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诗篇42篇详解 流亡者的祷告(一)

来源:基督福音 | 作者: | 时间:2016-10-05 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

这篇诗与第四十三篇,其实是可以合并成一首完整的诗。这两篇诗一共可以分成三段,也很好分段,因为每一段的结束都是相同的语句——‘我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我,我还要称赞他’。这篇诗是讲到一位流亡者的祷告,他在外面流亡时痛苦的心情。那么,这篇诗对今天的我们还有什么意义呢?我们又没有流亡在外。真的是如此吗?我们的身体虽然没有流亡在外,但是,很多基督徒的心灵却在外流浪。凡是在外流浪的弟兄姊妹,他们的心就一定会忧闷、烦躁。并不是一个人一信了主就会有喜乐,也不是一个基督徒常常聚会就能有喜乐,只有遇到主的人才会有喜乐,如果没有遇到主,就算是住在教堂里,也没有喜乐。主耶稣讲过一个浪子回头的比喻,大多数人看完那个比喻,都以为只有那个在外的小儿子才是浪子。其实,那个比喻是告诉我们,在家的那个大儿子也是浪子,是在家的浪子,因为他的身体虽然在父亲身边,但是,他的心灵却不能与父亲同心,他也并没有因为与父亲同在而喜乐。正像主耶稣那个时候的犹太人,他们不知道、也不承认自己也是失丧的罪人。有时候,在家的浪子比在外的浪子更难悔改,因为他们以为自己没有失丧,我们今天的基督徒也要引以为戒啊。

从第四十二篇诗篇开始便进入了卷二,卷一的时候,我们看到背景资料介绍基本上都是写——大卫的诗。但是,这篇诗的背景资料介绍告诉我们,这是可拉后裔的训诲诗。这个可拉我们并不陌生,出埃及的时候,在旷野的路上有人因反对摩西而被神惩治,让地开口把他们吞了下去,所说的就是这个可拉。【民16:31-33】摩西刚说完了这一切话,他们脚下的地就开了口,把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁,财物,都吞下去。这样,他们和一切属他们的,都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭,他们就从会中灭亡。

看到上面的经文,我们或许会以为可拉的后裔已经全部都除灭了,其实,可拉的后裔并没有全部被除灭,在后面的经文里就告诉了我们。【民26:11】然而可拉的众子没有死亡。存留下来的可拉的后裔竟然还承担了很重要的工作守门与歌唱。【代上9:19】可拉的曾孙,以比雅撒的孙子,可利的儿子沙龙,和他的族弟兄可拉人都管理使用之工,并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘,又把守营门。【代下20:19】哥辖族和可拉族的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神。在大卫的诗班里,有一位叫希幔的,他是三位诗班班长之一,他就是可拉的后裔。还有,撒母耳也是可拉的后裔。可见,神并没有因为可拉的错误就永远记恨在他后裔的头上,而是既然已经审判过了,就永远的丢在了深海里不再纪念。可拉的后裔也很好,并没有因为神曾经严重的惩治过他们的先祖,就对神怀有怨气,他们知道神的惩治是对的,他们仍然欢欢喜喜的颂赞神,尽心尽性地服事神。

这篇诗是可拉后裔的训诲诗,但是,我们并不能肯定这篇诗就是可拉后裔所写。有可能是可拉后裔写的,也有可能是大卫或是其他某人所写,然后交由可拉的后裔唱出来。

一.忧闷烦躁的心壹:1-5

1.如鹿切慕溪水:1

中东是个缺水的地方,奔跑的鹿一旦看到了溪水,那是它最大的享受和满足啊,总觉得不够,总觉得还想要,这就是渴慕。鹿对溪水是这样的感觉,那么我们对神是否也是像鹿切慕溪水一样切慕神呢?我们看到今天不少基督徒对神不是这样的切慕,不是总觉得不够,总觉得还想要,而是觉得够了。我们知道聚会就是亲近神的一种方式,但是,无论哪里的教会,总有这么一些基督徒不切慕聚会,一到聚会的时间,他们就说‘怎么又聚会了’,心想,要是能不聚会该多好啊。要是有的教会农忙期间放假了,他们开心的像是成功逃课的孩子,好像捡个大便宜似的,这种应付差事式的聚会,就算每次都去了,又怎能讨主的喜悦?这哪像鹿切慕溪水?倒像是鹿倒胃石头蛋。读经、祷告也是这样,有些基督徒根本就不渴慕神的话,平时是不读圣经的,就算哪天勉强打开圣经去读,也是一读经就眼皮打盹,一祷告就哈欠连天。

同样时间信主,在同一间教会聚会,听同一个人讲道,年龄也大致相仿,为什么有人对神就如鹿切慕溪水,有人就切慕不起来呢?对神不切慕的原因,往往都是因为这人对神以外的东西太切慕了。就如一块海绵本来是有‘吸’的能力的,但是,如果里面已经被脏水填满了,这个时候,再给它纯净水、糖水,它也不能再渴慕了。正如使徒约翰所说,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。你看那些聚会就睡觉,祷告打哈欠的人,如果让他们看电视剧,看到再晚,那精神抖擞着呢。如果问问他们附近哪家饭店有什么特色,哪家美容院头发做得漂亮,他们如数家珍一般。他们平时把情感都投在这些方面了,爱神就爱不起来了。魔鬼把世界设计的巧妙非常,给不同的人群都能提供吸引你去爱它的理由,让人在不知不觉中就深陷世界的网罗中,难以自拔。对男人,对女人、对富人、对穷人、对文化人、对文盲、对大人、对孩子……,世界都能有办法夺走他们的心。比如,现在很多孩子玩网络游戏非常痴迷、无法自控,由此也产生了许多的悲剧。电脑的时代,谁也避免不了要使用电脑,玩游戏,我们也不能说就是犯罪了,游戏可以是休闲方式之一。但是,我劝基督徒的孩子,如果玩游戏,就只玩那些益智小游戏,想玩就玩,想停就停,千万不要去接触大型网络游戏。因为游戏公司开发一款大型游戏的时候,他们追逐的一定是经济效益和上线时间。因此,他们会设计的让人通过花钱和花时间就能艰难的不断地提高等级,永无止境,这样就会把人牢牢地套住,欲罢不能。很多青少年,一开始接触这些游戏的时候,由于有新鲜感,还觉得挺好玩。但是,玩着玩着,就开始只在乎拥有的装备、等级等这些虚拟的数据了。再往后玩,就变成了痛苦的机械式动作了,尽管他们自己也很痛苦,但是,却又停不下来,甚至开始逃课、骗钱、抢钱用以维持自己的游戏账号,保持住目前的这个状态不让它退步。这就是世界的狡猾,青年基督徒一定要懂得如何避开试探,这样,能让我们更好的追求属灵的长进。世界对不同的人,有不同的方式渗透,总之,它要千方百计占据人的心,让人去爱它。这些东西一旦塞满了海绵的孔,那么,就没有办法再渴慕神了。人情感和时间也是有限的,一旦被这些东西占据了我们的情感和时间,我们就没有时间用在更有价值的事情上去了。

【约4:13-14】耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

追求钱财、地位、学问、爱情……,永远不能使人满足,反而会越来越渴。古语说,欲壑难填。奥古斯丁说,人心里有一个无底洞,只有无限的神才能填满。也就是主耶稣在这里所说的,唯有喝了我所赐的水,才能永远不渴,我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。泉源的特点就是看着水很少,不过就是一汪水而已,但是,它却永远能涌流不息,取之不尽用之不竭。

如果只是讲渴慕,用哪种动物切慕溪水做比方都可以,因为哪种动物都会渴,也都需要喝水。为什么这处经文要用鹿切慕溪水作为比喻呢?我们知道,鹿是一种很温柔的动物,它没有别的本事,遇到危险时只能靠它灵巧的腿逃跑,其它食肉动物都可以吃掉它,大到狮子老虎,小到豺狼猎狗。所以,鹿喝水的时候,无论怎么再渴,它也不是只顾低着头咕嘟咕嘟闷喝。而是喝一口,就抬起头四下张望张望,看看有没有危险。然后就再喝一口,再张望张望,始终要保持着高度的警觉。这是在提醒我们,既要非常渴慕神,又要始终保持高度警觉,因为在我们身边危险无处不在。我们看到教会中出问题的圣徒们,很多都不是那些不冷不热的信徒,而是那些非常热心,特别要主,也愿意追求的那些信徒,只是他们缺乏应有的警惕性,又缺少真理知识的分辨,只顾‘渴’求了,就被狮子吞吃了。

2.渴想永生的神:2

因为爱慕神才能渴慕神,我们思想一下,自己每天脑子里面都在想些什么。诗篇第一篇告诉我们,昼夜思想耶和华话语的,这人便为有福。保罗也告诉我们,我们要思念上头的事,不要思念地上的事。我们爱什么,脑子里就会思想什么。比如,我们送给小男孩一把玩具枪作为礼物,你就会发现他一直会想着那把枪,睡觉时也得放在床头上,早晨睁开眼第一件事就是看看床头上的枪。再比如恋爱时的男女,满脑子也都是思想着对方,想着怎么讨对方欢喜。那么,我们是否每天都在思想着神呢?以此就可以反过来验证我们到底是不是真的爱神啦。主耶稣处处以天父的事为念,行动也是完全遵照天父的旨意,可见他一定是与神同行的人。大卫夜里醒过来,还要思想神。【诗63:5】我在床上记念你,在夜更的时候思想你。而我们呢?我们看到有的基督徒,别说叫他昼夜思想神、夜更未换的时候思想神了,就是到了每周该聚会的时间,他都能忘得一干二净。有时候,散会路上遇到这些人,他们还会问我们干什么去了,我们说刚散会,他们这时才一拍脑门想起来今天是聚会的日子。真正爱慕神的人,根本不可能忘记这个时间,因为他们天天巴不得朝见神,距那个日子还远的时候,就已经数着日子过了,像盼着过年一样,这样怎能忘记呢?忘记,不是因为记性不好,而是因为不爱慕、不看重。

爱慕神,不是因为神给了我们多少眼前的好处,而是因为认识到了神的所是。贪图眼前好处的人,就是吃饼得饱的人,跟从的时候似乎也很火热,强逼耶稣做王。但是,说退去就退去,说反目就反目。保罗说,我知道我所信的是谁。所以,保罗无论遇到什么遭遇,他总能喜乐面对,仍旧忠心事奉。朝见神,在新约更加便捷自由啦,不像是旧约的时候,必须来到耶路撒冷的圣殿中。我们今天可以随时坦然无惧地来到神的施恩座前。

3.眼泪当饮食:3

非常爱主的人,也可能会常常遭遇各种极大的痛苦试炼,甚至终日以泪洗面,拿眼泪当食物。我们有时真是想不通为什么会这样。遭遇这些事情的时候,要特别当心,这也正是仇敌离间我们与神关系的大好时机,仇敌不住地对我说:“你的神在哪里,你的神在哪里,……”。神爱我们的爱,在神那一边,魔鬼是破坏不了的,魔鬼只能破坏我们这一边,因为我们的情感起伏易变,容易受外在环境影响。当遭遇极大苦难的时候,会怀疑神不爱我们、不关心我们,苦极了也想发火。魔鬼就趁机挑唆,不住的企图离间我们与神的关系。

魔鬼也曾经挑拨破坏主耶稣与父神的关系,让主耶稣生怀疑,神性的圣子耶稣基督,魔鬼是挑拨不了的。所以,魔鬼就趁着耶稣以人性接受试探的时候做这个工作。其中魔鬼两次都对主耶稣说:“你若是神的儿子……”。魔鬼难道不知道耶稣是不是神的儿子吗?肯定不是。魔鬼这样说,是让主耶稣生疑心,心想:“我若是神的儿子,为什么还挨饿,石头变食物,变就变吧;殿顶上跳下去肯定不会有事,不然,我哪像神的儿子呀”。 <script src='/plus/ad_js.php?aid=18' language='javascript'></script>

当我们受苦的时候,祷告又不灵的时候,仇敌也会不住地给我们思想:根本就没有神,这不过都是人自己想象出来的,如果有神怎么祷告会不灵?如果有神为什么让你受苦他也不管?别自欺了,放弃信仰吧……。有些人不懂得仇敌的试探险恶,可能就真的沉沦了。

4.回忆同往神殿的美好:4

今天,有些弟兄姊妹不渴慕聚会,但是,如果哪天聚会全部被关闭,想聚会都找不到地方,我们心里就难受了。人常常就是在恩典中不知道珍惜恩典,一旦失去了,才知道宝贵。以色列有独一真神,却常常羡慕外邦偶像,神兴起巴比伦,掳去以色列,让他们知道服事上帝与服事巴比伦有什么区别,以色列人吃了苦头了才知道醒悟。有的教会,每周都有工人来分享圣经,可是,信徒倒不热心聚会,不珍惜这个恩典。心想,反正一直都会有人讲道,这次不来聚会也无所谓,还有下次呢,传道人又跑不了。要知道,在中国的很多村庄里有基督徒,却没有传道人牧养。我们现在可以人手拥有一本圣经,从前想找本圣经非常不容易,现在都有圣经了,却放在包里让它睡大觉。罗杰是英国著名的传道人。他说:一天我在家中,打开圣经一看,全是空白的纸,文字一点也没有。我很希奇,就去邻居那里,看看他们的圣经,也是空白的。当时基督徒大乱,因为世界所有的圣经全部变成空白。神将他赐给人类最宝贝的话收回去了。各处寻求熟习圣经的人,请他们将所记的写出来,凑齐也不够数。信徒大都懊侮平时没有详细查读,有的甚至哭泣。信徒们就恳切求神,仍将他的话赐给人。当我心中最难受时,忽然醒来,原是一梦。晨光由玻璃窗射进屋内,看见圣经摆在桌上,急忙下去,打开一看,只见一字不缺,我就流泪感恩,虔诚读它。

二.忧闷烦躁的心贰:6-11

1.随时随处记念神:6

神对我们的爱没有改变,但是,我们所处的环境会随时改变。有时候会遇到别人攻击,有时候会遇到财产损失,有时候会遇到亲人病故,有时候会遇到各种各样烦恼的事情……,这些事情都会让我们心情忧闷烦躁。我们应该像这位诗人一样,学会随时随地地记念神,也就是思想神,祷告神,相信神。

约旦地:是一块很富庶的平原。【创13:10】罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。

黑门岭:以色列境内最高的山,海拔三千米左右,常年积雪。

米萨山:圣经中仅此一处,目前地点不详,是座名不见经传的低矮小山。

诗人在这样三处不同的地方记念神,就表示我们应该在任何地点、任何情况下,随时随地的敬拜神。新约的基督徒敬拜神变得很容易了,不需要再像旧约时期的以色列人那样去耶路撒冷敬拜,我们可以随时随处敬拜神。【来4:16】所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。可是,有些基督徒在这样的恩典中却不肯朝见神,一离开聚会,就不再想着神,忘记了自己圣徒的身份,又与世人一样了。我们要不住的祷告,这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意,也就是说,谁要是不这么做,就是违背神的旨意。保罗西拉在监牢里能记念神,约拿在大鱼的腹中能祷告神,尼希米在服事君王的工作中能默祷神,我们也可以在卖菜、做饭、洗衣、行路……的过程中随时记念神。经常亲近神的人,神也亲近他们,他们身上就带着基督的馨香之气,别人从他们身上就容易感受到神的同在。

2.患难中有信心:7-8

【诗42:7】你的瀑布发声,深渊就与深渊响应。你的波浪洪涛漫过我身。

【诗42:8】白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。

瀑布,是一种很美的自然景观,但是,如果身临其境体会一下那阵势也是非常可怕的。几十米高的水飞流倾泻而下,气势磅礴,速度越来越快,砸向下面的深潭,发出巨大的轰鸣。如果一个人落水在静静的小溪里,还不太可怕。如果一个人落在奔腾的瀑布激流里,那可就太吓人了,想想就不寒而栗。与下半节‘波浪洪涛漫过我身’的意思是相近的,都是指最痛苦的环境,最可怕的环境,几乎令人丧命。跟从神的人,有可能会遭遇到这样恶劣的环境。若是没有信心,就可能会发怨言,或是离弃了神。但是,这篇诗的作者是大有信心的,在这样险恶的环境里,仍然对神有信心。

第七节里,在瀑布和波浪洪涛的前面都加上了‘你的’。说明作者知道并承认这一切的环境都在上帝的掌管之下。人遇到大的难处的时候,往往只看环境了,满脑子都是眼前的痛苦了,就忘了这一切都在神的手中了。我们所经历的任何事,必定都要经过神的许可,【太10:29-30】两个麻雀,不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发,也都被数过了。

第八节又说,白昼耶和华必向我施慈爱。为什么要强调白昼,难道黑夜耶和华就不向我们施慈爱了吗?肯定不是的。如果白昼黑夜都施慈爱,何必还强调白昼耶和华必向我施慈爱呢?这里的意思是说,我必能得见耶和华像我所施的慈爱。神给我们的慈爱,有些给是给了,但是,我们却不能明显的感受到。另外,有些慈爱,是你可以明显感受到的,是神给你的独特的一份慈爱。或许别人不知道,甚至连你的家人都不能知道。但是,你自己一定能感受到。确实在我们跟从主的经历里,都有过这样慈爱的经历,会让我们觉得,主特别爱我们,我们心里清清楚楚的知道,这是主给我们自己的一份大礼物,是我和主之间的小秘密。这些经历,多年之后,回忆起来都会觉得很甜蜜,在遇到难处的时候,也能坚固我们的信心。

黑夜,我们要歌颂赐我生命的神。生命是最宝贵的,即使在环境上,在属世的好处上,神好像暂时没有帮助我们,但是,神将生命赐给我们,这就足够我们喜乐欢呼,和向神称谢的啦。【路10:20】然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。

3.患难中的祷告:9-10

【诗42:9】 我要对神我的磐石说,你为何忘记我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?

【诗42:10】我的敌人辱骂我,好像打碎我的骨头,不住地对我说,你的神在哪里呢?

诗人照理说,他的生命应该比我们好,他的真理也应该比我们认识的更清楚。可是,看他的祷告,又觉得似乎他还不如我们呢。如果我问今天的弟兄姊妹:“神会不会忘记我们呢”?我们一定都会回答说:“不会”,因为这是人尽皆知的道理。可是,这篇诗的作者为什么祷告说:“神啊,你为何忘记我呢”?这是教我们一个祷告的功课,我们在祷告中常常都是注意祷告的内容,这里告诉我们祷告的态度要真实。诗人肯定也知道神不会忘记他,但是,他此时的经历,似乎自己确实是被神忘记了,波浪洪涛满过他身,仇敌不断的欺压。他此时的祷告,只是真实地把自己心里的感受说出来,这个祷告是没有经过任何修饰加工的,是最真实的情感表达。换句话说,如果一个人的祷告内容都对,句子也很优美,像是在写一篇作文。还比不上句子不优美,甚至存在某些错误,但是,却是真情实感的表达的祷告。

我们有时会遇到一些弟兄姊妹问:“教教我们该怎么祷告?”或是“什么样的祷告才是最好的祷告?”我们的答案就是:真实的祷告。所以,我们不建议祷告背范文,祷告不是写文章,想着怎么编好听。我们与自己的父亲说话,还要提前打草稿、编句子吗?祷告就如同是和父亲说话。很多好听的祷告,能赢得人的喝彩,但是,却不真实,是加工出来的作品,是伪装出来的口气。路加福音18章法利赛人的祷告很好听,也能让周围的听众听后佩服羡慕,但是,只要主说‘他是自言自语’,再优美也是没用了,还不如那位税吏的一句话祷告呢。

今天,在教会众人面前的祷告,尤其应该特别谨慎,搞不好就容易虚假,祷告成了给人听的,成了个人表演的舞台。一个人在内室的祷告,缺少了舞台和其他听众,只剩下自己和神了,比较容易真实。


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