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真理 生命 道路

来源:网络 | 作者:华美 | 时间:2016-11-09 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

 


——基督徒作者耶米玛"时代真理"讲章分享

(一)

  虽然与基督徒作者耶米玛素未蒙面,她的作品则给我留下很深地印象。记得第一次在《旷野呼声》网站主页编辑她作品时间为2013年5月9日,标题《为母亲祷告》,内容如下:

  "母亲今年八十又五,近几年来,母亲不断摔倒,幸亏一直没什么大碍。去年腊月初三夜里或是初四凌晨,半夜母亲起床后,被重重在摔倒在地上,造成了左手腕骨折,之后,两个哥哥就轮替着伺候母亲,我也常抽时间回去伺候母亲。当然,最主要的还是姐姐伺候的多,尤其是今春母亲病情轻了后。但母亲还是不断摔倒,上一次夜里多亏二哥在家,把母亲抱了起来,母亲没受啥伤,但常常腿疼。

  5月3日(星期五)下午,我给领导请了假,趁过大礼拜回去看望母亲,下星期一上午回来,这样我就可以在家住上三个晚上。天有不测风云,就在5月5日上午,我正在屋里择韭菜,母亲又摔倒在月台上,多亏有位老邻居在跟前及时抱住母亲,但母亲的右腿还是跪在月台上,当前夜里就肿了起来,今天且得更厉害了,我们都怀疑是骨头裂缝了……夜里母亲疼得睡不着觉,唠唠叨叨说是我信的神让她摔倒了,求主饶恕!我不忍心,母亲这么大岁数还要受这些苦难,一直切切为母亲祷告……

  我信主15年来,一直不间断地给母亲祷告,巴不得她早日信主,她却贴了一屋子偶像,天天烧香拜佛,虽然承认耶稣是大神,却不肯离弃偶像。求主拯救我母亲!

  祷告:亲爱的天父,你是满有慈爱怜悯的神,谢谢你给我们人类预备了母亲,让我们从母爱中来感受你那种长阔高深的爱,谢谢你让我母亲还活着,你比我更知道她80多年来所犯的一切罪,也知道她这一生来所受的苦难,只有你能救她,求主赦免我母亲这些年来所犯的一切罪,洗去她一切的不义,不要以她这些年来所受的苦难为小,求你照着你使她受苦的日子和遭难的年岁,叫她欢喜快乐。医治她一切的疾病,拯救她的命免死亡。求主将得救的智慧,属灵的生命赐给我母亲,给我母亲一个健康的身体,美好的灵命,让她能为你作见证。以上祷告奉耶稣得信得胜尊名!

  从写法上看,这是一篇随笔,没有什么特别斟酌的语句和精心安排的故事情节,如果放在专业性报纸的副刊上,也仅仅让人一目十行,快速浏览而过,是那么的平凡和不起眼。然而,就是这篇随笔,却给予我两重出乎预料地感动:

  感动之一:作者耶米玛切切地祷告。很多时候,基督徒都会把祷告作为一种生命长进的有效途径,因为“没有祷告,就没有能力”,然而真正让祷告成为基督徒生命特征的却少之又少。很多时候,不要说常规性的晨更晚祷,就是一天三次的谢饭祷告也坚持不下来,甭提为别人地代祷,不是忙得没时间,就是事情太多以至于给忘记了。然而,耶米玛"我信主15年来,一直不间断地给母亲祷告,巴不得她早日信主",这个十五年为母亲信主而代祷,且一直不间断,让笔者震撼。十五年是一个什么概念,这已经不是一个时间的问题,而是一种对灵魂归宿到哪里的负担祷告,是对神永远仰望和等候的信心祷告。分享到这里的时候,有的读者可能会说"她是在为自己的母亲祷告",是呀!若耶米玛为自己的母亲祷告理应如此的话,那么我们为自己不信主的母亲或其他的亲人的祷告,能否做到15年一直不间断呢?在这里,笔者之意不是让我们的祷告与耶米玛相比,而是让我们明白:我们在祷告方面还有没有亏欠神的地方,因为"我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?"(希伯来书2:3)。试想,"不爱他所看见的弟兄、就不能爱没有看见的神。〔有古卷作怎能爱没有看见的神呢〕"(约翰一书4:20下)也就是说,耶米玛这不间断的祷告,完全是信、望、爱的合一,笔者自认对母亲的祷告就不能做到,从而不能不被感动。

  感动之二:作者耶米玛待认罪孽的祷告。"……夜里母亲疼得睡不着觉,唠唠叨叨说是我信的神让她摔倒了,求主饶恕!……",这是耶米玛为母亲误解神的认罪祷告,看似简短,却不能不说是一种圣洁生命的流露。很多时候,我们可能会把亲人埋怨神、误解神的唠叨或话语当做平常,因为听习惯了也就习以为常,会从心里觉得他(她)就是那个样,毕竟还没信主嘛!但是这种无意识的理解和饶恕,则是对神的亵渎。为什么这样说呢?因为我们的神是圣洁的,我们也当自洁,所以圣经告诉我们"人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。"(提摩太后书2:21)而看到母亲一句唠叨就能够清醒地代认其罪,由此可见耶米玛的灵性何其美好!因为"耶和华的膀臂、并非缩短不能拯救.耳朵、并非发沉不能听见.但你们的罪孽使你们与神隔绝、你们的罪恶使他掩面不听你们。"(以赛亚书59:1/2)耶米玛这种不因罪大罪小就晓得其危害性,勇于认罪的行径,焉能不让笔者动容?因为很多的时候,基督徒不能把福音传出去,最大的缺乏就是对罪有大小之分,对人有亲疏之别,对神的属性有错误认知,不能发光,也不能做盐,反而因自己的不慎成为别人信福音的拦阻,为此圣经特别警戒,"你既是教导别人、还不教导自己么.你讲说人不可偷窃、自己还偷窃么.你说人不可奸淫、自己还奸淫么.你厌恶偶像、自己还偷窃庙中之物么.你指着律法夸口、自己倒犯律法、玷辱神么,神的名在外邦人中、因你们受了亵渎"(罗马书2:21/24)"

  带着这两重感动,作为编辑不能不把这篇看似平凡,却有着属灵生命指引的随笔带给读者们!

  可更让笔者出乎意料的是,耶米玛后来成为在《旷野呼声》网站服侍的同工。这出乎人的意料,实乃神特别的恩典,因为在编辑耶米玛作品的同时,自己的属灵生命也在不断地提升,因为耶米玛的作品与众不同。

(二)

  要说耶米玛的作品与众不同的最大特色,则是讲章。

  "犹太人和希腊人并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。因为'凡求告主名的,就必得救'。然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:'报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!'只是人没有都听从福音。因为以赛亚说:'主啊,我们所传的有谁信呢?'可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。"(罗马书10:12-17)

  藉着以上经文,我们可以从保罗的劝勉中看到:一个被上帝差遣的人,他同时应该是一个传道的人,担负着传基督福音的荣耀使命。

  这个时代需要真理来支持,真理也需要时代来表达。时代是前进的,真理却在任何时代都是最前进的。时代和人心一样是会改变的,但真理永不改变。真理能够适应任何时代的需要,但时代常常把真理弃绝了。真理能使任何时代表现得很理想,然而时代常常曲解真理,制造异端。人们若顺服真理,真理就使人得自由。主耶稣到世间来,就是执行这伟大的任务。真理是什么呢?主耶稣说:"我就是真理"所以生活在这个时代的基督徒是有福的,因为真理的主仍然活在每一个真基督徒的生活中!

  然而,能否把圣经的真理与这个时代结合起来,达到"复兴教会,造就信徒,传扬福音,拯救灵魂"的目的,就不能不明言讲章的重要性。

  尤其在现今教会中,我们向慕道友传福音,要对基督徒有灵性的栽培和供应,这就需要有方向、有目标、有条理,思维清晰地去宣讲每一场道。为了把圣经真理讲得完备和清楚,我们有必要认真地预备讲章,好的讲章是成功讲道的先决条件。

  在过去的年月中,虽然福音到中国已经二百多年,大部分的时间,中国教会的信徒,连传道人和牧师在内,都是国外宣教士那些"遗传的教训"中受教,因此很多人都是戴着已经染上色彩的眼镜来研究圣经,以至于圣经的真理长久被埋没在遗传的教训之下,发不出光来。

  近些年来,虽然不断有优秀的讲章出现,跳出了"国外遗传教训"的圈子,但很多的讲章却又充斥着"国内宗派遗传"的影子,从一个怪圈进入了另一个怪圈,这不能不说是中国教会复兴的一大障碍!试想,没有真理的合一,怎么能有真道的合一?

  所以在中国的教会,不仅呼唤优秀的真理讲章,更需要涌现出合一的真理讲章,因为这是时代的需要,所以"我们应当离开基督道理的开端,竭力进入到完全的地步"(希伯来书6:1上)

  而耶米玛的讲章恰恰顺应了这个时代的需要,因为在所有的讲章中,亲爱的弟兄姊妹们看不到丝毫的"宗派之争、宗派教义、宗派色彩",只看到了"基督并他钉十字架"。

(三)

  为什么在耶米玛的讲章中充满着"基督并他钉十字架"的信息呢?缘由在于其作品具有着三个属性:一是真理的属性;二是生命的属性;三是道路的属性。为什么这样说呢?下面就简而言之,不当之处,请各位读者,主爱的弟兄姊妹和属灵长辈给予指正。

  一、真理的属性

  如果把耶米玛的作品归纳为真理的属性,可能弟兄姊妹就会说"属灵作品哪一个不具备真理的属性,若没有真理的属性不就成了异端嘛",这样说似乎有道理,但如果我们仔细思考就会发现,还是有很大不同的。如耶米玛有四篇作品,简单划分成为"四女子篇",分别是《一个美丽而勇敢的女子》、《一个智慧的妇人》、《一个大有信心的迦南妇人》和《一个贤德的女子》,分别讲述的是犹太女子以斯帖、书念妇人、迦南妇人与路得女的事情。

  按理说写四个女子的讲章并不是难事,但是我们要思考的是四个女子分别记载在《以斯帖记》、《列王记下》、《马太福音》与《路得记》四卷书中,既有旧约,又有新约,若没有对圣经的熟读、祷告、思考、启示是根本写不出来的。

  很多时候写讲章会遇到"三大难":一是对圣经不熟悉不知如何写,二是熟悉圣经但没有时间难以写,三是读经无亮光即使凭着对圣经的熟悉写出来了,不过仅为知识的积累,对信徒并无造就,因为"字句是叫人死,精意是叫人活"(哥林多后书3:6)

  然而耶米玛的讲章却解决了以上的难处,并且给予你很多的想不到,以下几组数据可以说明:

  1、讲章数量多:仅2013年元月1日至今,将近305天,耶米玛的博客中的原创讲章几乎每天都有,有时候1天最多可达3篇。这样的多产,不知道读者会怎么看,说真心话笔者远远达不到这个数字。

  2、讲章内容多:一是灵命造就的,如《作先知讲道与说方言》,《无知--世上最大的危险》等;二是人物启示的,如《雅各与祝福》、《大卫年老时榜样》等;三是事实评论的,如《因着高温为中华祷告》《从圣经婚姻原则看我国离婚率高的原因》等;四是节日解答的,如《普珥日--犹太人的感恩节》、《从圣经看孝亲敬老》等;五是生活指引的,如《话不可不慎》《我和我家必定侍奉耶和华》等。这么多的讲章,无论新旧约人物、事件的引用之恰到好处,相关启示、带领之水到渠成,给人一种"胸中有丘壑"的感觉。尤为可贵的是,纯粹的以经解经,无偏离之嫌,不仅是神的话语自然流露,更是圣灵的恩膏随意涂抹,怎能不带给读者心灵的震撼、生命的触动和灵魂的洗礼呢?

  3、造就人数多:仅"四女子篇"在《旷野呼声》网站点击率分别位于已经编辑耶米玛时代真理讲章的前四,分别为4829、4652、4152、3613。也就是说,大约1.72万人次阅读过这些文章,加上转载的,阅读人数只会大于这个数字。试想,在国内一间教会服侍,一篇讲章无非让几百人蒙恩,但是在网站,却让超过1.72万人次得造就,不能不说是神的祝福。而且这些讲章都是如此高的点击率,虽然不能说篇篇为精品,但篇篇都在用心也不为过,可谓在用文字事工敬拜神,"神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他"(约翰福音4:24)

  更让读者没有想到的是耶米玛非专职服侍,乃"上班族"的兼职服侍。兼职的能够与专职的媲美,且有过之而不及,原因何在?藉着《一年的路程--2011年12月31日的日记》一文之"新年感恩与灵程总结"可以窥知一二:

  一天又一天,一年又一年,平淡的生活中满了神的看顾与恩典。诗65:11你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。诗42:8白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。每一年都靠着恩典度过,每一天又得到格外怜悯,每一时你都与我同在,每一刻你不再放过我。疾病时你医治,困苦时你帮助,孤单时你陪伴,人生处处满了你的恩典。有你,生活才有了光彩;有你,生活才有了力量;有你,生活才满了盼望……。说不尽你的慈爱,唱不尽感恩的歌。在2011年神何等恩待我中华,恩待神的教会,恩待他的每一个儿女。以便以谢的神到如今都帮助我们!尤其是年底,二哥也终于信主了,开始研究圣经。我相信,2012年必是我全家归主蒙恩的一年!

  社会上每到年底,写工作总结是必不可少的,让我也来总结我一年来灵程情况:

  1、读听圣经6遍;

  2、讲道30余次;

  3、撰写讲章N篇;

  4、整理改写讲章M篇

  5、传福音无数次,至少领一人悔改;这不,连一直反对的二哥也开始看圣经了,感谢神!

  另外,我基本上能持守晨更,坚持聚会,但探望次数少。刚强过,软弱过;得胜过,失败过……

  今天早上,我照常四点半就起床,不知不觉中,一直祷告到了七点十分(儿子放假),回顾一年来神的恩典,省察自己一年来的得失,为即将到来的2012年国家的事、神家的事、自己家的事……祷告,进入神的同在,就忘记了时间。别了,2011年!

  我相信,2012年是我们的国家繁荣昌盛的一年,是中华教会极大奋兴的一年,是我的全家归主,大大蒙福的一年。

  愿神赐福给我们!

  读经、祷告、爱灵魂、传福音、省察!

  这样的耶米玛,难道不是在用生命服侍神吗?如此甘心乐意的服侍,怎能不写出代表这个时代真理的讲章?既然是时代真理的讲章,又怎能没有圣灵的带领?怎能没有恩主的同在?怎能不成为神祝福教会和弟兄姊妹们的管道?因为:

  "你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就"(约翰福音15:7)

  "我是葡萄树、你们是枝子.常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子.因为离了我、你们就不能作甚么。"(约翰福音15:5)

  二、生命的属性

  "我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛"(约翰福音10:10),得着永生的惟一方法就是要相信基督为个人的救主(约翰福音3:15),但得着生命和丰盛的生命必须先有丰盛的资源,而那无限的资源在神的儿子耶稣基督里面(约翰福音14:6),信徒只有住在他里面,才能得着(约翰福音15:1/5)。

  如果在我们里头没有生命,即使听了道,也是路旁的心田,小鸟飞过来把道的种子给叨走了;若仅仅满足于得救,没有丰盛的生命,不久你就会对围绕你的属肉体的生命(哥林多前书3:1/4)做出让步,注定是失败的。

  所以时代真理讲章,必须有改变这个时代的作用,有改变人心的作用,否则就不能称之为时代的真理。也就是说时代真理讲章不仅要有真理的属性,还要有生命的属性。因为真理的属性是从外面让人改变,而生命的属性则更新人的里面。这就如一个茶杯,虽然外面洗得很干净,里面却充满着污垢,仍然是不洁净的,一个信徒,即使外面徒具敬虔的行为,但里面若黑暗,那黑暗是何等的大呀!

  而耶米玛的时代真理讲章却带给我们生命的属性:

  1、顺服。如《极穷乏时的奉献》一文,引用经文后提出观点"我们常认为奉献是在富足的情况下,在有余的情况下。在上面三段经文中让我们看到的是在极穷时尽己所有奉献,他们的行为不是有余时随随便便的施舍,而是极穷时实实在在的奉献。他们的奉献,值得今天生活在丰富年中信徒学习",这种抛弃奉献是"富足的情况下,在有余的情况下,随随便便的施舍",而是"极穷时实实在在的奉献",让人耳目一新,因为这一个对比,实乃新旧生命属性的对比,富足和贫穷环境的对比,施舍和奉献的对比,只有在对比中,才能让信徒发现对神的亏欠,才能够甘心顺服,在奉献的功课中彰显生命的馨香。为了说明顺服生命的过程,耶米玛接二连三指出了15个细节,即西顿的撒勒法寡妇的信心考验、盼望体现、爱心付出、蒙福的经验;穷寡妇的甘心乐意、毫无保留、被耶稣看到、得神称赞、被后人纪念;马其顿众教会的神之恩典、极穷时的、超过力量的、求来的、照神的旨意的、激励他人的,一环扣一环,生命属性骤然增强,不能不让人看到顺服之重要,顺服之蒙福,因为"西顿的撒勒法寡妇奉献后立即经历了神的恩典:在饥荒中得饱足,不久又经历了儿子死而复活的神迹。穷寡妇奉献后虽没有记载出现什么明显的恩典,但我们信天父必看顾她,不会让她饿死。单就把她奉献两个小钱的事记载在圣经上,就是神对她最大的恩典。马其顿众教会奉献,也是讨神喜悦的奉献,因着他们甘心乐意的奉献,神就大大赐福给他们,成为让保罗喜爱的教会。"也可以说,藉着奉献的功课,让人学会顺服的生命,也藉着人的顺服更多经历神的恩典!真的,藉着以上分享,亲爱的弟兄姊妹们可以看到:信徒有一个选择--你可以用信心顺服神享受丰盛的生命;或是顺服罪过着失败的生活。但神愿意你知道一个顺服生命的能力,它会使你胜过一切阻挡你过丰盛生活的境况。当你把自己献给他,以他作你的主,因信让他通过你活出他的生命时,丰盛的生命就开始了,因为圣经告诉我们"也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具.倒要像从死里复活的人、将自己献给神.并将肢体作义的器具献给神。"(罗马书6:13)

  2、事奉。要活得更丰盛,亲爱的弟兄姊妹们必须侍奉主耶稣,他自己也曾做我们的榜样,因为他侍奉神直至加略山,而自始至终都是顺服的仆人,"反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式.既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。"(腓立比书2:7/8)如耶米玛的《十字架的十大意义》一文让我们明白,这个事奉竟然包含着痛苦和羞辱,咒诅和代替,流血和争战,舍己和顺服,破碎和浇奠,并非像人们想象的"一信主万事大吉""一信主永远是九九艳阳天"。为了让人们从深层次体会到这一事奉生命的属性,特别发出"你愿意为建立别人的信心而被烧奠吗?就是把自己的生命,为信仰像浇奠一般倾倒出来"的呼吁,如同两刃的利剑刺透人的骨节和骨髓,让人明白不"效法这个世界",就要察验"何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意",前提则是"把身体当做活祭","所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的.你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界.只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。"(罗马书12:1/2)

  3、圣洁。分别为圣的生命,有积极和消极两方面。积极方面,你要被"特派传福音"(罗马书1:1);而消极方面,你要从任何与神纯全旨意有冲突的事物中分别出来(参哥林多后书6:17)分别出来的意思就是成圣。如《教会如何面对冲突》一文,指出"教会是蒙召者的聚集,即为聚集,教会里是人们最杂的地方,因各人的背景不同、环境不同、文化水平、生命经历等有所不同,看问题的角度也会不尽相同,问题也便逐渐衍生,甚而出现冲突。地上没有一间完美的教会,因地上的教会都是由我们这些不完美的人组成的,可以说,世上有的问题在教会也基本存在,2013年6月份有资料显示:有37%的牧师上色琴网站,信徒更多。既如此,教会当如何面对各种冲突呢?"。紧接着又把各种冲突概括为六大类,即管理上的疏忽、外界的压力、教义上的争论、信仰上的迫害、意见不合、异端的侵袭,并一一"对症下药",开了"一剂良方",这种针砭问题实质的讲章确实能够扫除阴霾,持守教会和信徒的圣洁。试想,教会和信徒若不从罪中分别出来归向神,基督徒的生命只能是"草木、禾秸",而时代真理讲章就能起到这个果效,因为里面有着生命的属性,所以圣经告诉我们"少年人用甚么洁净他的行为呢.是要遵行你的话。我一心寻求了你、求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里、免得我得罪你。"(诗篇119:9/11)

  4、成熟。耶米玛的博客中,也转载了许多牧者精彩的讲章,同时也根据她个人的看见作了部分修改,更贴近生活。如《约伯--苦难中的得胜者》一文中,陈佟道牧师认为基督徒的家庭生活是基徒生活的主要部分。基督徒既不是离群独处的人,所以一个好基督徒绝不是只在自己一个人的时候才是好基督徒,跟别人相处时就不是好基督徒,这样的基督徒生活是失败的,我们应当无论在家庭、教会或社会中,都是个发光的信徒。而家庭生活却是学习处身于群体生活的基础,是考验我们灵性最实际的地方。许多人对外可以冒充属灵,回到家中就无法冒充属灵。在教会中,人人以为他爱主,但在家庭中,人人都知道他是否真的爱主。但是如何经得起考验,成为得胜者,让生命成熟呢?耶米玛藉着约伯并设立了八个问题:即他住在什么环境中?他树立了什么榜样?他有什么蒙福的记号?他怎样对待儿女?他有什么危险?怎样胜过苦难?他留下什么见证?他得着什么赏赐?并分别指出了答案:

  "诚然,基督徒的家庭应当注意附近的环境,不好的邻舍确能影响儿女……,但如果找不到较好的环境,难道我们的家庭就不能发光了么?这不是绝对的理由。约伯是很富有的人,他也未能住在一个好的环境中,何况我们呢?因为神对各人的安排并不相同。神召亚伯拉罕离开吾珥,却把约伯留在乌斯。但他们无论是离开吾珥,或留在乌斯,都是同样为神发光。基督徒该表现出胜过环境的生命能力,那才是生命之光。"

  "约伯是家庭中的家长。家长有没有好榜样,对家庭中其他的人有很大的影响。在此神称赞约伯有四大长处:他是"完全"的;他是"正直"的;他"敬畏神";他"远离恶事"。注意:四种德行既都是神自己对他的称赞(伯1:8),可见都是实在的,没有一样是在人面前装模作佯的。惟有这样真实的品德才可以作家人的榜样。但许多人的德行是为着作榜样而装出来的,那不算真正的德行,只会教导家人装假,不能作家人的榜样。"

  "可知他的儿女很听从他的教导,富有确是神赏赐的结果。约伯的家庭还有一样是许多现今基督徒家庭所没有的,就是和睦,这必然是与约伯自己的灵性大有关系。约伯对待妻子一定很温和,教导子女也必按情理。约伯的家庭有一样很特别的设备,这设备不是冰箱,也不是电视机……而是"祭坛"。约伯有个家庭祭坛,像亚伯拉罕那样。他的家庭蒙福并非无故,乃因他作了家庭的守望者。他的家庭没有魔鬼的余地,却有神实际的同在、圣灵的掌权。许多信徒没有家庭的祭坛;有些家庭的"祭坛"已经坍塌了,还没有修葺,给魔鬼机会,引起不安。

  "虽然约伯很富有,而他的家也必定可以往得下所有的儿女,但他教导他们凭自己的劳力工作,使他们不倚靠父亲的财富生活,而知道自力更生,自已成家立业。关心他们的灵性,他叫他们自洁,准备献祭。基督徒的家长们应当在真理和灵性上作家庭的领导人,好像牧师领导信徒一样。可惜许多基督徒家长自己的灵性比儿女更不如,甚至完全不关心儿女的信仰问题,没有在真理上栽培他们,任让他们随从今世的潮流,只关心他们属世方面的前途、不为他们灵魂失丧担忧。有些基督徒家长只会用强迫的方法,使他们的儿女参加教会活动,结果反而引起更大的恶感。或许我们在某些事上,或在某些特殊的情况下,要用强迫方法使儿女就范。但也不过是不得已的方法而已;然而在信耶稣这件事上,却不可用强迫的方法。反之,如果儿女只不过为着顺从我们的意思而到教会,我们到应觉得不放心,仍当留心他们是否确实对神有信仰,是否确已有了得救的经历,这才是真正关心儿女的灵魂,因为如果他们只为顺从父母的意思而表面信主,这种信仰是没有果效的,不能使他们得救。我们一方面要使儿女知道基督徒是完全尊重人的信仰自由的,另一方面却不放弃我们的责任,仍然不断用爱心劝告他们,不断表示我们深切盼望他们归信基督,这样,才能真正把儿女引到主面前。防止他们犯罪。在今天这样的世界上,只有爱主的信徒能在罪恶潮流中站立得住。如果你不要儿女太爱主,让我忠实地告诉你,有一天他不但不爱主,连父母也不爱了。

  "约伯既有敬畏神的心,他有家庭又有神赐福的凭据,有家庭的祭坛,有和睦相爱和各种属灵的德行,是否就没有危险苦难?不是,这几节圣经告诉我们,他的家庭虽是神人一同称许的,却也是魔鬼所嫉妒攻击的。属灵的教会往往也会被魔鬼攻击得更厉害"

  "约伯在受到这样大的不幸时,不是先埋怨神的不公平,乃是先自卑,向神下拜,承认并敬佩神所给他的遭遇。许多基督徒的家庭是充满怨言的家庭,夫妻、父子、母女、兄弟、姊妹之间互相发怨言。这到底是为什么?大概因为作家长的平时随便向神发怨言的缘故吧!怨言使家庭失去神所赐的平安。但约伯在忍受这么大的苦难的时候,并不怨叹,倒是先行自卑向神敬拜。"感恩"乃是应付任何家庭患难的得胜秘决;"怨言"则是我们应付任何试炼都必失败的定理。而在任何环境中能感恩的要决,乃是能在任何环境中知足。约伯知足的感恩,给我们对知足有一种新的启示,告诉我们什么是知足。"知足"就是以现在所有的为足。"知足"不是不求神给我们最好的物质享受,只求稍为好的享受就算知足了;如果一个人自以为是知足的,因为他没有奢求,只求比现在好一点,等到他比现在好一点的时候,他仍会再求好一点,这样,其实他从来就不知道什么叫知足"

  "约伯胜过苦难的结果,是为神作了一个美好的见证,证明地上有人是真爱神的,不是只在蒙神赐福的时候才爱神。约伯见证了神并非只能在常给人各种物质福气的时候,才有人敬爱他。神的可爱可敬,乃是由于他本身是可敬可爱的神。约伯就是在毫无福气、满受祸患的景况中仍然敬爱神的人,所以他的感恩和敬拜,证明神本身是可敬可爱的。"

  "约伯受试炼之后,得着加倍的福分。我们如果不读约伯记四十二章的经文,我们对约伯所受的痛苦,必然觉得没有什么意义。虽然约伯的苦难是经过神的许可才临到他身上,但神这样的许可有什么意义呢?无论如何,约伯已经受了一场很大的痛苦,备受魔鬼的攻击,这怎能算是胜利呢?但读了四十二章的经文之后,就知道神允许约伯忍受这些苦难是出于他美好的旨意,因为神要藉着这一场大苦难,使约伯一方面得着比以前加倍的福气,另一方面又知道应加倍地珍惜神的恩典,感恩的心就格外增加了。神在平安的环境中给我们平常的福气。但神所赐那种加倍的"双料的"福分,却常是跟在试炼和苦难的后面才赐给我们的。愿神赐福他的话语,也赐福给我们,让我们都能得到约伯所得的福气!"

  藉着以上耶米玛的分享,不知弟兄姊妹们对成熟的生命有什么认识?这种用真理解释生活,用生命影响时代的讲章在耶米玛的作品中比比皆是,而这种讲章能够让读者的生命由婴孩时期(哥林多前书3:1/4)到孩童时期(约翰一书2:12)、青年时期到父老时期(约翰一书2:13),这种讲章的生命属性让弟兄姊妹们明白"我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按他旨意被召的人。"(罗马书8:28)

  三、道路的属性

  什么是基督徒?一个基督徒是一个神迹;除非他只是挂名的基督徒而异,耶稣说过"凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进神的国"(马太福音7:21/23)换言之,并不是每个自称是基督徒的人都是重生的基督徒。基督教不同于世界上其他一切宗教。因为他永远不是表面所认为的宗教,而是神儿子道成肉身把生命赐给一切信他的人,让一切得着他生命的人肉身成道,长出基督的样式,活出基督的模样,成为这个时代的祝福。

  而如何让一个满有真理的属性和生命属性的神的儿女,能够荣神益人,就不能不提到耶米玛时代真理讲章的第三个属性:道路的属性。

  道路的属性,简而言之就是如何走旷野之路。因为一个基督徒并非蒙恩得救(出埃及)就被直接带到"迦南美地",中间还要经过旷野。旷野之路漫长修远兮,充满艰难困苦,而且还是必经之路。面对旷野之路出现的问题如何解决,则是时代真理讲章带给我们的重要部分。所以,一篇讲章,不在于构思的精巧,设计的完美,真理的多少,而在于对神儿女的造就有多少、警示有多少、警戒有多少、生命长进有多少!

  耶米玛的讲章在道路的属性方面主要有三个方面的特征:即信心、争战和得胜。

  由于篇幅有限,在这里不一一分享,只要你读了耶米玛的时代真理讲章,你会对三个方面的特征有着深刻的认识,道路的属性在于引导我们在属灵的事上得胜,只要天天为基督而活,就有圣灵所结的果子--爱,爱的表现是喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔和节制,因为"我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事"(加拉太书5:25)

  当我们分享耶米玛时代真理讲章的三个属性,即真理的属性、生命的属性和道路的属性,不难发现这三者恰恰就是主耶稣自己,因为耶稣说:"我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。"(约翰福音14:6)

  惟有耶稣——可能才是耶米玛时代真理讲章带给我们最好的分享吧!

  当然,在耶米玛时代真理讲章中也存在对时代信息的面掌控力度还不够,对国度的视野还比较狭窄,对信徒的生活了解还不够全面等不足,但是我们相信,只要耶米玛不断地追求,神所赏赐的会更多、更好,因为:

  "人非有信、就不能得神的喜悦.因为到神面前来的人、必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。"(希伯来书11:6)

(四)

  分享了耶米玛的"时代真理"讲章后,大家可能会对作者本人感到好奇,为什么网名叫耶米玛呢?下面,就把作者的随笔《"耶米玛"网名的由来及创作历程--耶米玛回旷野呼声网站天涯》一文以飧读者:

  关于网名为何叫"耶米玛"?前一段,邯郸一年轻牧师也问到此问题。我想许多肢体也对此感兴趣。

  伯42:14-15他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。15在那全地的妇女中,找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。

  神亲自给约伯作见证说他完全正直,敬畏神,远离恶事。这样的属灵父亲那里找。他的长女耶米玛,极其美貌,不用说,一定是个秀外慧中的才德女子,她敬畏神,是个难得的贤妻良母。看外表,人人喜爱,看内里,美不胜收,谁不羡慕做这样的女子,我给自己起名叫"耶米玛",就是希望自己能象真正的耶米玛一样。虽然外貌是上天赐予,不能改变,但我可以从内里追求,学象耶米玛。

  神拣选我的过程是奇妙的,我本是一骄傲之人,总觉得自己比别人强。在娘家的20多年来里,我一直跟着母亲侍奉偶像:烧香、磕头、上供,在本村上完小学与初中后,顺利考到县一中,之后,又考上省内一所大学。但毕业后,却分配下乡,一下子跌落万丈深渊,一切美梦化为泡影……,在我人生走到尽头时,失去工作2年多,婚姻不称心,事业上一事无成,1997年7月16日,没有人给我传福音,是我自己找到教会的,一教唱诗的姊妹给我说只有耶稣是真神,从那时候起至今我就没有停止过聚会,在外流浪多年的浪子终于回到了家。

  有了主,我就有了一切,主救了我的生命,赐给我平安、喜乐。信主后五个月,我的工作得以安置到现在的单位,当时,我还是追求世上的功名,不断地写点论文,得到局长及同事们认可,也得到几任市委书记、市长多次批示,论文也偶尔登上省级刊物,许多文章在当地报刊杂志上刊登,2000年与2001连续两年获得《邯郸晚报》优秀通讯员称号,可谓把神赐的恩赐献给了世界。1999年8月20日,我受洗归主。2000年站起来服侍神:讲道。后又参与到教会的侍奉中:开月会,主持主日崇拜、递圣饼等工作。

  信主初期几年,从读经中得到亮光时,也偶尔写了几篇讲章。但当时对圣经不太熟悉,加上生命幼稚,现在看来真是不成样子。

  感谢神,因着工作的清闲,让我有大量时间用在研读圣经上,而且近年单位给每位职工配备一台电脑,让我有大量时间在电脑上查看学习其他牧者讲章,既扩大了自己圣经的知识面,生命也得到提升。但我发现一些观点与圣经不付时,又结合自己所得的亮光,对牧者讲章进行修改、整理,期间自己也不断撰写一些讲章,但后来,电脑病毒干扰及更换,大量讲章随着丢失。2011年7月20日,我开设了个人博客,把整理的名牧讲章及自己撰写的,不断挂在博客上与肢体分享。

  因着没有上过神学与圣经学,所写讲章全部是自己研读圣经时圣灵感动所得,写起来得心应手,下笔有神同在,无拘无束,不断提出新观念、新想法,不受条条框框限制,我发现竟然很受肢体们欢迎,不断被肢体转载,许多基督徒与牧者加我为好友。

  今年5月份,旷野呼声网站大漠兄发现了我的讲章,邀请我加入旷野呼声网站作者群,我一口答应了。从此,写作更有负担,读经更有亮光,创作源泉源源不断,常常是写着这篇就想到下篇,如我写《雅各与以扫兄弟和好》,就想到了《雅各与祝福》、《弟兄和睦同居的美善》,更让我没有想到的是,我忽然想到雅各传奇一生经过的四个阶段来,因此就有了我的得意之作《雅各一生的四个阶段》。尤其是进入11月份以来,天天读经,天天有亮光,写都写不过来,写的讲章更多了,眼界也拓宽了,生命也长进了。感恩节前《普珥日--犹太人的感恩节》,被《福音时报》采用。半年多来,我的作品不断在旷野呼声网站上出现,现已达上百篇。荣耀归主名!

  由于自己没有上过专门学校,也没有时间参加各种培训班,自己的看见非常有限,加上写作水平有限,又是急性子,常常文章一出手就匆匆摘在博客上,有许多不妥之处(发现后我会及时修改),也十分欢迎肢体们及时提出意见与建议,以便做的更好。

  感谢神,在我工作之余,赐给我足够的时间读经、祷告、聚会、灵修、创作……,我将再接再厉,继续用好手中的笔与电脑,把神赐给的聪明才智、写作恩赐、读经亮光献给神,创作出更多讲章与肢体分享。

  最后,也恳请肢体们为我祷告,求主帮助我,赐给我更多恩赐为神所用!

  阅读完随笔,笔者也是感慨万千,但再多的感慨,也不如以马内利的神常与耶米玛同在!常与众教会和众圣徒同在!也愿更多有文字事工负担的弟兄姊妹们能够像耶米玛那样,藉着《旷野呼声》网站这个平台成为神祝福这个时代的管道,阿门!


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