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亚拿的颂歌 经文:路加福音2:36-38节

来源:海淀堂 | 作者:朱春颖 | 时间:2016-08-10 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

证道题目:亚拿的颂歌

证道经文:路加福音236-38

证 道 人:朱春颖传道

证道日期:2016724

 

在 主里问候父老弟兄姊妹主内平安。请大家一起低头和我一起做个祷告:主啊,我们来到你的面前,把我们自己交在主你的手中。当我们来到你面前的时候,我们带着 各自的软弱,带着各自的疲乏来到主你自己的面前。主啊,当我们来到你面前的时候,就求你卸下我们肩膀上的重担,也恳求你用你的宝血深深的洗净我们的罪过。 当我们来到你面前聆听你话语的时候,就求你的话语亲自对我们心灵深处说话。主啊,就求你来亲自震撼我们的心灵,用你的话语亲自喂养我们。恳求你把每一个生 病的肢体交在你的手中。主啊,生病的人在病况当中,只有你知道。主啊,就求你来亲自的医治他。把每一个软弱的人,交在主你的手中,主啊,你知道他什么原因 软弱了,就求你来亲自的坚固他的信心。把我们的教会,把我们的众肢体都交在主你的手中。我愿我们的生命在你面前满有智慧满有身量多而又多的增长。主啊,就 求你听我们在你面前同心合意的呼求。以上奉主耶稣基督的名祈祷。阿们。

请大家和我一起打开圣经,打开圣经路加福音,打开以后大家就不要合上了。路加福音2章,从36节开始,我们一节一节来查。路加福音2章,新约的67页, 带圣经的大家打开,没有带圣经的,听我给大家读。然后我们要一节一节的分享。以前大家读圣经的时候,有没有注意到亚拿这个人。圣经当中,在路加福音当中一 共有几首颂歌呢?大家想想,在路加福音当中一共有几首颂歌。我就在咱们教会已经讲了两个了:讲过一个撒迦利亚的颂歌,讲过一个天使的颂歌。大家想想还有什 么颂歌,在路加福音,往前翻,翻圣经。在路加福音,第一首颂歌是玛丽亚的颂歌,叫玛丽亚的尊主颂。第二首颂歌是天使的颂歌,“在至高之处荣耀归与神,在地 上平安归与他所喜悦的人”(路加福音2:14),这是天使的颂歌。第三首是西面的颂歌。西面的颂歌大家记不记得,上次我们也讲过。讲过西面的颂歌,还有一首就是亚拿的颂歌。应该还有一首是牧羊人的颂歌。

今 天我们讲的就是亚拿的颂歌。其实在众多的颂歌里,所有的歌曲当中,亚拿这个颂歌最短,就是让你乍一看,根本它就没有称颂的内容,你读圣经的时候,你会发 现。包括玛丽亚的尊主颂,它有一个引号,它知道到底在颂什么。然后包括天使的颂歌,它说在“至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人”(路加福音2:14)。它还有它要说的话。但在亚拿的颂歌的时候,大家发现,好像亚拿没说什么。好像是她没说什么。但是今天我们分享的题目是亚拿的颂歌。我相信我分享完以后,大家知道亚拿到底说了些什么。我们先看第1节“又有女先知名叫亚拿、是亚设支派法内力的女儿、年纪已经老迈、从作童女出嫁的时候、同丈夫住了七年、就寡居了。”

大 家知道女先知,在圣经当中是非常非常少的。圣经当中先知多数都是男性。但现在不一样,现在我们教会当中多数是女性。但是在圣经当中,无论是先知也好,使徒 也好,多数都是男的,使徒没有女的。先知有女的,但是少之又少。我们先看先知,什么是先知呢?问大家一个问题,有个韩国化妆品牌,叫兰芝,它的代言人是 谁?大家能知道它的代言人是谁么?就是太阳后裔里面那个宋慧乔。那么她为什么是它的代言人呢?它作为这个品牌,它得宣传,她的一言一行都在宣传这个品牌, 那么先知是什么呢?先知就是上帝的代言人,就是在这个世界上,上帝藉着这个人宣讲上帝的话语。他的一言也好,他的一行也好,他的每个动作都包括在内,他是 一个宣讲上帝话语的人,他是一个用上帝话语教导人们的人。这是先知的职份。那先知多是男性,女先知凤毛麟角,在列王记下2214节的时候,有一个女先知叫户勒大,圣经上记载女的一般都是说,她是谁谁的母亲,她是谁谁的媳妇。记载户勒大的时候,也说了,“户勒大是掌管礼服沙龙的妻”,那是女先知户勒大。在士师记第4章中,有个女先知叫底波拉。然后接着在新约当中,在使徒行传21章当中,记载有四个说预言的。那四个说语言的就是女先知。然后还有这个亚拿,这个亚拿在女先知当中的地位是很高的。

我 们看第一节的后半部分。她是亚设支派法内力的女儿,亚设支派是谁呢?我们都知道以色列有十二个支派,这十二个支派是雅各的十一个儿子,准确来说是他的十个 儿子加他两个孙子,是十二个支派。我们说十二个支派和雅各的十二个儿子不是一回事。当初在分地的时候,约瑟的两个儿子,得了两份产业,玛拿西和以法莲。利 未支派没有产业,所以利未是雅各的儿子,但是利未不算在十二支派之内。利未是分别为圣归给神的。代替所有以色列人长子侍奉神的。这是利未人。那么她是亚设 支派法内力的女儿,亚设是雅各的第三个老婆。我们都知道雅各,雅各这人是不简单,他是一个被神大能改变的一个人。但是在没被神大能改变之前。他是一个狡诈 的人,他是一个奸诈狡猾的一个人。但是有一点他在所有的媳妇当中非常的爱拉结。而且这几个媳妇儿,不是他特别想娶的,他最想娶的是拉结。但是为了娶拉结的 缘故,这几个他都娶了。那么我们说雅各一共不是有十二个儿子。这个亚设,就是他第三个媳妇所生的,他第三个媳妇儿叫悉帕。悉帕是他大老婆利亚的的婢女。因 为后来有一段时间,利亚不生育了。她就把她的婢女给雅各了。想着藉着这个婢女来挽回自己的地位。我们看那个清宫剧,或者说我们看那个芈月传也好,或者看之 前叫甄嬛传。甄嬛传中华妃不是也把自己婢女给皇上。其实她们想挽回自己的地位。在利亚也是,她把她的贴身丫鬟给雅各,然后这个贴身丫鬟悉帕给雅各生的这个 儿子叫亚设。亚设分来的支派,后来在沿海平原地带,也是一个非常富饶的一个地区。这是亚设支派法内力的女儿,这是她的出身。说亚拿这个人,现在已经年纪老 迈了,她今年已经八十四岁了。我姥姥也八十四岁了,但是她老糊涂了,她经常会忘记一些事,也经常会想起一些事。但是亚拿这个人她没糊涂,她八十四岁了,她 仍然那么清醒。她清醒到一定什么程度呢,一会我们在接着看。我们先看她年纪已经老迈,我们讲完。然后再讲下一部分。

从 作童女出嫁的时候、同丈夫住了七年。这个童女,一个是她小,就是以色列人犹太人,那个时候结婚不像咱们,咱们二十多岁,他们可能十几岁就结婚了。还一个原 因就是代表她是童贞女,她作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了。说白了意思就是,她结婚七年以后,她丈夫就死了,然后她就守寡了。然后通过这一 点,我们重点分享一个主题。重点分享一个内容就是贞洁。当然了,我不是说,朱传道你讲道你就讲道,你还老反对一些事。不是这样的,我要讲的内容不是提倡大 家不能再婚,而是提倡大家尽量不要离婚。一个是尽量不要离婚,还有一个就是所有未婚的,尽量不要未婚同居、未婚先育、未婚试婚。听我讲完以后大家是不是很 震惊,我也很震惊。我刚开始的时候我不敢讲,后来我一想,也是祷告的时候,讲的是圣经,我敢讲,讲的是我自己的想法,我当然不敢讲。我们今天分享的圣经内 容,圣经就是这样告诉我们的。说亚拿这个人同丈夫住了七年以后,他丈夫不就死了么。她没有再找。你看我们今天,不论是中国也好,不论是世界也好,咱就说咱 教会,咱基督徒。未婚同居的大有人在,试婚的也不少,未婚先育的也有很多,也有离婚的。因为中国也好,现在世界的趋势也好,离婚率现在是越来越高。是特别 的高。

那 么是不是我这样讲完以后,我们就要歧视那些未婚先育的,歧视那些未婚同居的,歧视那些离婚的呢。不是,是不是说我们教会我们基督徒反对同性恋,我们就歧视 同性恋。不是。而是说当我这样跟大家分享的时候,我们作为一个童贞女的时候,我们作为一个女孩子的时候,我们要守的是贞洁。在上帝的面前,保守自己的童 贞,然后在上帝面前清心祷告,像亚拿一样,后面我们就讲到亚拿的清心祷告。当上帝给你预备另一半的时候,我也年轻过,我现在也很年轻,我也刚结婚几年,我 也谈过恋爱。我知道每一个人在青春期的时候,在恋爱的时候那些挣扎和痛苦。因为我经历过。但是我要告诉大家的是,你能胜过去,你肯定能胜过去。当你带着基 督教的信仰,去经历爱情,去经历婚姻的时候,你知道你的底线是什么,当你在谈恋爱的时候,什么叫谈恋爱啊,难道谈恋爱就是花前月下看看电影买朵花吃顿饭 么?谈恋爱的时候有很多事情都要谈的,包括你的一些东西,你的一些底线的东西,包括你的价值观,包括你的婚姻观,包括你的好多东西都要谈。有些东西不能等 到结婚了以后再谈,结婚了以后再谈,很容易离婚,这是离婚一个很重要的一个因素。谈恋爱的时候,我们都谈些什么呢?谈一些价值观,谈一些你对婚姻的理解。 谈一些你对信仰的理解。谈一些你觉得对方可能不喜欢的东西。但是你要谈,因为你要互相了解。在婚前你就要告诉他。

我 和我先生谈恋爱的时候,我们两个是怎么谈的呢?没等我跟他说的时候。因为他是一个基督家庭,我不是一个基督家庭。但是我妈妈是一个农村妇女。她普通的不能 再普通,但是她是一个特别保守,特别传统的农村老太太。她每次给我打电话的时候,她都说什么,她说姑娘啊,你千万不能没结婚就生出来一个孩子来,到时候妈 这老脸往哪放啊。她就这样给我说,但是她不是基督徒。然后我婆婆给我先生打电话的时候,她说的邯郸话意思就是儿子,你以后是牧师,你站在讲台上,你知道你 自己要做什么事情,你一定要好好祷告,有一些事情你能做,有一些事情你不能做。然后我们两个谈恋爱的时候,我就把我的想法,他把他的想法给我说了,当然 了,我们也受到了一些试探和诱惑。那么受到试探和诱惑的时候,怎么办呢,就像约瑟一样,跑啊。约瑟面对试探的时候,他怎么做的,他跑了。那我们受到试探的 时候,他躲开,我躲开。所以当我们这样做的时候,我们在上帝面前的时候,我是藉着这个见证告诉大家上帝有多祝福。真的是特别的祝福。我们两个七月份的时候 领证,十一月份的时候,正式在教堂举行婚礼。按常理说,这领证就算结婚了,是不是就可以同居了。没有,包括我的观点也好,他的观点也好,只有在教堂举完圣 礼的那一刻。我们才正式结为夫妻。然后,一直坚持到十一月份。十一月份的时候,期间大家会说风言风语,但是你要知道你脚走的正,你鞋穿的正,你不用怕别人 说什么。上帝给你的祝福,那是连摇带按的充充满满。

通 过我和我先生我们的经历,我就发现,在我们的身上,上帝的祝福特别特别的多。无论是物质上的祝福,还是在各方面的祝福。就包括我的身体。我不是跟大家分享 的时候经常说我以前的身体不好。但是自打我结婚以后,我给大家说,我的身体不是我谈恋爱的时候开始好转的,我谈恋爱的时候还病得不行,如果你不相信,你可 以去神学院打听打听,经常请假,不经常上课的,总去医院的就是我。什么时候我的身体逐渐好转,面对海淀堂这么大的压力、劳动,我能承受的住呢?不是我能承 受的住,而是上帝让我身体渐渐好转了,上帝让你能够承受的住了。就是在我结婚以后,我不知道什么时候身体从那一刻开始身体一天比一天好,一天比一天健壮, 你看我现在胖的,我现在都穿XL,我上次买衣服都买XXL的了,我现在穿175的了,我以前穿160的。 当然了,胖有可能是虚胖,但我是实胖,我是真胖起来了,而且是真有力气了,真有劲了,也不经常生病了,也不经常去医院了。当然了,我现在也会吃些中药调理 自己的身体,可是不像以前了,我以前说倒就倒下,说进医院就进医院,说上不来气就上不来气,我经常一边上课一边打着氧气。

所 以说当你在婚姻当中这样做的时候,上帝绝对是祝福的,因为是上帝喜悦的,肯定是上帝要大大祝福的在你生命当中一个最重要的环节。我不是说反对姊妹不再找, 我先谈离婚的事儿。我和我家先生谈恋爱的时候,肯定有闹分手的时候,我们闹分手的次数,反正我是数不过来的,每次都是我分,我单分,他不分。后来我就问 他,为什么你不分手呢,我说就分了得了,咱们真不合适。然后后来我们家先生就这么给我说一句,他说,媳妇,其实我发现一个问题,他说谈恋爱的时候都说两人 不合适,因为他的优点是你欣赏的,他的缺点是你能接受的,你觉得合适,当他的优点变成缺点,你不能欣赏,又不能接受的时候,就觉得不合适。人没有一个人是 完全人,他说媳妇,每个人都是有罪的,没有一个人是完全的,没有一个人是完美的,他说你在这方面特别优秀,他在另一个方面特别优秀,比如说你这个优点,你助人为乐,是一个你很大的优点,然后他这一边的助人为乐的优点可能弱一些,但是他那一边爱学习是他很大的优点,每个人的优点它的彰显度也不一样,他说当谈恋爱的时候,你只能看到他的优点的时候,你看不到他的缺点就很容易成功,但是你就看到他的缺点了,你看不到他的优点的时候,很容易失败,这是在恋爱中他的领悟。

在婚姻当中也一样,在婚姻当中我们也会经历波折,会经历坎坷,会经历好多事儿,也会经历好多事,谈恋爱的时候需要磨合,结婚以后还要磨合,会经历好多好多。我们两个谈恋爱的时候爱的死去活来,结婚的时候,作为牧者我也不应该这样讲,但是说实话我也曾经小信过,我 也曾经耍过小脾气,我也闹过离婚,但是我自己单方闹,我只是自己闹,而他是绝对不同意的。我那个时候我就在想我特别痛苦,我在想我这一步真走错了,因为人 在痛苦的时候觉得选的都是错的,当你在幸福的时候你会发现,你那一步走的绝对是正确的,所以当那时候特别痛苦的时候你就会想好多东西,不过了,真没法过 了,特别痛苦,特别难受,然后你根本想不到谈恋爱的时候那些海誓山盟也好,什么那时候对你照顾的点点滴滴,那些病床上的全部都全没有了。但是我们家先生能 够坚守的住,当然他为我祷告,我也为我自己祷告。因为一个对上帝有信仰的人,他做事之前要问上帝,上帝同不同意你这样做,你想想,你年轻,你闹些小脾气正 常,你耍小性子正常,但是这婚姻大事不是儿戏。当你祷告以后,圣灵在你里面动工,你不知道什么时候你就看到的全是他的优点了,哎呀,那你就喜欢的不得了, 你就感动的不得了,然后他就会给你说,媳妇儿,你怎么变得这么快,你一冷一热的,你就慢慢的,你就一点一点的,这样能让人接受的了,你这一会这样一会那 样。我说你就高兴吧,这要不是上帝改变我,我不一定怎么作你呢。

其 实在婚姻当中,每个人都一样,我们看到别人的幸福那都是外表,每个人都要经历好多好多的事儿,那要是经历点事儿就不过了,如果这样的话,那都不知道要离多 少次了,然后你再找一个人,再找一个就是合适你的吗?不一定,当然了,在这个社会,使徒保罗从来没有反对过离婚,也没有反对过再婚,没反对,那我当然也不 能反对,我只是跟大家讲,无论从信仰的角度还是从心理学的角度,就是之所以放弃他,是因为你觉得他不合适,你为什么认为他不合适?无论你是在婚姻当中还是 在恋爱当中,因为你认为他的优点不是你认为的优点,而他的缺点是你认为你最不能接受的地方,当你觉得他哪儿都可爱的时候,缺点都是你认为的优点的时候,他 就是你的梦中情人。所以,为什么我们老一辈的人,一过就是一辈子,因为他们有中国根深蒂固的传统思想影响,你看我爸和我妈,他们也吵,也闹,他们还不是基 督徒,风风雨雨三十年过来了,就见了三次面,这不过了三十多年了。她跟我讲她说她婚姻经历低谷的时候她也想过放弃,但是一看到我,就想将来万一,我怎么 办,她就那样想,我那个时候我比较开明,我说妈你那么痛苦干嘛,你想干嘛就干嘛,你不用管我,她说小丫头片子,现在这么说了,那时候你那么小你懂什么呀。 她是没有信仰的人,但是她有一个底线约束着他,她说儿子她不在乎,但是女儿她在乎,因为她的那种思想就是闺女随妈,她说我要是这样了,以后我闺女将来万一 要是跟我学,对我闺女影响多大。

她 是那种没有信仰的人,但是我们是有信仰的人,我们是一个有上帝信仰的人,我们是基督徒,我们不能老拿着基督徒得救的那种优越感来炫耀,然后基督徒当尽的本 分一样也没有尽。不是这样的,我们无论是在谈恋爱当中还是在婚姻当中,我们都会经历情欲的试探,经历那些肉体的挣扎,我们都会经历,但是我告诉大家,肯定 能胜过去的。当然了上帝给我们每一个人的功课不一样,那胜不过去的时候,我们大家也别歧视,不能说他做不到,你做到了,他就不好,就不敬虔。你怎么知道他 做不到就不敬虔,你怎么知道他没有做到他就不好。因为人看人的只是外表,上帝看的是内心。圣经当中有好多被上帝重用的例子,妓女喇合,别人看她不好,但是 上帝祝福她,因为上帝看的是她的内心,所以无论我们外在的行为是怎么样的,我们的内心在上帝面前一定要保持一个纯真、一个单纯、一个真实的心面对上帝,就 把我真实的想法真实的处境告诉上帝,我过不去这坎儿,我胜不过去了,上帝能不管我们吗?你想一想,我们为什么要信主啊,不就是因为他救我了吗,他为我舍命 了,你想想一个为你舍命的人,他啥事儿不管你,他不是不管你,是因为我们自己内心的挣扎太多了,自己内心的情欲太多了,自己的想法太多了,我们占据了上帝 给我们,圣灵带领我们的空间,我们根本听不到上帝的声音,根本感受不到上帝的带领。因为我们自己,我的东西太多了,而把神的东西都挤没了。

所以当我们来到上帝面前的时候,到后面我们要讲清心,顺便在这一下略讲一下清心,圣经中应许:“清心的人有福了,因为他们必得见神”(马太福音5:8), 我们来到上帝面前寻求的时候,上帝必然给我们每一个人带领。当然了这是上帝给我们的原则,也是给我们的要求,让我们当尽的本分。但是我们要为我们软弱的肢 体祷告,出于神的缘故,出于爱的缘故,不要瞧不起任何一个人,不要贬低任何一个人,有的时候你就看不上那个,从门缝里面看不上那个,说不定将来上帝用他做 多大的事儿,就像当时的奥古斯丁一样,看奥古斯丁的历史的时候,我最看不上的就是他,找妓女,吸毒,什么事情都干,而且还是一个异教徒。但是在教会历史 上,包括我们现在说的“三位一体”,好多重大的神学思想,那是奥古斯丁奠基的,他被称为“古教父”,被称为“上帝杰出的儿子”。因为上帝看的是我们内在的 一个改变,上帝不仅仅看外在的行为,内在改变了,外在行为就有了;内在不改变,外在也没有行为,即便有那也是上帝装出来的,装一天两天行,装时间长了你能 兜住吗,纸里面包不住火,说不定哪天就爆发了。所以我们来到上帝的面前就像亚拿一样,她在童女的时候出嫁,然后同丈夫住了七年,她就寡居了。

然后我们看37节,现在已经八十四岁,并不离开圣殿,我们都知道,圣殿是以色列人信仰的中心,在公元前969年的时候,正式开始建殿,我们叫它所罗门圣殿。公元前586年的时候,以色列人的圣殿被尼布甲尼撒所毁。然后在公元前536年的时候,波斯王古列下旨,上帝感动一个外邦王下旨重建圣殿,我们叫那个圣殿叫所罗巴伯圣殿。然后这个圣殿在公元68年或者是公元70年的时候,彻底被毁了,是提多将军毁的,现在我们去以色列旅游看到的圣殿就是在公元68年被提多将军毁的。从那以后就再也没有圣殿了,但是圣殿是以色列人信仰的中心。圣经上说她84岁 并不离开圣殿,那大家都会想了,如果我们都住在教会的话那教会能住下吗,也不是所有人都要搬到教会来住,为什么我们要不离开圣殿,这个圣殿自毁了以后,耶 稣又见了一个新的圣殿,就是心灵的圣殿,在我们的心里都有一个心灵的圣殿。那么我们每个人都要像亚拿一样并不离开圣殿,不是每一天都跑到圣殿来住,不是, 而是每时每刻在心里面跟上帝沟通,每时每刻跟上帝连线,时刻不离开圣殿,凡事寻求,凡事祷告。祷告有各种各样的形式,你可以跪下来,你也可以赞美,赞美也 是一种祷告,你可以跪下来祷告,你也可以一边走一边祷告,也可以是几句话,就说主啊,我该怎么办呢,你来带领我,在生活当中讲,你要有这种思维模式,通过 这种思维模式,养成那种行为习惯。那么在你的日常生活当中,无论你经历什么,你就会养成生活习惯了,只要一遇到事儿你就会有反应,包括你做饭的时候你会祷 告,你起床的时候也会祷告,包括你在做事的时候也会祷告,因为你养成这种思维、行为模式了。

然后我们接着看,84岁,大家和我一起打开圣经,打开申命记301921节,第19节说,大家打开以后和我一起看,没有打开的听我给大家读,第19-20节 说,“我今日呼天唤地向你作见证,我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神,听从他的话,专靠他,因为他 是你的生命,你的日子长久也在乎他,这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住”。亚拿不是84岁 吗,大家想不想长寿啊,没人好意思回答是吗,反正我想,我就不相信谁在天天这里面祷告说,主啊,你接我走吧,为什么你这样祷告,指定你是在痛苦的环境当 中,不想活了,但是你在幸福的环境当中,哪有一个人说我活够了,我就想走,没有,我们一般情况下都是上帝接我们来,我们还不想走呢,我们知道天堂好,但是 人就是人,知道天堂是个好地方,可是当说上帝现在就接你走的时候,你肯定会说,我还想多活几年,因为大家都是人。

大 家想不想长寿?想,反正我是想,亚拿是怎么长寿的?现在我们都看一些养生鸡汤,我不是不建议大家看,有些东西可以看。但是亚拿是怎么长寿的,第一点,就是 我刚给大家读的,“且爱耶和华你的神,听从他的啊,专靠他,因为他是你的生命,你的日子长久也在乎他”。谁是我的生命,神是我的生命,我的日子长久也在乎 谁,在乎耶和华。也就是说,你今天睡觉早上起来那鞋能不能穿上在于上帝,不是在于人,保养的再好,吃的再多,调养的再好,取决人生命的,能决定人的生命的 是上帝不是人。我们再打开一处圣经,诗篇911416节这样说: “神说,因为他专心爱我,我就要搭救他,因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他,他在急难中,我要与他同在,我要搭救他,使他尊 贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他”。圣经第二处再次告诉我们一个真理,想长寿取决于神。就是说你能活多大的岁数,那是在上帝的手中掌管。

我以前不是老生病吗?我一生病我就老怀疑我是不是要死了,因为我怕死。然后有一次,因为我特别不懂事,我就问我妈,我说,妈,我是不是活不了多大岁数,我说我能不能活过30岁。给我妈差点没问哭了,我妈说,你看咱们东头的老太太你的王姥姥,她说从我记事起,我不像你记事晚、你立事晚,我确实是立事晚的人,我30岁才立事,我记事特别晚。我妈说她5岁就记事了,她8岁就给那些哥哥弟弟妹妹们做饭。然后她说,“那个老王太太从我从记事开始,她就天天吃药,看她今天都84了”,好像86岁 去世的。但是我那时候不懂事,我说我是不是活不了多大的岁数了。我妈说你看她天天吃药不也很能活的吗,她说不在乎那个,后来我也没说什么。后来无论我是上 圣经学校也好,还是神学院也好,我一生病的时候我就想我是不是活不了了,我是不是要死了。然后我就拼命给上帝祷告,我说:“主啊,我不想死”。我不知道大 家有没有这样的经历,就是当你快要死的时候,你在生病的时候,你那种怕死怕的。说我们是基督徒,我们不怕死。那你说谁生病了不看病,谁上医院还有一口气不 尽最大努力?我那时候也怕,我那时候还没谈恋爱,还没结婚呢。我在想上帝,你可不能接我走,我还这么年轻,好多事都没做。其实虽然我是害怕,但是上帝接我 的时候也没到。上帝的时候到了你这样他也接你走了,但是他的时候没有到。所以我们的日子在乎神。

还 有一次,因为我身体不好,我们牧师派我去干点活。我们是三个人上街,另外两人岁数比我小点,人家回来啥事都没有,我回来累得够呛,躺在床上喘。我在想,我 就忽然间说了一句,我说我这越活越往回活了,我就叹气。然后牧师就看看我,他说:“我给你讲我以前生病的时候”,他得的是尿毒症,他刚开始的时候是胃癌, 后来得了肾萎缩,他现在是不排毒,癌症好了。他说:“那时候我也挺年轻的,我以为我就活不长了,但是我没想到上帝现在让我越活越精神”。他是特意安慰我的 一句话,当然我也接受了点安慰,可是我还是在想,我是不是那种短命的人。是不是那种活不长。包括现在有的时候我一生病我还在想,我说主啊。我的体质不是一 直不好,当然会想一些问题。当去读圣经的时候,圣经当中说,你的生命长短在乎上帝,不在乎你自己,也不在乎谁有多能力有强壮,不在乎他多有钱,也不在乎他 体格有多好,不在乎他保养有多好,而在乎上帝。

我们再读一处圣经以弗所书61-3节, 大家应该很熟悉这段经文。想长寿吗?想。圣经说,“你们作儿女的、要在主里听从父母、这是理所当然的。要孝敬父母、使你得福、在世长寿。这是第一条带应许 的诫命。”这是圣经上告诉我们的。圣经上没说你怎么保养,圣经上也没说你怎么护理,圣经上也没说你吃什么保健品,当然了你该吃还吃。圣经中有最重要的两大 点,一个是你要敬畏神,听上帝的话,从信仰的角度上来讲是这样。还有一条是带应许的诫命,这一条是神应许的,就是孝敬父母。你就孝敬父母,你看上帝让不让 你长寿,不信你就试试,因为这是一条带应许的诫命。就包括十一奉献也是,包括奉献。十一奉献圣经上直接就明文说了,“万军之耶和华说,你们要将当纳的十分 之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”(玛拉基书3:10),你看看上帝这不这样做。

你 可以试着孝敬父母,因为我们现在都活反了,我们不像以前。以前的时候我听我妈妈讲,她小的时候我姥姥得帮她婆婆装烟袋,东北人抽的烟袋老长了。我妈妈说从 我姥姥当媳妇儿的时候就受气,一直受气到她婆婆去世。当然了,现在不是说让婆婆继续给媳妇受气,而说我们现在反了。第一厉害的不是婆婆了,也不是媳妇了, 而是家里的小皇帝、小公主。我们都说孝敬老人,我们都去孝敬孩子,你看做什么好吃的,我得先让他吃,他长身体。然后有什么好玩的,先让他玩。说实话,我爸 我妈有好多东西也没吃到过,可能到现在我姥姥有很多东西没见到过,但是我们人不一样,我们只要有好吃的、好玩的就会先想到孩子。你看我们去坐公交,一般无 论是大人领着孩子还是老人领着孩子,都会让孩子坐,然后他站着。你从小就给他养成这样的习惯了,他就觉得自己是小皇帝了,你让他长大还孝敬你吗,他觉得他 就应该坐的,你就应该站着的。所以孝敬是从小一步一步带大的,到了已经成年以后,包括我们现在的80后、90后,我是80后,那都是父母都是惯大的一代。当然了,我不是独生子女,肯定不是父母惯大的,我还有一个弟弟。那独生女一般都是特别的宠、特别的惯,那特别娇。

所 以我们要学着孝敬父母,就一步一步学,我也学,就包括孝敬我婆婆我也学。刚开始的时候,我孝敬不了。我以前跟大家讲过吗,饮食文化。包括我妈妈也是,因为 我是姥姥带长大的,所以我跟我姥姥比跟我妈亲。对于现在孝敬父母方面我现在也学。前几天买衣服,给我姥姥买四件,就给我妈买一件。然后我还跟我妈打电话, 我说妈你别生气。其实嘴上说妈你别生气,但是在心里面我姥姥就是比我妈重要,因为我是我姥姥带大的,有那一份感情,因为我在三岁的时候就在我姥姥家,一直 待到18岁。但是我跟我妈就有那一份血缘关系,更多是那种,我们也不经常谈心,就是偶尔会说一说。就通过买衣服这件事我就发现 孝敬父母得学着,刚开始我都没想过给我妈买,就想着给我姥姥了,又是衣服又是裤子的,买完半天我才想,好像我妈一件不买也不好,因为我姥姥在我家住,在我 妈那,我妈照顾她。然后我就急忙打电话,我说:“妈你别生气,你一件我姥姥四件,我姥年龄都那么大了”。我妈说:“我不生气,你给我的衣服我都够穿了”。

当 母亲的,当长辈的,她就是捡着儿女剩下的她也觉得那是好的。但是我们不一样啊。从小到大,我们都是父母给我们买最好的牌子,你看人家孩子都穿牌子,我也穿 牌子、但是我告诉到大家,我都十六岁了,我上初中了我还穿做的鞋在农村。那个时候的农村都没有做的鞋了,不是说我不爱穿,一是那时候家庭原因;二是我妈没 时间照顾我。我姥姥她是给买,可是那个时候都是我姨给我做鞋。所以我一个女孩子我都十六岁了,我还穿做的鞋。校园里就我自己穿,然后我还被拿出来当成经 典,被我同学的母亲赞扬,把我同学气得够呛,说:“我妈说让我向你学习,还穿做的鞋”。然后我的同学就跑来跟我生气,“你能不能换一双,要不我跟你买吧, 你怎么还穿做的鞋啊,我妈一看见你就老说我”。其实有的时候,我们以为给孩子那个是好的,但是对他不一定是好的。但是孝敬老人,我跟大家说,你无论从什么 时候开始做对你都是有益处的,对我们都是有益处的。这也是我们可以学的。那老人肯定有老人的缺点,无论是我妈也好还是我姥姥也好,我妈现在也上年纪了,从 早上给你说到晚上,都不会重样的,就跟你唠、啰嗦。你想她那么大年纪肯定这样,等我这么大年纪我也这样。

所以我们每个人都有每个人的缺点,无论多大年纪,只是每个人的缺点在不同的年龄段反应不一样。孝敬老人我们是可以学习的,我们可以去做的,而且是第一条带应许的诫命。你看亚拿活了84岁, 圣经上没说她孝敬老人,但是圣经当中说她是一个清心的人,她是一个爱神的人,她是一个听神话的人。所以想长寿吗,当然大家别跟我抬杠,如果抬杠的你说,看 那些敬畏神的人,什么地震也好,洪水也好也不都没了吗,不是这样抬杠的。而是说在普遍规律下,你是一个敬畏神的人,你是一个爱神的人、听神话的人,你是一 个孝敬父母的人,上帝绝对不会不祝福这样的人了,肯定会祝福的。

我 们接着看圣经,翻回路加福音,看亚拿这个人到底怎么样。圣经当中说她不离开圣殿,紧接着说她昼夜祈求,昼夜侍奉神。我们说侍奉神是啥意思,是不是我站在讲 台上,我作为牧师,我作为传道人我就是侍奉神。我们在座的每一位只要我们是基督徒,我们每一个人的信仰历程当中我们就是在侍奉神。那么是我们是怎么样侍奉 神的呢?我们通过我们的读经是侍奉神,我们通过我们的祷告也是侍奉神。当然了,我们来到教会,为神的家做一些我们力所能及的,做一些服侍那更是侍奉神。亚 拿她84岁了,她干不动了,所以她在上帝面前昼夜祈求,昼夜侍奉,她是用这种方式侍奉神的。你想一想我现在还年轻,可以来到教会干点活,干点事,但是她都84岁了,你别说你来干活了,你说你来干活我都不敢用,你这散了胳膊散了腿怎么办。但是仍要继续侍奉神。那就是在上帝面前祷告,禁食和祈求。禁食和祈求是相辅相成的,你可以禁食也可以不禁食,但是要祈求,但是只要禁食了就必须祈求。

路加福音第38节 说,“正当那时,她进前来称谢神,将孩子的事,对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”。圣经当中有很多正当那时,为什么说正当那时呢?怎么会那么巧合的事 情?那是因为圣灵对他有一个带领,他进来称谢神的时候,正好孩子的父母抱着孩子来了,然后他将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。这一块对亚拿来 说挺难。因为所有犹太人他们盼望耶路撒冷得救赎,不是盼望孩子,不是盼望那个救主,他们盼望的是一位骑着马来带领他们推翻旧政权的政治领袖。亚拿在那个年 纪了仍然做上帝的见证,她宣讲上帝的话语,她要把那奥秘告诉大家这个孩子将来就是弥撒亚,他就是救主。在那个礼崩乐坏的年代,以色列的道德下滑到一定程 度,他们信仰乱到一定程度。那个时候亚拿仍然持有她的信仰,在上帝面前坚守她的道德水准。这是值得可歌可颂的,也是值得我们学习的。

我 们今天通过这一段经文主要是学习亚拿她身上众多的优点,也从圣经当中的经文里面反馈出来东西来告诉我们。在信仰的追求当中,包括我们的信仰生活当中,一个 长寿的秘诀,就是爱神,听神的话,专心依靠他,还有就是孝敬父母。在亚拿的身上我们能看到的就是清心守候,专心仰望,以及她对神的一种昼夜祈求,昼夜侍奉 之心。下面大家一起低头闭目,我们做一个结束的祷告:

主 我们来你的面前,再一次将我们自己交在你的手中。主啊,你知道我们就是这样一个卑微渺小的人,我们在你面前实在是不完全。主啊,就求你来亲自更新改变建造 我们的生命。主啊,让我们的生命越来越有基督耶稣馨香的样式。主啊,你让我们学习敬畏主你自己。主啊,你让我们学习孝敬父母。主啊,你也让我们学习敬虔的 功课。主啊,在贞洁和孝道上就求你来保守你的每一个儿女,让我们在这个礼崩乐坏的世代当中,主啊,让我们仍然做你明亮的见证。恳求你听我们在你前面同心合 一的呼求,把余下来敬拜你的光阴继续仰望交托在你自己的手中。主啊,弟兄姊妹回去就求你保守他们的脚步平安到家。若还有还多人没有来到你的前面,就求你继 续吸引他们的心,保守他们平安来到主你自己的面前。恳求你听我们在你面前同心合一的祷告,以上奉主耶稣基督的名祈祷,阿门!


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