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主耶稣复活后的三问 经文:约20:15-16;路24:13-17;约21:15-17

来源:河南基督教 | 作者:唐卫民 | 时间:2017-04-08 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

主耶稣复活后的三问

 

经文:约2015-16;路2413-17;约2115-17                   

 

 

牧师:唐卫民牧师

 

新约中,主耶稣向门徒提出的问题约有40个,包括主复活后主向门徒提出的问题,这些问题是对门徒的考问,看门徒的信心大小、灵性光景如何以及和主耶稣的关系远近。下面就主提出的三个问题进行分享。

 

一、妇人为什么哭?你找谁呢

这位妇人是抹大拉的马利亚,她是一位爱主的姊妹,耶稣受难时,她勇敢地站在十字架旁,在七日的第一日(礼拜天清晨3-6点钟)第一个来到耶稣的坟墓前,看望耶稣(申348),她看到的是空的坟墓,觉得耶稣的尸体挪走了(约202),她告诉了彼得和约翰,两个门徒看看就回自己的住处了;只是马利亚还在那里,原文:嚎啕大哭、放声大哭。

1她忘记了耶稣的话

“他们要杀害他,第三日他要复活”(太1723);

2她不相信耶稣复活了,

她两次提到不知道耶稣的尸体放在哪里(约20313),可见,这时的马利亚宁愿看到耶稣的尸体,不敢相信主已复活;

3她找错了地方

低头往坟墓里看,虽然很专注,却找不到耶稣,因为她要找的、要看见的是坟墓里的耶稣。有时我们找耶稣也会找错地方:用头脑、想象、推理都很难找到主。非常感恩的是:坟墓外复活的耶稣向这位寻求他的妇女显现,使马利亚成为第一个看到主复活的人。

 

自古到今,人人都有一死,没有一个人复活,只有耶稣从坟墓里复活了。相信人死后复活是基督教的基本信仰,也是生命中的盼望。正如保罗所说:“若基督没有复活。我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然”(林前156-17)。很多时候,我们爱主容易,认识主难,对神的属性认识片面。当我们属灵的道路迷茫时,如果我们像马利亚那样一心一意地寻求耶稣、等候耶稣,他就会给我们安慰。

 

 

二、你们彼此谈论什么呢?

当主复活的那天下午,主问以马忤斯路上的门徒说:“你们走路彼此谈论的是什么事呢?”主问他们就是要把他们心里的话引出来,他们的长处,也就是肯把心敞开,肯把心里的话说出来,他们所以能够蒙福,所以能够得到主的恩待,就是因为他们把心向主敞开,倾心吐意,没有一点隐藏。以马忤斯路是什么路呢?它好像人生的旅途:

1、以马忤斯是西行的路 

两个人从耶路撒冷往以马忤斯去,他们边走边谈论主受难的事,他们认为主既然埋葬了,就什么都没有了。他们这样地忧愁、伤痛是为着我们的主,所以我们的主不能随便让他们离开,主亲自就近他们,他亲自探望他们,主与他们同行,他们的眼睛迷糊了,并不认识主,夕阳无限好,只是近黄昏,所以无法辨认这位陌生人是谁。

2、以马忤斯是忧伤的路

他们拖着沉重的步伐离开耶路撒冷,因为他们的一切都已化为泡影,结束了,一切都结束了。这位好人——慈爱的先知带给他们无限希望,而今却是无限的惆怅。他们二人没有喜乐,只有痛苦。他们沉重地谈论着三天前在他们身上发生的一切,谈论着妇女所报告耶稣复活的消息,但一切都已成为往事,现实中的一切使他们绝望失落。

弟兄姊妹,你有没有类似的经历呢?活的上帝好似消失在你的生活中……,而且如同革流巴一样,虽然有妇女们关于耶稣基督复活的见证,但是却好像与自己无关!如果我们有困惑要带到神的面前,与他交谈,他会给我们满意的答案。

3以马忤斯乃是主同行的路

在革流巴的经历中,我们必须认定复活的主——我们的神,他是和我们同行的上帝。当有时我们感受不到他的同在时,他却依然爱着我们,而且他一刻也没有离开过(赛4915)。不要忘记:只有复活的基督能给我们带领,只有他能够让我们从信仰的困惑中走出来。你现在有什么困惑呢?复活了的耶稣基督他都知道!

请记住革流巴的以马忤斯之路提醒我们:上帝乃是和自己百姓同行的主,永不言弃;这位复活者也应许:他爱我们,就爱我们到底!

4以马忤斯乃是灵命复兴的路

他们到了以马忤斯后,他们热情地邀请这位安慰者和同行者住下,并与他们一同吃饭。当他们吃饭掰饼和祝谢时他们的心眼才明亮,认出这位陌生的同路人就是耶稣基督。

这让我们看到以马忤斯之路不单单是软弱之路,也是生命复兴之路。一路上有耶稣基督时刻的同在和关爱。耶稣基督同在时,他们因感受不到而痛苦;而此时耶稣基督显现后不见了,他们却心中火热!这给我们很大帮助:软弱中要回顾上帝曾经在自己和他人身上的大能见证,要继续顺服上帝的命令,不停止聚会的生活和灵修(来1025)。我们会发现神是我们软弱和患难中的随时帮助。圣经中的信就是忍耐的信。生命在我们里边,只要等候时候满足,我们就必然成长!

 5以马忤斯乃是事奉的路

属灵生命得到复兴的革流巴和同伴,顾不上夜深和疲劳,立刻离开以马忤斯回到了耶路撒冷。他们去和其他同伴分享这美好的信息——耶稣基督已经从死里复活,而且已经向他们显现。

复兴后的生命必然有一个追求,那就是成为耶稣基督复活生命的见证。一个基督徒的生命只要得到复兴,就会对见证基督乐此不疲。弟兄姊妹,你心里有忧伤么?有痛苦么?有过不去的事情么?主正在问你,主要跟你说话,赶快把你心里的话向主倾吐吧,主乐意接受一颗敞开的心。

当这两个门徒把自己的心向主敞开,把里面的话向主倾吐,主就开始他挽回的工作,他的工作是从两方面来做的:一面藉着神的话指示他们,一面藉着交通挽回他们。

两个门徒与主同行,眼睛明亮了,心里火热了,生命得到极大的改变。我们谈论的是什么事呢?谈圣经、见证、复活的主,不论断人、审判人、闲话。

 

 

 

三、你爱我比这些更深吗?

耶稣对彼得在问法上有所不同,原来叫西门。这里三次叫约翰的儿子,是让彼得知道自己不过是肉体,如果他以永不改变的爱去爱主,就不会带头打渔了。

 

第一次问:你爱我比这些更深么?

 

爱:agape这种在基督徒的生命中所占的重要地位:应是基督徒生活的气氛、是基督徒行事为人不变的动机。(弗5 2 ;西3 1214 ) ;是基督徒合一的秘诀。(西2 2) ;“这些”是指153条鱼、渔船、旧业。彼得回答了一半,你知道我爱你,没说更深。因为失败后的彼得吸取了教训,不敢像以前那样骄傲自夸。主啊,是的,你知道我爱你,但我爱不上来,心里固然愿意,肉体软弱了,回答没有达到主的要求。

 

第二次问:你爱我吗?

 

爱指神圣的、属天的、无条件的、高尚的用来表达神人之间、圣徒之间神圣的爱。彼得回答你知道我爱你的“爱”是属世的、肉体的、朋友的爱,这些都是暂时的,不能长久,经不起考验。

 

第三次问:你爱我吗?

 

主转为一般的爱,主理解彼得的软弱,第三次用了人间的爱。表明主的怜悯。1303-4“主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你”。

三次回答后,主都有重要托付喂养主的小羊。喂养小羊以先,先问问爱不爱主。因为爱主的人也必爱教会,爱主的小羊,只可惜我们常常喊爱主,却在弟兄姊妹身上看不到爱心、关心。

从这里我们看见了几件事。首先我们看到主的包容:主的心胸宽大,虽然彼得一次、两次、三次跌倒,不能满足主的心,但主并没有因而丢弃他,主还是接受他。其次,我们看到主的信实:主呼召彼得,带领他、教导他、提醒他警醒,又叫彼得回头以后要坚固他的弟兄。彼得回头后,主继续让他完成他所要做的工作。

发生在彼得身上的这事实,也不断发生在每一个人身上。主若不是如此宽宏大量,我们当中没有人能继续不断地事奉。事奉主的日子越久,我们越觉得自己不行,因而感到主的心胸宽大。我们能继续不断来事奉,是主很大的容忍,很大的恩典。

当我们记念主时,我们多一点认识,我们看见主的两个心:一个心是切望我们能爱他,真心的爱他;用那不变的、牺牲的爱全然爱他。否则他不用三次问彼得。从而可见对彼得有这个渴望、要求、期望。主对我们也有这样的盼望,盼望我们这样爱,因就是这样的爱我们。圣经说「神爱世人」及「主爱我们」,也都是用Agape。主就是这样一心向着我们;另一个是宽容的心。彼得虽用phileo善变的、感情的爱来爱主,达不到主的要求,使主失望,但主的宽容使能接受下来。主似乎一级、二级、三级降低要求来扶持彼得,来接受彼得,使他有机会站起来。我们看见主的爱不是高高在上、高不可攀。如果是,恐怕我们永远也达不到的要求。

耶稣复活后三问,解决了门徒的困惑,带动了门徒三次灵性复兴。