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十字架是个什么地方

来源:恩典文章 | 作者:唐崇荣  | 时间:2015-09-04 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

 

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  一、十字架是个不肯为自己申辨的地方。当耶稣基督被挂在十字架的时候,他没有为自己说过一句话。耶稣在世上说了许多造就别人,指出希望与道路的话,但他在十字架上,却没有为自己说过一句话。

  二、十字架也是个没有光的地方。耶稣是世界的光,然而十字架上世界的黑暗却笼罩着他。

  三、十字架也是个没有爱的地方。他把上帝的爱彰显了出来,而神的爱却离开了他,所以他必须呼喊:「我的神!为什么离弃我。」一草一木都彰显神的爱,唯有十字架是完全没有爱的地方。十字架是爱的真空点,没有神的爱也没有人的爱,门徒虽然爱耶稣,也围绕在他的身边,但耶稣不能接受,因为他必须先担负门徒的罪。

  四、十字架也是没有神迹的地方。圣经告诉我们,主耶稣行过三十五次神迹,但没有一次是为自己的益处行的;没有一次不是为了荣耀神而行的,就连在十字架上,这是他最需要行神迹的时刻——他也甘愿放弃行神迹的权利,放弃为自己辩护。

  五、十字架是不肯接受同情的地方。当耶稣背着十字架从耶路撒冷走上各各他的时候,有几个妇女深受感动,看见他们所爱的夫子,背着沉重的十字架,圣经记载她们为此流泪哀哭。耶稣有没有接受她们的同情呢?没有。主耶稣对她们说:「不要为我哭,要为你们及你们的儿女哭。」十字架是不肯接受同情的地方。我们无法怜悯耶稣,是他怜悯我们;我们无法同情耶稣,是他同情我们。若主耶稣没有钉在十字架上,我们的罪如何能蒙赦免呢?过犯如何能被涂抹呢?良心的控告如何能除去呢?犯罪的记录如何能解除呢?

  六、十字架也是不肯接受保护的地方。当主耶稣在客西马尼园的时候,他祷告说:[我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我](太廿六39)。这苦杯是与父神隔离的苦杯。然而紧接着一件极大的奥秘,一种极大的矛盾就在那一刹那发生了。主耶稣接着说:[然而不要照着我的意思,只要照你的意思。]不久犹大带着一批人,手拿刀棒,火把冲进主耶稣祷告的客西马尼园。彼得非常气愤,抽刀冲向那群人,把一位大祭司的仆人的耳朵砍下一块,主耶稣不但没有鼓励他再追杀,反而喝斥说:[收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。]在这里,主耶稣拒绝从人来的保护。

  七、十字架也是不肯接受伸冤的地方。当主耶稣被捉拿时,主耶稣问那些来捉拿他的人说:[你们找谁?]他们说:[找拿撒勒人耶稣。]主回答:[我就是。]声音温柔安稳,那些人很诧异,不明白为何在大难临头时,竟然还能如此镇静,都吓得往后退。主耶稣大声向神呼救,使地震动裂开,让那些人都掉下去,照主的话说:[你想我不能求我父,现在为我差谴二十营的天使来吗?]但是主耶稣没有这么做,因为十字架是不肯接受伸冤的地方。

  八、十字架也是不肯接受激动的地方。当他们围着被钉在十字架上的耶稣,对他说:[你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!你救了别人,却不能救自己;医治别人,自己反倒被挂在木头上,你说你是神的儿子,叫我们怎能相信?]他们吐口水在他脸上,讥笑他,辱骂他,他一句也回答。他知道他来到世界的目的,这世界充满贪心,诡诈,嫉妒的罪。犹大卖主只不过是为了贪心;法利赛人钉主也只不过是为了嫉妒。我们也都是使耶稣钉十字架的罪人。然而神的儿子到世界上来,就是为我们的罪。若换成我们钉在十字架上,我们听了这些激动的话,必定内心生气,恨不得立刻下来证明自己的身份。但是如果主耶稣真的下来,真的向撒但下跪,全世界都信了基督教,我们也不必汗流夹背传福音。但是人类所相信的,却只是一个没有钉十字架,没有为罪人死,没有完成天父旨意的耶稣。这就不是福音。主耶稣不受激动,他知道那些反对他的人,不只是他们自己反对,他们背后还有撒但的势力在发动。我们抵挡,攻击,误会耶稣,是因为我们不认识他,是因为我们心中有罪,而主耶稣就是为我们这些罪死在十字架上。

  九、十字架也是不接受麻醉的地方。一个人被钉在可怕而残忍的十字架之前,需要先经过麻醉的手续。历史记载告诉我们,钉十字架的人不会当天就死,而需要两三天的痛苦挣扎,哀哭凄惨,慢慢凌迟而死。因此其间要灌酒,灌醋,使之麻醉。当主钉十字架时,没有人做这事。所以当主说:[我渴了的时候,有一个爱主的好心人,拿海绵沾着醋,高举着放在主耶稣的口里,但圣经告诉我们,我们的主尝了一下,并没有喝下去,尝了是为要尽人与人之间的礼貌;不喝是因为他不能接受麻醉。他要在有意识,有知觉的情况下,彻底而清楚地经历痛苦,担当世人的罪。

  许多人认为耶稣是神,他可以不痛苦而装作痛苦的样子,假装死去,但是他们错了。耶稣基督到世界上来做人,他需要在肉身中担当你我们的罪,在肉身中清楚而彻底地完全领受神对罪的愤怒。十字架是不受安慰,不受保护,不受麻醉,不受激动的地方。当耶稣经历了这一切,突然,在众人都聚精会神时,他抬起头,望着天讲了一句话:[父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。]他们犯罪,却不知道自己陷在罪恶之中,还享受罪中之乐,一边抵挡神,一边还沾沾自喜,自我欣赏。苏格拉底说过:[一个人犯罪是因为他没有知识。]有知识就有道德这与耶稣所言有何不同呢?一个人不知道而犯罪,就可以得着赦免吗?如果是,则无知的人比有知的人更有福气。而且当苏格拉底讲那句话时,他正舒服地坐在房间,但耶稣说那句话时,是以自己的身体挂在木头上,担当世人的罪,来告诉我们人要悔改,罪才得赦免。没有任何罪是不得赦免的,但没有经过悔改的罪也是不能解决的。我们必须到父神的面前悔改,我们不能,耶稣基督就替我们祷告,把神的爱显明出来。

  十字架是没有神迹的地方,所以十字架把最大的神迹彰显出来;十字架是没有光的地方,所以十字架把最大的光彰显出来;十字架是没有自我辩护的地方,所以十字架把最大的能力表现了出来;十字架也是最愚昧的地方,所以十字架把最大的智慧显明在历史当中。

  当第一个强盗在大声诅咒挣扎,耶稣则安静替众人代求时,那第二个强盗看到这情景,便静下心来思想这样强烈的对比:我们都曾享受生活,我们都曾使用自由,我们都曾经历神所给予我们的同在,但是当同样面临死亡时,态度竟如此不同,这位耶稣必定不是普通人,而是神。全本新约,恐怕拥有最大信心的,不是彼得也不是保罗,而是这位强盗,因为他没有看见耶稣所行的神迹就信耶稣是神。今天有许多人都是要先看见才愿相信,保罗就曾印证这样的事说:「犹太人是要神迹,希腊人是求智慧,我们却是传钉十字架的基督」(林前一22)。那么,强盗的信心从何而来呢?答案乃是圣灵所作的工作。我们自己不能信主,不甘心信主,靠自己的力量不能到神面前,乃是神的恩典,神的怜悯。当耶稣说:「父啊!赦免他们」时,这强盗突然从内心深处领悟:这才是光,这才是爱,这才是智慧,这才是能力。当圣灵把信心放在他里面时,他就产生对耶稣的渴慕说:「你得国降临的时候,求你记念我」(路廿三42)。

  主耶稣马上对新约第一个悔改的罪人说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」他的罪立刻得到赦免,成为神的儿女,不再是神的仇敌。当他回到创造的主那里,我相信他的眼泪必定会流下来,因为他一生的失败在今日都挽回过来了。这说明神将他儿子赐给我们,为叫我们相信的人,不至灭亡,反得永生。哈利路亚,强盗得救了,虽然时间慢慢过去,他的血还是一直淌下来。直到主耶稣死了,强盗还未死时,罗马兵丁拿着一把刀来刺耶稣的肋旁,有血和水从肋旁流出来,耶稣却没有动静,他真的死了。轮到刺强盗时,他尚有反应,所以兵丁就用刀将强盗的两腿砍下来,强盗惨叫一声,就死了。我们可以想像耶稣基督进乐园时,没有带别人,而带那位得救的强盗进去。当天上的使者大声欢呼:「荣耀的王进来吧!战场上的耶和华进来吧!得胜的王进来吧!众城门啊!抬起头,因为得胜的王进来了!」他们也许会觉得奇怪,主耶稣所带的第一个果子,也就是新约第一个基督徒,不是皇帝,不是良善的公民,而是无恶不作的强盗。

  耶稣基督来到世上,告诉我们神的道,告诉我们神救人的计划,其基础已经奠定,历史也已经显明了。你得救并不是证明你好,因为你是罪人,我也是罪人,我们都是抵挡神的人,是神的仇敌。好人--好罪人,坏人——坏罪人,圣人——圣罪人,恶人——恶罪人,每一个人都是罪人。圣经说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗三23)。我们不能靠教育,科学,政治或政府得救。

  圣经说:神爱你,神爱我,赐下他的儿子耶稣基督,为我们的罪死在十字架上,也为我们的罪从死里复活。感谢神,他把人类最大的仇敌——死亡,罪恶,撒但打败了,并从死里复活。耶稣基督是神又是人,为了要作神与人之间的中保。耶稣基督如果是神不是人,他就不能救你。反之,如果他是人不是神,他也不能救你。

  因为他是神,把神的能力,无穷无尽地彰显出来;也因为他是神,能完成救恩。如果他不是人,他就不能死。也因为他是人,能了解我们的软弱,知道我们的痛苦,经历在罪中凄惨的经验,并且还能担当我们的软弱。但若他不是神,他就不能从死里复活。在我十七岁时,清楚知道自己是一个罪人,不应当得救,应当灭亡,是抵挡神的人,生命没有盼望。但感谢神,在十字架的大爱里,我找到了生命的光,新的方向,真正生命的意义。

  回过头来说,那个强盗那样都可以得救,我在未信主前,并没有犯过什么样的罪恶,我想我也应该可以得救,于是我就接受了主。但是同时我知道我得救,并不是因为我比别人好,因我也曾说过谎,嫉妒别人,心中存邪恶的念头,根本上我就是一个罪人。于是我求主开恩可怜我,因耶稣基督的缘故,求主赦免我,拯救我。自从神拯救我以后,差不多十九年的时间,我经历了什么叫做与神和好,与神同行的喜乐,我也知道这是做人的真正意义。

  「看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席。」(启三20)