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“怜恤人的人有福了” 经文:《马太福音》5章1-12节

来源:作者博客 | 作者:张忠成 | 时间:2016-01-06 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

经文:《马太福音》5章1-12节(太5:7节:怜恤人的人有福了,因为他们必得怜恤。)

假如我问各位:你希望得到福气吗?你会说,这还用问吗,肯定的,人人都是喜欢得到福气的。那么你到底得到了福气没有?可以说,想得到福气与真的已经得到福 气,往往是两件不同的事情。有的人想得到福气,却没有得到福气,甚至有的人,根本就不知道什么叫福气。作为一个基督徒应该得到福气,应该得到从耶稣那里来 的福气。这些福气是一个基督徒都应该有的美德。

耶稣在《马太福音》5章中给我们讲了八样福气。其中前面四样福气我们在以前已经交通过了。也就是虚心的人有福了,因为天国是他们的;哀恸的人有福了,因为 他们必得安慰;温柔的人有福了,因为他们必承受地土;饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。现在我们要来思想第五样福气:“怜恤人的人有福了,因为他们 必蒙怜恤。”

当你听到这句话也许会误解,一个怜恤人的人怎么会是有福气的呢?怜恤人就是去帮助人,去关怀别人,去爱别人。当我在怜恤人的时候,对我不就是一种损失吗? 我施舍给别人了,我自己不就缺少了吗?我自己怜恤别人时,我不就得不到怜恤了吗?其实,这种误解是不必要的。耶稣说:“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜 恤。”耶稣也说过:“施比受更为有福。”(徒20:35)也许有的人也会误解耶稣的话,以为今天的这个社会是一个强人的社会。世界上的人都有了饭吃,都有 了衣穿,并且生活条件越来越好。根本就不需要我们去怜恤,去关怀。特别在这个时代中出现了一种怪病,叫“富贵病”。富贵病有许多的表现,有的表现在愚昧性 的消费上。有些地方,最华丽的是庙宇,最破烂的是学校;丧葬的消费也不断的升级换代,送丧烧全套纸扎不算,连墓地也修得富丽堂皇。富贵病还表现在人情性消 费,挥霍性消费(结婚、建房等攀比风),堕落性消费(如赌博,早已成为社会一大公害;嫖娼纳妾,成了社会生活中新的浊流等等)这些仅仅是表面现象,有的人 就以为在这样的社会中就不需要怜恤别人了。

可一个人如果没有怜恤人的心,没有爱别人的心,他就是一个悲哀的人;他会觉得孤独,会觉得不满足。一个人如果太自私的话,处处以自己为中心,那么他就得不到满足,他就不是一个有福气的人。

实际上在我们这个世界上,仍然有许多事情,有许多的人是需要我们去关怀,是需要我们去怜恤他们。就拿物质方面来说,有许多的人还吃不饱,到目前为止,全世 界差不多有几亿的人还吃不饱;有的人仍然在为肚子的事情而担忧,有了早饭,却不知道中饭在哪里。有时候我们会看见有一些地方有一些人的照片,他们的头是大 大的,身子是瘦瘦的,他们的肚子是鼓鼓的;看上去好可怕。他们那个鼓出来的肚子并不是因为吃得太饱,而是因为营养不足。我们也听到有一些地方有一些人,是 两个人穿一条裤子,在冬天是全家人合用一条棉被,有的人他长大了,可从来没有看见过桔子是什么样子的。我们看到这一些,难道不能够说,不要怜恤他们吗?

我们再来看一看人的精神生活如何,在心灵上面的需要满足了没有。有时候,我们虽然看到许多的人吃饱了,也穿暖了,有高楼大厦可以住了,可是你有没有想到, 他们的心灵生活如何?得到满足了吗?在我们的社会中,流行着道德的迷失,以及价值观的曲解,由于这些原因,所以就导致许多的心里疾病,精神分裂症,人和人 之间的关系不协调,和灵性问题的危机的产生,等等。许多人似乎是在充满风暴的大海中,就像小船浮沉着,却没有掌舵者,也没有指南针和航程表。也有许多的人 由于个人问题解决不当,而形成了扭曲的,不成熟的空虚的良心,又由于空虚的良心导致了许多的痛苦。这些存在于我们周围的种种问题,难道我们可以袖手旁观而 不削一顾吗?难道他们不是我们怜恤的对象吗?主耶稣说:“有病的人用得着医生,没有病的人用不着医生。”我们就可以把这些需要怜恤的人带到主耶稣面前,让 主去医治他们。

有时候,我们以为(其实这是传统的人所认为的)一个小孩子生出来以后,只要给他吃饱了,只要给他穿暖就可以了。可事实上,一个人的成长除了物质上的供给之 外,还需要心灵方面的关怀,需要真正的怜恤。特别在今天的社会中,可以看到许多的家庭存在许多的危机。有的家庭父母亲(夫妻)离婚了,对孩子来说就是一大 损失。有一个报导说美国每一年有120万儿童面临父母离异的厄运。在我们国家,夫妻之间的离婚率也在不断地上升。根据专家们的调查表明,生活在破裂家庭的 儿童,心理或行为不正常的比例比一般儿童要高出两倍!这些事情,难道不值得我们去怜恤吗?(一则报导:妙龄少女走向吸毒深渊——母女各说因由。克里娜, 女,15岁,德国一间中学的学生)

今天整个社会中是缺少关怀,缺少怜恤,缺少爱心,因此许多人的发展都成了畸形的发展,性格,处世为人,人生观,价值观都变型了,与上帝起初创造人的情形 ——人是具有上帝的形象——越来越远。我们可以发现许多人在大庭广众的表现,似乎是喜乐的,活泼的,开朗的,是活得很洒脱的。其实不然,他为了弥补心灵上 的不平衡才有这些表现,他在那里高声谈论,在仰天大笑。其实当他静下来时,当他一个人静思的时候,就会觉得孤单,会觉得不满足,会觉得空虚。有一个比喻是 说,今天的人,好像是一个人在海洋里面,他拉出一块板,四周都是海洋,可是他嘴巴很干,周围都是海水,却不能止渴,他喝了以后更干。这比喻是代表了四周都 是人,却没有一个知己,有很多朋友,却没有怜恤,没有关怀,没有人真正的爱他。在人与人之间相处贵在知心,贵在真心相待。因此我们中国有一句话说:“人之 相知,贵相知心。”

为什么耶稣说:怜恤人的人有福了呢?有人就不明白。但答案在于耶稣所讲的后半节的话:“因为他们必蒙怜恤。”有的人不理解耶稣的话,是因为他想,假如我去 怜恤人的时候,关怀人的时候,又有谁来怜恤我呢?假如我施给人的时候,我自己就缺少了,就不完整了。其实不是这样的。我们应当记住圣经的教训,当你在怜恤 人的时候,在你关怀人的时候,你就有福了,他这样做的时候,本身就得到了怜恤和关怀。耶稣说:“施比受更为有福。”一个人生活在世界上不是专门要接受的, 人在这个世界上也是要给的。当你把关怀,把怜恤,把爱去给别人的时候,别人就能够得到你的怜恤,得到你的关怀,得到你的爱。这一些也能去激发别人的关怀, 激发别人的怜恤,别人也将以爱回报你,以关怀来回报你。也许这一点是相对的,可是对基督徒来说,还应记住,上帝的关怀是绝对的,上帝的爱是绝对的。这些更 能让你得到上帝的爱,从而使你自己成为一个流溢爱心和关怀的导管。

我们要怜恤人,首先要有一个怜恤人的心,要想到今天有许多人面临了许多的困难和危机,他们需要有人去关怀,有人去帮助。中国儒家学说中说:“恻隐之心人皆 有之,恻隐之心仁也”这里讲的恻隐之心是很重要的,有这样的心就会去关怀人,去怜恤别人。否则的话,碰到一点拦阻就会影响我们的怜恤之心。就像主耶稣那 样,因为有一个怜恤人的心,他不管别人的讥笑,仅对,还是在安息日给人治病,又到税吏家里去坐席。因为耶稣是怜恤那些困苦流离,如同羊没有牧人一般的广大 人民。如果耶稣没有觉得寡妇的可怜,就不会把合乎因城的孩子还给她,如果不是从心中流泪,露出不幸的叹息,他也不会把拉撒路从坟墓中拉出来。可见,怜恤人 的心是很要紧的。并且这个怜恤人的心是真正从内心发出的,是真诚的心,否则的话,这种怜恤只不过是一种冒犯,是一种对人的不尊敬。有时候我们看见许多人不 肯接受旁人的帮助。一个人如果觉得人家的帮助并不出于真正的关怀,宁可拒绝接受。因为接受了会丧失他的自尊心。耶稣所要求的怜恤是真正的怜恤。

我们要怜恤人,还必须要常常去聆听别人的心声,去注意别人的需要。否则的话,就会失去怜恤人的心,也会失去人的怜恤和上帝的怜恤。现代有一位法国的年轻的 神学家叫潘霍华,他讲了一些关于聆听别人的困难的话,他说:“很多人寻求别人倾听他的困难。他们不能从基督徒中找到聆听的人,因为在他们聆听时,却在不停 地说话。他若不听他的兄弟说话,他不久也听不到上帝的声音……一个不能坚持耐心聆听的人,将不会知道别人说话的要点,他也永远不晓得对人说话。”这些话中 讲了怜恤的重要。一个基督徒如果没有怜恤人的心,没有怜恤人的见证,那他就不配是一个基督徒。

我们世界上的人最大的困难,就是希望别人来爱我,希望别人来关心我,一旦我得不到的时候,我就感觉到自己是一个孤单的人,是一个好可怜的人,是一个没有人 关怀我的人。可是,如果你去爱别人时,你去关心别人的时候,那你整个的人生就改变了,你原来的观点就改变了,你不会觉得自己是一个可怜的人,是一个孤单的 人。当你这样做的时候,我相信你能够得到满足,得到最大的快乐。实际上当你去怜恤人的时候,别人也会来怜恤你,也会来爱你。更多的是,当你在爱人的时候, 上帝就更爱你,上帝那无穷的爱,无穷的力量要进到你的里面,不断的赐给你这种爱,赐给你这种怜恤的心。让你在上帝面前的工作成为金银宝石的工作。因此,耶 稣说:“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”

约翰·诺克斯是英国的一位有名的传道人。他跟我们一样,是一个极平凡,极普通的人。但是他却是一个伟大的祷告者。他借着屈膝祷告为苏格兰打了属灵的胜仗。 苏格兰之所以得拯救,主要并不是因为他讲的道或所采取的行动,而是因为他的祷告。他之所以要祷告。是因为他有一颗怜恤人的心,他有一颗爱人灵魂的心,他常 常是整夜屈膝或躺在地板上不断地流泪呼求:“哦!上帝啊!你若是不把苏格兰赏赐给我,就叫我死吧!”约翰·诺克斯是看到了所有苏格兰人的灵魂,而不是看到 物质世界的享乐。

有几处圣经可以作为我们的彼此勉励:《诗篇》41篇1-3节:“眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。耶和华必保全他,使他存活;他必在地上 享福。求你不要把他交给仇敌,逐其所愿。他病重在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你必给他铺床。”《诗篇》19篇17节:“怜悯贫穷的,就是借给耶和华, 他的善行,耶和华必偿还。”《诗篇》14篇21节:“藐视邻舍的,这人有罪;怜悯贫穷的,这人有福。”


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