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神就是爱 约翰福音3章16节;约翰一书4章7-8节

来源:丰台堂 | 作者:张信德 | 时间:2016-01-07 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

20151213日主日一堂崇拜,张信德牧师和大家分享约翰福音316节;约翰一书47-8节的经文,并为主证道。内容如下:

“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约316

“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,,因为神就是爱。”(约壹47-8

下面分三方面与大家分享:

一、爱的源头

(一)爱的根源

有人说基督教是讲爱的宗教,圣经中有许多美妙爱的诗歌,如哥林多前书134-8节“爱的诗歌”,这首诗歌不仅在基督教之内是人们耳熟能详的,甚至在基督教之外也被人们看为非常美妙颂赞爱的诗歌。圣经告诉我们爱的源头就是上帝。在我们的信仰里,上帝的爱与人的爱是有区别的。爱是上帝的属性之一,神就是爱,但这话不可以反过来说。“耶和华在他面前宣告说:‘耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。’”(出346)“遍地满了耶和华的慈爱。”(诗335)“耶和华啊,你的慈爱上及诸天,你的信实达到穹苍。”(诗365)诗篇136整篇都是在颂赞耶和华的慈爱,全篇每一节最后一句都是写到:“因他的慈爱永远长存”、“你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。你们要称谢万神之神,因他的慈爱永远长存。你们要称谢万主之主,因他的慈爱永远长存。”(诗1361-3)新编赞美诗256首《爱的诗歌》:“爱从上帝而来,爱本就是上帝”。上帝是爱的源头,爱是从上帝来的,所以当我们想爱的时候,一定要强调爱的根源——上帝。遗憾的是今天人们对爱往往有错误的理解,我们把爱看作是一种自私自利,甚至有人把爱看作是互相利用,也有人把爱低级化、庸俗化。因此我们强调上帝慈爱的时候,不可以忽视上帝的公义和圣洁,否则我们讲的爱就会与世俗的爱混为一谈。“耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(民1418)“为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(出347)上帝的爱不是抽象的、不是空空的理论或说教,而是具体真实的,是实实在在的。上帝爱人的方式有很多种,比如我们是神所造的,我们有神的形像,我们的生命和气息也都是他赐的,上帝每天将阳光、空气、雨露、五谷杂粮等赐给我们。

(二)爱的彰显

上帝爱的最高表现就是差遣他独生儿子—耶稣基督来世界上。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约316)“神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。”(约壹49

爱是需要有行动的,爱是需要有表现的。如果你说爱,怎么爱?如何爱?上帝爱我们,是有行动的,而且是很具体的,他的爱通过耶稣基督向我们彰显出来,他甚至忍痛割爱把他的儿子完全赐给了我们。上帝对我们的爱,是负上代价的爱,我们应该如何回应神的爱?我们要打开心门把耶稣基督接到我们的心里。基督徒已经接受了耶稣在我们心里,请问耶稣在你我的生命中,是一个房客和佣人?还是我们的主人?回答的是正确,只是不知道我们在生活里是不是真正的让耶稣在我们的生命里作主?我们常常会把“耶稣是主”挂在口头上,但是耶稣是否真正在我们的生命里作主,这个问题就是我们需要思考的了。

二、爱的超越

上帝是爱的源头,他的爱是主动的,爱的最高表现就是把他的爱子耶稣基督赐给我们。上帝的爱在耶稣基督身上表现的是淋漓尽致,达到了登峰造极的地步,因此我们说耶稣基督的爱是超越的爱,耶稣基督的爱是超越一切的爱。我们如何能够说明耶稣的爱是超越一切的爱呢?有三点思考:

(一)甘心

我们可以看到耶稣来到地上是上帝差遣的。圣经还强调了,耶稣基督不单单是受差遣,实际上他是甘心乐意来到世界上。只有甘心乐意的爱才能够体现爱的真挚和高尚,因为爱不应该是勉强和不情愿的。我们的爱有时候是勉强的,不情愿的。上帝的爱是甘心乐意的。“他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。”(腓26-7)这里很清楚地告诉我们,耶稣基督不是被动的,而是主动甘心情愿地,这样就体现了上帝对我们爱的超越。圣经里告诉我们神在高天之上,这位神是真实的实实在在的,他成为人,来到人间取了人的形像,他和我们一样,他有完全的人性,也有完全的神性。耶稣曾经说,其实没有人夺我的命,是我自己舍的。这都是出于他的甘愿。

(二)舍己

耶稣基督对我们的爱是甘心乐意的,如果他从高天来到人间还不足已使你心悦诚服的话,那么他在十字架上为你我的死就不得不使我们对他五体投地。因为他用自己的生命赎回了我们的生命,用他的死换取了我们的死。基督教强调上帝的恩典,但有时候我们把恩典看作是廉价的,恩典本身是白白地,但恩典本身不是廉价的,恩典是用生命和血把我们买了回来。罗马时代一个人做奴隶,就要在市场上用重银钱把他买回来。我们是在罪恶之下作罪的奴仆,耶稣基督用他生命和血的代价把我们赎买回来。恩典是白白的,我们领受是不需要付出的,你没有付出,不代表上帝没有负代价,我们要这样辩证地看,很多基督徒对恩典不够重视,觉得我们领受一切是白白地,我们对恩典不足够重视,恩典对于我们来说,不是靠我们的行为,不是你自己赚取的,是上帝负了代价,上帝本身是负过代价的。我们不是偏左就是偏右,我们常常会说圣经是66卷,从这个意义上讲是完整的,我们不可以顾此失彼,顾此失彼不是圣经的错,是我们教导的错,生命要想增长,必须基于这样的基础。“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗56-8)布道家葛培理说:“当你还是罪犯的时候,甚至当你还在那里辱骂、讥笑、反对耶稣的时候,耶稣已经为你死了。”在这个世界上不会有第二个人,你在骂一个人的时候,他还在爱你。这个世界上不会有一个人,你在他背后说他坏话,他还对你微笑。我们这里指的是指没有信仰的,基督徒能做到因为他有主的爱。但是耶稣就是这样的,耶稣就是在你还犯罪的时候,在你还在得罪他的时候,他就已经为你死了。这就是神的爱,也是耶稣基督的爱。他的爱是超越一切的,他超过了父爱、母爱以及夫妻之爱。

(三)普世性

耶稣基督的爱是超越一切的爱,实际上是体现了他爱的普世性以及他爱的博大和宽泛——神爱世人。“惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。”(来29)基督教的教义是普世性的,因为基督是普世性的,因为基督爱所有人。基督教的信仰本身就是一个普世的信仰,耶稣基督虽然降生在巴勒斯坦成为犹太人,但他不是单单为犹太人而降生的。在中国来讲,我们常常会说基督教是从西方来的,而耶稣实际上是降生在巴勒斯坦,巴勒斯坦按整个地理环境讲它是亚欧非的中心,至少属于亚洲,耶稣基督不是外来的宗教,基督教是“洋教”的说法是错误。基督就生在亚洲,他是生在世界的中心,他就是为全人类而生的。基督的救恩的普世性,他是为人人而死的,耶稣基督在十字架上爱所有人,为人人死。但是,将来是否所有人都能够得救能够得永生进入神的国度呢?你不可以偏颇,如果你这样理解的话,如果你认为上帝爱世人,基督为人人死,救恩耶稣是给普世的人,所有人都要得永生的话,就会陷入普救论的观点。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约316)你要信,信就是接受,信才能得救。

三、爱的回应

神是爱的源头,神先爱了我们,他把爱赐给了我们,我们才能爱神,我们才能彼此相爱。根据是:“我们爱,因为神先爱我们。”(约壹419)“不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”(约壹410)“从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”(约壹412)神既然这样爱我们,我们也应当彼此相爱,从来没有人见过神,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全。爱神的也当爱弟兄,这就是我们从神所受的。逻辑关系讲的非常清楚,不需要再做太多的讲解。神是爱的源头,到我们爱神,到我们彼此相爱。

我们对今天的回应有两个盼望:1.我们要报好消息。希望我们诸位弟兄姊妹藉着圣诞之际把我们的亲朋好友带到教堂来,正好藉着这个机会,哪怕他走进教堂听一听看一看,也是有好处的。因主说,你若爱我就必遵守我的命令。我们爱神怎么爱呢?耶稣的大使命让我们传福音,我们要把他带到教会就是在履行大使命。2.践行信仰。在圣诞节期间、在教会、社会、家庭彰显神的爱。耶稣说,你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样彼此相爱。如果我们有彼此相爱的心,众人因此就人出我们是主的门徒了。我们要有爱众人的心。“你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。”(彼后18)主的爱不单单是在我们弟兄姊妹之间,不单单在教会间,我们的爱也要播撒出去也让更多的人感受到神的爱。在我们感受到神的大恩大爱的同时,我们也要把神的爱传递出去,爱是需要传承和播撒的,这样世界才能充满爱。

(丰台堂主日供稿,宿雪莹整理)