,大卫就真的被害了。但是,令我们十分得安慰的是,在神的国度里,神掌握着最终的结局。奸诈的人,最终自己必要羞愧,所以,虽然大卫始终没有害扫罗,但是,扫罗末了还是重伤在了非利士人的手中,最后他自杀了。即使扫罗没死之前,在王宫里吃香的喝辣的时,肯定也活的很苦,因为他一天到晚疑神疑鬼的瞎猜忌,睡在床上也睡不着,总想着是不是谁又与大卫联合要害我啊。而正直的人,无论中间有多少苦痛艰险,但是,最终必要的荣耀,大卫成了合神心意的人,荣耀的君王。

“必要羞愧”是给追求虚浮荣耀的人的最恰当的审判。撒但是因骄傲,想与至高者同等才堕落为魔鬼的,上帝对它的审判不是简单的将其消灭,而是先让它受羞辱,最后再彻底消灭它。

今天,骄傲已经进到了每个罪人的里面,我们一生下来就是带着骄傲来到这个世界上。基督徒要特别留意对付自己的骄傲,不要贪图虚浮的荣耀,贪图虚浮荣耀的人,最容易行奸诈的事,那么最后等候他们的就是——必要羞愧。

【腓2:3】凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。

贪图虚浮的荣耀不单是在世事上,在神的工作上,照样可能贪图虚浮的荣耀。在世上,贪图虚浮的荣耀还容易被看出来。在神的工作上,贪图虚浮的荣耀却不容易看出来,但是这类现象非常多。比如,末世兴起的一股建设超大型教会的热潮,攀比高大漂亮的教堂,追求聚会的人数,制造热烈的气氛。有一次,我与一位一生服事主的老前辈,交通目前从国际上到国内这种建超大型教会的问题,询问他的看法。他就坦诚地说,你只要留意观察,就能发现一间间超大型教会的领袖纷纷因曝出问题跌倒,还有更多的大型教会丑闻虽然没有见诸报端,但是,私底下他们同工都是知道的,也常有质疑的声音传出。大家知道去年曝出来一条基督教界巨大的丑闻,一直号称“世界第一”的韩国纯福音教会的领袖赵镛基,因贪污教会巨款(合八千多万人民币)被韩国政府判刑的事,因年龄问题、认罪态度较好,被判了缓刑。很多人都不敢相信这条新闻,说他如果一直多年都在暗中犯罪,为什么神还这么使用他?到底有没有神?到底其他那些还没跌倒的讲道人是凭自己的口才,还是上帝使用他们。弄得很多人心软弱、混乱、猜忌,唐崇荣称这类事情,是‘撒但的投资’。更令人不可思议的是,这位赵镛基凭借过去积累的人气,以及多年属灵奴化教育(所谓的顺服传道人理论)的结果,竟然在自己的见证已经如此恶劣之后,还能站在主日讲台上继续忽悠会众:上帝启示他了,让他还要再服事二十年,谁敢不服上帝的安排。可是,看到这一切,其他教会还在飞蛾扑火般的继续追求超大,因为超大可以满足大家的虚荣心,超大可以把自己抬得更高。就像是一座金字塔,底面积越增大,塔尖自动就会越升高。

贪图虚浮荣耀的人,他们工作也可以做得非常殷勤,但是,他们可能连自己都给欺骗了,他们的事奉动机已经悄然发生了改变,不再是真实的为着神,而是变成了经营自己的事业、建设自己的王国。凡是聚会看到人多,就觉得自己‘圣灵充满’,人少就觉得事奉无力的,要小心,自己可能就是贪图虚浮荣耀的人。这不是圣灵充满,而是肉体充满,而是人来疯。祷告时,会众回应的阿们声响亮,自己代祷的就越喊越带劲,会众回应无力,自己也就无力了,要小心,自己可能就是贪图虚浮荣耀的人。真正的圣灵充满,不是从会众反馈如何中产生的,而是从神那里赐下来的。一个贪图虚浮荣耀的人,工作做的小,倒还是一件好事。一旦做大了,自己私欲就会膨胀的不成人样,会产生很多的罪,会给自己带来很大的危险,也会给会众带来很大的亏损。

乌西雅王是一位好王,所以,上帝赐福给他,使他做王时国富民强。但是,当他拥有着一切地位荣耀时,竟然心中越发的骄傲,以为自己是很了不起的,竟然要去做烧香的事。烧香可不是他君王能干的,这得由祭司来做。但是,他是王,有政治权柄,人一旦骄傲狂妄起来,自己就不觉得了,别人谁也拦不住他。最后,遭致上帝的愤怒。惩罚他,使他的额上立刻生了大麻风,直到死的日子都没好。

【代下26:16-21】 他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王,对他说,乌西雅阿,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事,耶和华神必不使你得荣耀。乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出大麻疯,就催他出殿。他自己也急速出去,因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻疯直到死日,因此住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝。

信神的路有两条,一条是走外面的道路,外面做犹太人,他们也有割礼、也有律法、也有祷告、也有禁食,教堂高大漂亮,聚会花样百出,传福音高调,……,啥都有。他们甚至做工都非常积极,但是,他们追求的就是外面的荣耀,要的就是轰轰烈烈、红红火火的样子,要的就是大家的称赞。另一条是走里面的道路,该有的他们也会有,但是,他们不在这些方面追求,他们追求的不在乎仪文,而是在乎灵、在乎生命。保罗也说过,有这么两类人。【腓1:15】有的传基督,是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。以嫉妒分争为动机做工的,一定也会很积极。动机别人又看不见,只看见他们做工很积极,哪知道他们并不诚实。只看见他很爱弟兄姊妹,来看望你,来为你祷告,哪知道他们是通过对你的‘爱’,要把你爱到他那边去。如果你去了另一个教会聚会,他们可能就会立刻把你当成敌人,见了面,连个招呼都不和你打了。

事例简略:

1.押沙龙的头发很长很美,女人有长头发是她的荣耀,男人不应该有这么长的头发,这是虚荣。【撒下14:26】 他的头发甚重,每到年底剪发一次。所剪下来的,按王的平称一称,重二百舍客勒。最后,死在他漂亮的头发上。

2.以利总是留恋自己的位子,【撒上1:9】祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。【撒上3:2】一日,以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花,看不分明。【撒上4:13】到了的时候,以利正在道旁坐在自己的位上观望。【撒上4:18】他一提神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死。

以利留恋自己的位子,这也是贪图虚浮的荣耀,最后也是死在他自己的位子上。今天,很多教会同工、教会领袖就像以利一样,太在乎那个位子了,屁股始终离开自己的位子,生怕别人夺了他的位子似的。在神家里,领袖这个名词都不该被使用,免得他自己以为自己是头,也免得别人把他看为头头。领袖这个名词不是属灵的,而是属世的,在圣经中偶有出现,都是指着某人在政治身份上的职务。在神家里,受托照管群羊的人是仆人,不是领导。神的家与世界团体刚好相反,在世界上是坐席的人为大,伺候人是为小。但是,在神家里,是伺候人的为大。现在,很多教会治理的人俨然成了大领导了,一说起话了,打着官腔,耀武扬威的发号施令,辖制群羊,让大家怕他。我们如果明白自己是做仆人的,你就不会那么做了,你就默默无闻的做给别人看,作群羊的榜样,不用自我标榜,大家自然也心服口服。做牧人的,不是不可以责备人,但是,要知道只能按着圣经的要求责备罪,而不是责备那些不听我的话的人、不顺服我的人。

摩西就是一位做牧人的很好的榜样,人是很奇怪的,有时候,你辖制他,他倒因着出于对你的惧怕尊重你、顺服你。如果你不辖制他,只是像仆人一样服事他,给他做榜样,他到不尊重你。所以,谁都可以欺负欺负摩西,大坍、亚比兰欺负他,250位长老欺负他,百姓欺负他,连他姐姐哥哥也欺负他,摩西从来都不去反制,只是在神面前俯伏祷告交托神,每一次神都会站在摩西一边,管教那些欺负他的人。还有保罗对教会也是像一位仆人这样,从来不辖制人。所以,别人就不尊重他。反倒是那些假使徒处处辖制人,教会却听他们的。虽然被辖制的也不舒服,但是却能忍耐着听他们。【林后11:20】假若有人强你们作奴仆,或侵吞你们,或掳掠你们,或悔慢你们,或打你们的脸,你们都能忍耐他。