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膏主的马利亚 《马可福音》14:3 《约翰福音》12:1-8

来源:昆山教堂 | 作者:徐晋华 | 时间:2017-07-30 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

     《马可福音》14:3耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。

   《约翰福音》12:1-8逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。耶稣说:“由她吧!她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。”
膏主的马利亚是一位非常爱主的姐妹,她家住在伯大尼,一个靠近耶路撒冷郊区的小村子。我们的主在地上的时候,喜欢带着门徒到她家去投宿或是去休息,因为那一家有大姐马大的事奉,有二姐马利亚的爱,还有三弟拉撒路从死里复活的见证。虽然拉撒路没有讲过一次道,没有传过一次福音,没有作过一次出声的见证。可是他从死里复活那无声的见证,却赢得了许多人归向基督。他们姐弟三人有接侍的事奉、有对主衷心的爱、有死而复活的见证,这是一个非常标准的基督徒家庭。
马利亚对主的爱是一种非常的爱,是一种静的爱,不出声的爱,默然的爱。她是以“默然爱你”(番3:17)的爱来爱她的主。每次她出现总有几个特点:一俯伏在主脚前。一次马大接主和门徒到她家休息,马大忙于事奉,马利亚却坐在主脚前,安静地听主讲活。又一次去伯大尼叫拉撒路起来,还没进村子,马大遇见了主,回来暗暗地对马利亚说:“主来了,叫你”。马利亚立刻跑到主那里俯伏在主脚前。这一次她膏主用她的头发擦主的脚,当然又是俯伏在主脚前。二、不多讲活。新约圣经中只记载马利亚说过一句话:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死”(约11:32)。其实这句话不是她自己的话,只是重复着姐姐马大的话(约11:21)。三、不为自己申辩。每次马利亚受到难为、指责、埋怨、批评,她总是不为自己表白什么,申辩什么。有一次,主和门徒在她家的时候,马大因为伺候的事多,心里忙乱,埋怨她妹妹不来帮忙,对主说:“主啊,我的妹妹留下我一个伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。”马利亚一声不响俯伏在主脚前,安静听主说话。主回答马大说:“马大,马大,你为许多的事思虑烦忧,但是不可少的事只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”我年轻的时候,读到这段圣经心中很有意见,明明马大爱主是对的,为什么主要责备她呢?明明马利亚是懒惰不爱劳动,为什么主要袒护她呢?这是不公平的。后来我在主里稍微有些长进,我再读这段圣经,心中就有和以前不同的感觉。我不否定马大是爱主的,我却要肯定马利亚更爱主最爱主的。因为马利亚爱主是爱到主心坎上的,叫主得到无上的满足。原来主在地上的时候,东奔西走一直在寻找一班人,能够听他的话,重视他的话,牢记他的话。主有满腔满腹的话,要向人倾吐出来,可是他找不到一个真能领受话的人。虽然在他身旁有十二使徒以及一些门徒,可是他们都不能领会主的心意,主曾几次对他们说:“……人子也要这样三日三夜在地里头”(太12:40)。主又说:“……人子来……要舍命作多人的赎价”(可10:45)。他们听了,根本莫名其妙,毫无表示,一无反应。虽然有一次彼得听了主将要受难的消息,他一把拉住主,向主说:“主啊!万不可如比,这事必不临到你身上”(太16:22)。你瞧彼得的反应使主何等的难受,他虽称主为主,可是他不让主作主,而是他要自己作主,他可以拉住主,他可以命令主:“不可如此”,他还可以改变主在永世里的计划,“这事必不临到你身上”。主不得已,只能斥责彼得和他背后的撒但:“退我后边去吧,你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思”(参太16:23) 。彼得受了主这么严厉的责备,仍旧不当一回事,不久也就忘了。主在他周围的人中间,确是找不到有什么人能够听他的话。可是他在伯大尼的那一家找到了—个姐妹确是能听、能领会、能重视、能牢记主的话,那个姐妹就是马利亚。那一次主在她家里,马大只知道伺候,预备主和他门徒的饮食和休息之处。马利亚却知道主有满腔的话和满腹的心事要吐露出来,所以她一直俯伏在主脚前,静听主说的话。这是我们的姐妹,以默然的爱,爱到主的心坎上。主得到无比的满足,马利亚并不是不爱她姐姐马大,可是她更爱她的主。
爱的行动
有人说马利亚这么以静默的爱来爱主,并不是一件难事,她不动,她不出声,她一味地听主讲……谁都能作得到的。可是事情真的这么简单么?你和我真能作到象马利亚那样爱主么?难道她静然的爱真是一点没有爱的行动么?有!真的爱不是空谈,必定有爱的行动,没有爱的行动就不成其爱。“神爱世人”如果到此为止,我们人类还是没有指望的。感谢神,底下还有一句爱的行动“甚至将他的独在子赐给他们”,才能“叫一切信他的不至灭亡,反得永生。”下面你瞧马利亚爱主的行动,她的行动是惊天动地的,简直象整个宇宙上生了两个环,用两手抓住把宇宙摇了几摇。
“逾越节前六日”,马利亚早从平时所听到主的讲话中,知道她的主就是神所预备的那逾越节的羔羊。那逾越节的羔羊,为了她也为了全人类必须被宰杀流血,好叫她和一切信的人罪得赦免。她又想到她的主为了她舍弃与神同等的地位,为了她舍弃了在天上所享受的荣耀尊贵权柄、国度……为了她到地上来作人,作奴隶、作囚犯“以至于死”。为了她受尽人间的苦楚,挨饿熬夜并没有枕首的地方,为了她受尽了人的逼迫羞辱虐待弃绝。为她身钉十字架,舍弃全部生命,流尽了最后一滴血,为了她被神弃绝不顾。她想:“我的主为了我舍弃一切,把他所有的爱倾倒在我身上,我该怎么作呢?我也要趁他未死之前,把我所有的爱都倾倒在他身上。”她果真是这样作了,就在逾越节的前六日,我们的主在伯大尼西门家里坐席的时候。马大被请去伺候,拉撒路在席间照样作无声的见证,瞧我们的姐妹马利亚拿着一玉瓶至贵真哪达香膏,到主面前把玉瓶打破了,把香膏浇了主的头;抹了主的脚,又用自己的头发去擦主的脚。弟兄姐妹,这是件什么事?在人看来,这是一件糟蹋浪费的事,甚至是一件神经不太正常的事。惟有认识主的人看来,马利亚所作的事是尽她最大的可能,把她全部的爱一起倾倒在主身上。
“这香膏可以卖三十多两银子”,这是犹大的估价,他盼望这香膏由他转卖,当然他不会抬价,只会压价,他才可以从中取利。得到膏价之后,再由他“赒济”穷人,又可从中剥削。可是就算膏价是三十两银子,这对于马利亚说来毕竟不是一笔小数,马利亚不是一位贵族千金小姐,她是出身于贫民家中的—个普通女子。当然三十两银子对于她来说,并不是—个小数目,也许这个数字是她平时替人家作些女工,洗洗缝缝劳动所得的全部收入积蓄起来,为着将来养老之用。可是想到主为了她舍弃一切,忍受一切,把他所有的爱倾倒下来,所以她决意也要不顾一切地把她所有的爱—起浇奠在主身上。三十两银子是个相当的数目,后来的日子也相当重要的,可是只要主因着她而有所得着,有所享受,就是失去了她的一切,也是万分值得的。那个捐二个小钱的穷寡妇就是这样爱主的,她是“把她一切养生的都投上了”;我们的主不得不受感动,不得不表扬她。主对马利亚也是如此,因为她把全部的爱倾倒在主身上,主得到满足,主受到感动!
马利亚又用自已的头发去擦主的脚,这是不是一个失常的举动?不,认识主的人都知道,这是我们的姐妹爱主的一个非常的举动,原来长头发是姐妹们的荣耀(林前11:15)。马利亚以自己的头发去擦主的脚,意思是她看自己天然的荣耀,在荣耀的主面前是算不得什么;头发擦主的脚,意思是将自己的荣耀献给主让主荣上加荣。这和宝座周围二十四位长老,敬拜那昔在、今在、以后永在的主神时候,各将自己的金冠冕放在宝座之前的事,具有同样意义。那就是说金冠冕是他们的荣耀,但就在敬拜无比荣耀的主神的时候,金冠冕的荣耀就根本算不得什么了。他们放下自己的荣耀,好让荣耀的主神,受无上的荣耀。
打破玉瓶这是一件失常的事吧,玉瓶是“贵重的器皿”,不是什么瓦器或是不值钱的卑贱器皿。今天我们要买一个玉瓶就没有这么容易了,店铺里没有玉瓶卖,即使有人有,也不一定肯卖。因为玉瓶是由玉制成的,玉是顶硬的宝石,把整块玉石精雕细琢,才成玉瓶的外形。还不能盛物,必须把瓶里面也花上一番苦工夫挖空了,才成一个宝贵的玉瓶,才能盛宝贵的哪哒香膏。也许这个玉瓶就是她们父母给他们的传家宝,并且叮嘱她纵使家道衰落,也切不可把玉瓶卖掉。可是这次马利亚事前并未和姐姐弟弟商议,竟在主前不等揭开塞子,就把玉瓶打破倾出香膏浇主。买三十两银子真哪达香膏来膏主,已被人讥为“枉费”“糟踏”;打破玉瓶来膏主,更是作践贵品,更是暴殄天物。可是我们的姐妹并不是这样想的,她也知道玉瓶是一件无价之宝,价值连城。可是她更清楚地知道在无上宝贵的主面前,为要使他得到一点甚至半滴的满足,打破了玉瓶有什么不可有什么留恋?有什么可惜当时马利亚爱主,爱到这个地步,就只有爱再也没有其他了。
主的辩白
这时将要卖主的犹大实在耐不住了,他说:“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢?”人要干一件坏事,往往是借着—件好事的名义去干的。犹大就是这样,他是个贼,常窃取公的钱财。当时其他门徒也附和着,犹大向我们的姐妹生气,可是马利亚和以往一样安静在主脚前不作一语答复,不作一言申辩。换了我,肯定暴跳如雷,驳斥他们:“钱是我的,我爱怎么使就怎么使,你们管不着!”因为这位马利亚只知道爱主,爱主爱到了顶点,就只有主而没有她自己,受到点委屈算得什么呢?
主又一次为她说话了:“由她吧,为什么难为她呢,她在我身上作的是件美事”。这三句话就把枉费、糟踏、暴殄天物等谬论否定无遗。“因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。”这几句活又把犹大的乐善好施假面具撕下了。
有了上面个否定,然后才有下面的一个肯定:“她所作的是尽她所能的,她是为我安葬的事预先把香膏浇在我身上。”至此真相大白,马利亚膏主之秘才被完全揭开,原来我们的姐妹为了爱主的缘故,竭尽所能,化作爱来浇奠在主身上。只要主能因之得到一点的享受或半点的满足,什么都够了。你瞧,她膏主之后,在十字架下面,许多姐妹在场,唯独她不在场许多爱主的姐妹不顾天还不亮去主埋葬之处探墓,她又没参与其中。因为主的死、埋、复活对她不是意外事,而是意中事。她也早己把真哪哒香膏给主浇上了,她是无需在场了。在耶路撒冷那间祷告的楼房中没有看见她,在建立原始教会的过程中,书信中又都没有提起她。这是为什么?原因没有别的,马利亚爱主已经是尽她所能的,已经是顶点,无以复加了。主也享受她的爱到了顶点,主得到满足也到了顶点,无可比拟了。难道马利亚以后真的被人冷落不顾、遗忘了么?不,她是常被纪念的。
主的称赞
由于马利亚膏主的爱,主得到极大的享受和满足,又受了极大的感动。他对当时的门徒,也对今天的我们说:“我实在告诉你们”,注意这是一个郑重又严肃的嘱咐:“普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为纪念”。这是主给马利亚爱主的赏赐和称赞,主以前没有说过这样类似的话,他没有说:“普天之下,无论在什么地方传这福音也要述说彼得在客西马尼园中拔刀相助,把马勒古的耳朵砍掉的故事以为纪念”。主也没有说“……也要述说雅各、约翰搀着他们的母亲前来说项:一个在左一个在右,永远伺候我的事以为纪念。”主把“这个女人所作的事以为纪念。”因为基督享受了爱的无上满足。
在我过去学习事奉的岁月里,我曾向主许愿,凡我所到之处,若有机会传福音,我一定要讲—次“膏主马利亚的事以为纪念”,以此作为信徒爱主的榜样,今天在这里所提的正是完成了我的心愿。亲爱的弟兄姐妹,让你我做一个在主面前含着眼泪,从马利亚膏主的事上学习一些爱主的功课。过去多次我们硬着心放弃了爱主的机会让我们今后不再错过主赐给的、所安排的爱主的机会。马利亚爱主是“尽她所能的”,让我们爱主也是尽我们所能的,因为主所要求于我们的不是超过,也不是不及我们所能的,而是要求尽我们所能的。那领五千的尽了他所能的,赚了五千,主称赞他说:“好,你这又善良又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多的事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。”那领二千的也照样尽他所能的为主人赚了二千,他主人也给他称赞和赏赐,和那领五千的一式—样,没有丝毫的减少。独有那第三个既恶且懒的仆人,嫌主人给他少,不肯尽他所能把银子埋在地里,他受到的亏损何等的大呢?让我们引以为戒。
马利亚姐妹爱主是尽她所能的,让你我好好学习她爱主,也尽你我所能的马利亚姐妹爱主是争取在主未受难之前,把她所有的爱一齐倾倒在主身上,让我们也争取在主未来之前,把我们所有的爱倾倒在主身上。阿们!
思考题
1. 膏主的马利亚住在何处,家庭状况如何?基督为何常去她家?
2. 这位膏主的马利亚是怎样地爱着主?有何具体的表现和特点?
3. 膏主的马利亚用的是何等贵重的香膏?曾经引发怎样的非义?
4. 马利亚膏主再用自己的长发去擦抹主的脚,有何特殊的意义?
    5. 伯大尼的马利亚虔诚彻底地爱主,留给我们侍奉怎样的启迪?

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