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基督的死里复活 读经:林前15:1-4,路24:1-9

来源:新浪博客 | 作者:黄晓远 | 时间:2017-04-15 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

基督的死里复活

读经:林前15:1-4,路24:1-9

    当我们留意第一世纪门徒所传的信息,一定发现其中有一点几乎是每一次都出现的,那就是主耶稣基督的复活。福音是什么?就广义而言,从可1:1来看,它包括了旧约对基督来临及其一生的预言,来世目的,他的死和复活等。就狭义来看,保罗在林前15:1-8清楚列出,福音包括了两个重要信息:第一,基督照圣经所说,为我们的罪死了,并且埋莽了,证实他的确死了;第二,他又照圣经所说,第三天复活了。我们从何知道他的复活?藉着他向门徒的显现。可见无论从广义与狭义对“福音”所下之定义来说,基督之死与复活是福音的中心,在耶稣所行的神迹中,他本身按先知及他自己的预言死而复活,可以说是最重要的。这是我们信仰与盼望的由来,是我们新生命的基础。要真正认识主基督是谁,要真正认识基督教的信仰是什么,我们必须认识清楚主基督的复活及其意义。

 

一、基督复活的重要

关于主耶稣的复活,在教义上是一个重大的问题,必须明辩。新派神学家,误以复活和精神不死,并为一谈,他们殊不知主耶稣的复活,和基督教的信仰,乃有重大的关系,实为信徒救恩之永恒的根基。

主基督的复活,对门徒甚至整个基督教的信仰,有着无比的重要性。

1、主基督复活证明了他是谁

彼得第一篇的布道信息说,主的复活证实了他是主,是基督。

1)惟有神掌管生死之权,主的复活正宣告他就是那生命的主,这一如他所说的:“复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活;凡活着信我的人,必永远不死。”(约11:25-26)这亦暗示了他实在拥有一切的权柄。

2)“耶稣”一名的意思是“耶和华拯救”,主被取名叫耶稣,因他要“将自己的百姓从罪恶里救出来”(太1:21),他的复活证实了他的确是救主,能胜过死权和罪的权势。

3)他的复活也证实了他乃是旧约众先知所预言的弥赛亚(基督),他是王,是祭司,是先知。否则,在他一个人身上是不可能完全应验了先知有关弥赛亚的预言的。

2、主基督复活证明了他的职分

“基督”(Christos)一字是从希腊文而来的,相当于希伯来文的“弥赛亚”(Messiah),原有“受膏者”的意思。在旧约时代,有三种职分的人是受膏的,一是君王,二是祭司,三是先知。主的复活证明了他乃是完全的君王,完全的祭司,及完全的先知。

1)完全的君王──君王本来是神的代表,表彰了神与人同在。然而,在旧约时代,没有任何一位君王是完全的。换句话说,没有任何君王能真正代表神治理他的子民,因为君王均被他们的罪所辖制。惟有复活的主基督是完全地代表了神。

2)完全的祭司──祭司本来是代表人与神和好的“中间人”。然而,祭司本人都有罪,他们无从代表人认罪,更无法担当人的罪。惟独主耶稣是以无罪的代替有罪,他的复活证实了他确有赦罪的权柄与能力。

3)完全的先知──先知是神的代言人。但有谁能完全了解神的奥秘,有谁能完全知道未来?只有那道成肉身来到世上的神,他的复活证实了旧约及他所预言的绝不会落空,都要一一应验。

以上三种职分,在旧约时代,好象一个影子,到了耶稣来世,便完全显明了,一一在他身上完全实现。所以“基督”一词在主来世后,便不再用于任何人身上,只有他是真正的基督。

3、主基督复活与他现在的工作

圣经所载主现今的工作与他的复活有不可分割的关系。没有他的复活,他现今一切的工作均不可能实现。这些工作包括:

1)差遣圣灵──圣灵要住在信徒心中作保惠师,也作门徒将来得基业的凭据。在信徒犯罪时,他会责备及提醒他们;在信徒要作决定时,他引导他们;他也使他们在事奉、见证主时有能力。门徒经历圣灵的同在,证实了主已复活及升天了(参约16:7,14:26,15:26;弗1:13-14)。

2)赐门徒永生──没有主的复活,也绝对不可能会有永生。主耶稣本身若没有权胜过死亡,他也无权赐人永生。然而,门徒所经历的生命改变,神同在的丰盛生命,正是他们已得着永生的最好明证(参约11:25,12:24-25)。

3)成为教会与一切受造物的元首(参西1:18,弗1:20-23)。

4)成为信徒的中保──他复活后升天,坐在父神的右边,为信徒祈求(参约壹2:1)。门徒祷告蒙允的经历,证明基督已在执行其中保的工作,岂可能没有复活之理?

5)赐下恩赐──他赐各种恩赐给门徒,使他们能有效地建立信徒,建立基督的身体(参弗4:8-13)。这种工作乃建立在主的复活上。没有他的复活,便不可能有这回事。现今教会信徒所经历的各种恩赐,包括那些超自然的恩赐如治病、赶鬼等,正是主已复活的明证。

6)预备地方给信徒(参约14:2-3)。

4、主基督复活与他将来的工作

主的复活与他将来要作的一切也是分不开的。没有他的复活,以下的一切工作将不会实现:

1)死人的复活──这包括了教会被提前已经离世之门徒的复活,还在生之信徒的被提,千禧年王国的建立,末日的复活(未信而已离世者)及主的审判等,都将建立在主复活的基础上(参林前15:12、22;约5:28-29;启20:12-14)。

2)基督与教会的“婚筵”──教会要被提,将来教会与主合而为一,这一切乃是与主的复活分不开的(林后11:2;启19:7)。

3)基督坐在大卫的宝座上──基督作王完全建立在他复活的基础上。

4)新天新地──若基督根本没有复活,这应许亦将要落空,人将活在绝望之中。但主复活的事实宣告了信徒的终局及盼望是什么。

5、主基督复活与圣经的可靠及权威

主的一生,具体而清楚地应验了先知及他自己逾三百个的预言,证实了圣经乃是神所默示的,是“一点一画都不能废去”的。主的复活也指出主的再来,死人的复活受审,新天新地等,亦将要一一应验。

 

二、基督复活的见证

从主向门徒的显现过程中,我们可以看到一些客观的事实,使我们不能不相信主的确已复活了。

1、官长的防备

因主曾多次预言自己的复活,所以罗马人和祭司长早有防备,派了守卫的兵丁去看守主耶稣的坟墓,慎防有人偷尸。

2、空的坟墓

没有任何一个宗教教主的坟墓是空的,他们都死了。惟独主耶稣的坟墓是空的,裹头巾及细麻布按原来的形状卷着,表明了主的身体已经复活,变成了超越时间与空间的荣耀身体;也表明了主的身体是毫无挣扎过或被移动过的。

3、有足够的目击证人

主复活最大的明证不是空的坟墓,乃是他复活后向门徒的显现。他曾单独向一个人(如彼得、保罗、雅各、抹大拉的马利亚等),二个人(往以马忤斯的门徒),三个人(妇女),七个人(在加加利海捕鱼的门徒),十个人(除多马外的使徒),十一个人(众使徒),一百多人(临升天前),甚至五百多人显现,是不可能以“幻觉”解释的。请注意:这些门徒在看见主复活前,甚至在看到的时候,亦曾不信、怀疑,以为是幻觉,以致主基督要以实际的行动──将钉痕的手及肋旁给他们看,与他们一同吃,证实他实在已经复活(参约二十24-25;路廿四36-43)。

4、有足够的时间向门徒显现

主一共有四十天之久与门徒同在,而每次显现都有颇长时间与他们谈论神国的事,与他们同吃,同行……以致门徒能从怀疑到相信,知道他乃是灵魂与身体一起复活了。

5、门徒的改变

主的弟弟雅各信主,显然是因为看见了复活的主向他显现;保罗从逼迫教会突然改变成为主殉道的使徒,完全是因为复活的主向他显现。其余的门徒,都是从“惶恐惊惧”改变为甘心乐意冒死见证主,且为主殉道的使徒。还有,雅各因为信仰及传主的道被砍头,司提反因为主作见证被人用石头打死,彼得被倒钉十字架,保罗于监狱中殉道,主耶稣肉身的弟弟雅各被人从殿顶推下跌死殉道,约翰被放逐至拔摩岛等等。我们可以说,每一个使徒都为了见证主的福音而殉道。为什么他们有这些改变?因他们都看到主的复活及复活带给他们的盼望,所以都能视死如归。若主的复活不是千真万确的事,若他们没有见过、听到,甚至摸过复活的主,他们可能有这样的改变吗?

6、门徒的良心

保罗在哥林多前书十五章15节说,若基督的复活不是事实,则他们根本就是作假见证,有可能吗?保罗说,这根本是不可思议的事。若门徒作假见证,对他们是毫无好处的。

1)对他们的今生毫无好处。若他们这样作见证,随时会受逼迫,被监禁,被毒打,被烧死,被斩首,被拉去喂狮子,失去他们的一切。事实上,单在第一世纪,因要为基督的复活作见证而殉道的信徒,已超过十万以上。

2)对他们的来生亦无好处。若他们相信圣经,则他们一定晓得十诫中的一诫是“不可作假见证”,而耶稣亦曾多次教训他们“你们的话,是就说是;不是就说不是;若再多说,就是出于那恶者(魔鬼)”(太5:37)。保罗亦曾说,明知故犯作假见证者,就好象犯其他罪如奸淫、拜偶像等一样,必不能承受神的国。

这样看来,若他们所见证的并不是他们亲眼看见,亲耳听见,甚至亲手摸过的,这简直就是不可思议的。常见的情况是:在严厉的逼迫与压制下,人不敢认自己是信徒,明明经历过主的爱,明明是信的,亦不承认。笔者在中国大陆就见到无数信徒因怕劳改、坐牢,及怕被冠上“牛鬼蛇神”的称呼,受逼迫而否认了自己的信仰;直至形势好转后才敢承认是信徒,痛悔自己曾否认主基督。

7、信徒的品格

历世历代以来,真正能对社会,对非信徒产生影响力的,不是传道人的口才,乃是信徒生命的见证。他们的品格及爱心,是决定教会是否有生命力的因素。坏树不可能结出好果子,同样,好树也不会结坏果子。若使徒所传的乃谎话,他们无从培养诚实的门徒。任何真正重生的信徒皆晓得,甚至连“白色的谎言”(不会伤害人的谎言)也不是主喜悦的。从第一世纪教会在逼迫下的增长情形来看,门徒不可能没有经历过主复活及向他们显现。换句话说,他们的见证不可能是假的,甚至不可能有任何夸大的成分。

8、反对者无声的见证

当使徒疯狂地传主基督复活之际(据约瑟夫的《犹太古史》所载),那些占绝对优势的反对者,竟拿不出半点证据指出使徒之见证有虚谎或夸大的成分。若门徒所见证的不是千真万确的事实,有可能连一点点反对的证据也没有人提出来吗?任何人都晓得,一些骗局只能骗一些人,却不能骗所有人;只能骗人一时,却不可能永远骗人。在那么多的门徒中,只要一、二位叛教者将其中一些“虚谎”揭露出来,整个骗局便会不攻自破。然而,事实告诉我们,从来没有任何人提出过任何证据,指出使徒之见证有夸大或虚谎之成分。我们只见到无数历史、考古资料印证主基督复活的事实,可见主基督复活不可能是假的。

 

三、基督复活的因素

基督的复活在旧约圣经早已有预言(诗16:9-10,赛53:10-11)。他在世时自己也预言过(约2:18-22,太12:39-40,约10:15-18,太16:21)。为什么主耶稣这么肯定自己就会复活呢?他复活的因素在哪里呢?

1、他有复活的特性

主是圣洁无罪的主,死亡的权势不能胜过他,也不能拘禁他(徒2:23-24)。死的权势是罪,他是为我们的罪而死,藉着死去已经败坏了死权,所以不能将圣者撇在阴间(诗16:10),这死被得胜吞灭了。

2、他有复活的生命:约11:25,10:18

生命在乎主,复活也在乎主。主的生命掌握在自己的手中,我们的生命掌握在神的手中,所以我们没有一个人为自己活,为自己死(罗14:7-9)。基督死了又活了,为要作死人并活人的主。(路12:20作警戒)

3、他有复活的大能:徒2:32林前15:20-22太28:2-7

主复活时地大震动,石头挡不住,封条封不住,兵丁守不住,麻布捆不住,因他有复活的大能。

 

四、基督复活的身体

基督的复活并非只是他复生了,即灵魂与身体重新联合起来。如果他的复活只不过是如此,那么他就不能被称为“睡了之人初熟的果子”(林前15:20),也不能被称为“是从死里首先复生的”(西1:18;启1:5)。基督复活的真正性质,乃是他的整个人性,包括身体和灵魂,重新回复到他太初原有的能力完善,甚至达到一个更高的地位和程度。

主复活的身体,已经过重大的变化,他能忽然显现,忽然不见,非常神奇,但却又是一个真正的身体(路24:39)。这个真正的身体,又非等于说是“血肉之体;”主耶稣复活以后的身体,乃赋有新的元素,可以适应属天环境的荣耀身体。主耶稣复活以后,他已变“成了叫人活的灵。”

1、是形体

是个有形的身体,也有骨也有肉,枪疤钉痕都在,并能看的见摸的着(约20:27路24:39-43),只是没有血(林前15:50),因为血肉之体不能承受神的国。

2、是灵体

虽然是形体却又是灵体(林前15:44-45),不受空间、时间、物质的限制,此身体无重量可称,无体积可量,不需物质供应,能穿透门户,随意出现或消失,但又不是幽灵是个灵体。

3、是荣体

又是个荣耀的身体,洁白发光(林前15:43腓3:20)。总而言之,基督复活后的身体带着完整的身体升天,也是个灵体,更是个荣耀的身体。第二次再来也是个完整的荣耀的看得见的身体降临(启1:7)。

 

五、基督复活对信徒的意义

主的复活至少带给门徒以下的意义:

1、主成了“睡了之人初熟的果子”。那些在主里死了的人,将要与基督一样的复活,这是主耶稣应许所有相信他的人的。

2、主以复活表明他有权赦免人的罪。他的死的确是以无罪的代替有罪,但我们从何知道他已胜过罪的权势?他从死里复活便是确实的答案。无疑,信徒在真正悔改信主后,都可以经历到罪得赦免的平安,然而,主的复活带给我们更重要的一个保证,就是我们的罪在神面前永不被记念(诗103:11-12)。

3、主的复活带给门徒新的价值观与人生观。门徒能不注重地上的事,而注重天上的事,轻看短暂的,而重视有永恒价值的。门徒清楚自己在世生活只不过是寄居的客旅。每个人始终有一天要去到父神那里交帐。到底将来我们的赏赐有多少,完全系于我们在世上是否尽力求神的国与神的义。这种人生观亦带给我们遵行神旨意的动力。为何在受逼迫、苦害时,门徒也能爱他们的仇敌?为何门徒能如同主一样饶恕那些亏欠他们的人?为何门徒可以忍让人而不斤斤计较所谓“公平”?门徒如何才可以无条件地爱那些别人认为是不值得爱的人?这些问题的答案皆离不开主复活所带给人终极的盼望。

4、主的复活使我们确知我们所信的乃是永活的真神与救主。他乃真神,完全操纵着生命的主权,他实在是救主。我们的信仰不是建立在含糊的假设或信念上,乃建基在历史的事实上。因这历史事实,我们才有确实的信息可传。我们甚至可以根据主的预言告诉世人这世界将来的命运如何,劝他们早日悔改归主。

5、主的复活使门徒确知自己在神里面的地位与身分。主的复活及圣灵的降临,使我们有重生的确据,又确知自己实在已成了神的儿女,这地位是无人能夺去的。

 

保罗在哥林多前书十五章55至58节总结基督复活与门徒的关系时说:“死啊!你得胜的权势在那里?死啊!你的毒钩在那里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。”