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圣经十诫的解释

来源:网络 | 作者:佚名 | 时间:2011-09-17 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

第一条诫命:除了我以外你不可有别的神    (出埃及记20:3)

我是耶和华,在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我,我必给你束腰。从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华,在我以外并没有别神。我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。诸天哪,自上而滴,穹苍降下公义,地面开裂,产出救恩,使公义一同发生,这都是我耶和华所造的。(以赛亚:45:5—8节)
创造诸天的耶和华,制造成全大地的神,他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。他如此说:“我是耶和华,再没有别神。我没有在隐密黑暗之地说话,我没有对雅各的后裔说,你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义,所说的是正直。

你们从列国逃脱的人,要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶,祷告不能救人之神的,毫无知识。你们要述说陈明你们的理,让他们彼此商议。谁从古时指明,谁从上古述说,不是我耶和华吗?除了我以外,再没有别神。我是公义的神,又是救主。除了我以外,再没有别神。(以赛亚:45:18—21节)
雅各,我所选召的以色列啊!当听我言;我是耶和华,我是首先的,也是末后的。我手立了地的根基,我右手铺张诸天,我一招呼便都立住。(以赛亚:48:12—13节)
爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先;万有也靠他而立。他也是教会全体之首;他是元始。是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。(西:1:15—20节)

上帝要求他的子民要单单敬拜,事奉他,顺服他的主权,遵守神所吩咐的诫命法度律例。上帝是独一的真神。我们必须承认他的主权,接受他的主权,顺服他的主权。
 
第二条诫命:不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天,下地和地底下,水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的神是忌邪的神,恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。

什么是偶像,偶就是双数的意思,除神以外,你另有所拜,就是偶像。

上帝是忌邪的,上帝也施行审判。(申命记6:15)

骤眼看来,嫉妒偶像是上帝德性的一种缺陷,其实却是他一种极大的优点,丈夫期望妻子对自己全贞是应当的,而上帝的嫉妒就是属于这种嫉妒,当上帝的爱被拒绝了,他的旨意被违背了,和受到不贞不忠的时候,他自然会以审判的身份来“追讨”。

神为什么会嫉妒,因为他爱他所造的人,人若不专一单纯爱神,顺服依靠他,就给反叛的撒旦魔鬼留地步钻空子,它们就用有形无形的偶像来诱惑,欺骗,残害人。神的诫命是圣洁、公义、良善的。人得福的唯一途径就是遵行神的道,尽心尽意尽性事奉神,让神在我们心中作主作王。神这样的诫命是爱是保守人的地位,而神的仇敌撒旦魔鬼,为报复神,就陷害神所爱的人,引人误入歧途,借有形的偶像和无形的偶像来抓住人心,牵引人的心,使人被其辖制,被其约束,成为罪仆,使人远离神,不认识神,悖逆神,目的是拉人与它们一同受神审判,与它们一起进入神为它们预备的火湖,昼夜受刑罚,它们知道神的圣洁公义,它们引诱人抵挡神,违背神,然后再在神面前控告人的罪,让神按公义审判人的罪行。


以下将有形的偶像和无形的偶像介绍一下,看自己是否有这偶像,请向神认罪,弃绝这些偶像,你认一条,相应的捆绑就被释放。

A有形的偶像
1)《圣经》中说:你们不可偏向虚无的神,也不可为自己铸造神像,我是耶和华你们的神(利未记19:4)
2)《圣经》中说:有人制造耶和华所憎的偶像,或雕刻或铸造,就是工匠手所做的,在暗处设立,那人必受咒诅,百姓都要说“阿门”(申命记27:15)
3)偶像的型质:金、银、铜、铁、木、泥、纸、画、石,雕刻的像,铸造的像,拜偶像,立牌位,日、月、星,世界之神,拜老人,拜死人像等。

这些偶像是人手所造的,有口却不能言,有眼却不能看。有耳却不能听,有鼻却不能闻。有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。造他的要和他一样,凡靠他的也要如此。(偶像的背后是撒旦魔鬼邪灵) 

一,撒旦
撒旦是被造的天使,没有肉体有灵体,并且是被造天使中的佼佼者,后骄傲堕落。“撒旦”就是“抵挡”的意思,是“控告”的意思。它对上帝及属上帝的人是抵挡的,它对人是欺骗、撒谎,并引诱人悖逆上帝、抵挡上帝;使人堕落,犯罪作恶,然后在上帝面前控告人,置人于死地而快乐;使人永远与造物的主上帝隔绝,使人与光明、与爱、与圣洁、与善良、与喜乐、与平安断绝;使人不能享用与上帝同在的无限美好光景。撒旦是一个毁灭者,是迷惑普天下的,撒旦又称为魔鬼,魔鬼是鬼魔的王。


撒旦的来历,从《圣经以西结28章》中可知,撒旦是在天使中无与伦比的,上帝造它时,无所不备,智慧充足,全然美丽。在上帝所有创造物中,撒旦是最美丽的,他因美丽心中骄傲,荣光败坏智慧。撒旦有外表的美,有超自然的智慧,又无所不备,但它还不满足。当撒旦切望将它的自我意志凌驾神的完美意旨之上时,它便从原来尊贵的职分上堕落了。它说了8次“我要”:


1.“我要升到天上,”在撒旦堕落之前,可能曾被神高举管理部分星球。
2.“我要高举我的宝座在神众星之上,”撒旦并不满足于受权管辖天使,它企图使自己统管神所创造的一切,
3.“我要坐在聚会的山上,在北方的极处。”撒旦切望坐在天军聚集敬拜上帝的山上,它企图要与上帝一道接受敬拜。
4.“我要升到高云之上。”这也许就是一个属灵的世界,又或者是地球最初被造的情况。
5.“我要与至上者同等,”撒旦是要与上帝平等,去统管宇宙,并想享受只有上帝才能独享的敬拜赞美。
撒旦引诱人犯罪堕落后,就成了“这个世界的神”。起初上帝把治理管制全地之权给被造的人,上帝要借着人在地掌权,彰显他的荣耀。因着人被撒旦诱惑,悖逆上帝,结果人把上帝赋予人的权柄失去了,落在了撒旦的手里。结果人人都亏欠了上帝的荣耀。上帝以他的意志,允许撒旦对这个世界行使有限的权力。这是上帝的主权,也是上帝的智慧。撒旦有很大的权能,但是它并不是全能的。只有上帝是全能的,上帝时时刻刻都全权统管着他所造的宇宙。撒旦曾立在神的面前,它也不可以在地上走来走去,但它并不是无所不在的。在同一个时间里,它只能在某一个地方出现,只有上帝才可以同时在宇宙的所有地方存在。撒旦有丰富的知识,但却没有一切的知识,惟独上帝才是无所不知的,是全智的。创造天地的主,宇宙的主宰上帝是应当受到敬拜的。基督本是上帝的像。

撒旦从起初到世界的末了,一直是迷惑普天下的。它有能力弄瞎那些还未信靠耶稣的人,不让基督荣耀福音的光照着他们,圣经清楚告诉我们,撒旦在起初受造时,是“受膏的基路伯”,(靠上帝宝座前最近之地事奉上帝的天使),是一个完美的天使;然而它犯罪了,于是上帝对它说:“明亮之星早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上?(以赛亚14:12)耶稣说:“我曾看见撒旦从天上坠落,象闪电一样。(路加福音10:18)不过神已把至高的旨意,仍然允许这个堕落的天使,偶尔立在他的面前。撒旦现在的居所是在天上的领域或地上。看来撒旦享有可以任意去地上或天上的特权。它并不是无所不在的,它不可能同时在两个地方出现。

它将分三个阶段归到它那未来,永远的居所(火湖)那里。
1.在末后的大灾难中,撒旦与追随它的天使,将从天上被驱逐到地上,它们将留在地上直到大灾难的末了,(启示录12:7—12)在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战,并没有得胜,天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的;它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。我看见在天上有大声音说:“我上帝的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了。弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜生命。所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气愤愤的下到你们那里去了。
2.在大灾难的末了,那万王之王,万主之主,耶稣基督在千年国度来临之际,撒旦将被捆绑,扔进无底坑.
3.一千年之后,撒旦将从无底坑被释放出来。它要周游列国,迷惑那些生活在基督统管下仍未得救的人。那些被迷惑的人如海边的沙,并且他们将跟随撒旦围困“蒙爱的城,“这是撒旦征服圣城,将自己置于万王之王,万主之主的王位上的最后挣扎。上帝的火要从天降下,烧灭了它们,撒旦本身“被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。它们必昼夜受痛苦,直到永永远远永不止息。
二,鬼魔
鬼魔是没有肉身的被造天使,是随撒旦堕落的天使。它们隶属撒旦,撒旦是它们的王,又称为魔鬼。魔鬼只有一个,鬼魔却有许多,因鬼魔是灵体,所以也称鬼魔为邪灵。这邪灵就是现今在悖逆之子心中所运行的。撒旦的策略在于迷惑、引诱和欺骗所有“晓得它诡计”的人。撒旦是鬼的神,而鬼是它的差役,为它效力的。圣经告诉我们,此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,这世界的神(撒旦)的仆役—一鬼邪灵在这罪恶的工作上协助了撒旦。鬼能使不敬畏上帝的人、不遵行上帝旨意的人,都活在灵里的黑暗中。只有活在基督里的人,拒绝抵挡这魔鬼邪灵,奉主耶稣的名,靠上帝的全能才能赶出人心中的邪灵。上帝话语的能力帮助我们抵挡撒旦及其鬼仆。撒旦及其差役都是大骗子,是迷惑人的。在末后的日子里,必有一些人离弃真道,听从引诱人的邪灵(鬼),并相信和传讲“鬼魔的道理。魔鬼的道理都是谎言。撒旦,魔鬼以及所有接受它们道理的不信之人,“它们的份就是在烧着的火湖里,这是第二次的死。

撒旦魔鬼是反叛神的天使,是灵没有体,圣经中称他们为邪灵,这些邪灵附在人所拜的偶像上,当人一拜,就被它所捆绑,辖制,正如百姓常说:信则灵,不信不拜就不灵,同时还言:“请神容易送神难”,当人拜偶像,附在那偶像的邪灵会为那拜偶像的人谋些利益,这是在它所能的范围内,那邪灵不是全能的,因为邪灵也分等级也分地域,有人拜了这区域的邪灵,又拜那区域的邪灵,精神很容易失控,因为不同区域的邪灵在那人身上争战,互不相让,这样这人就遭殃了,有些人被鬼附不醒人事就是这样。

气功也是邪灵的作用,开始这邪灵给你一些甜头,一旦把你控制了,你就成了它的奴仆,如果你再做别的气功,即拜别的邪灵,这样就很容易落到人们常说的走火入魔的光景,这是两种不同的邪灵在人身上争地盘的结果。

邪灵各自现出自己本来面目,在这以前以光明天使假貌来诱惑人,邪灵的捆绑是对人灵魂的捆绑,会使人失控。像这样的情况,只有向神认罪弃绝所拜的偶像背后的邪灵,弃绝气功背后的邪灵,求主耶稣的宝血洗净你的罪,赦免你的罪,接受主耶稣为个人的救主,求主在你心中作主作王,心口合一呼求主耶稣的名,拒绝附在你身上的邪灵,只要主耶稣的宝血,主耶稣的宝血胜过邪灵。这样在神的怜悯和大爱下,使你从邪灵的捆绑中得释放。每一个罪都是邪灵对人的捆绑,主要是心思意念被它控制,身体是由灵魂所支配,所以认一个罪就等于从一个罪中得释放。

拜偶像的形式:跪拜神像,烧香,念佛,人有病到庙里去,拜假神,求药,求平安,求发财,求子,跳大绳,行邪术,法术,给死人烧纸,烧物,献贡物。

《圣经》中禁止拜偶像和对拜偶像刑法的条例:

1.行邪术的女人(巫婆,也就是神娘娘),不可容她存活(出埃及记22:18)

2.你们不可吃带血的东西,不可用法术,也不可观兆,不可为死人用刀划身,也不可在身上刺花纹,我是耶和华(利未记19:26-28)

3.不可偏向那些交鬼的,和行巫术的,不可求问他们,以致被他们玷污了,我是耶和华你们的神(利未记19:31)

4.人偏向交鬼的和行巫术的,随他们行邪淫,我要向那人变脸,把他们从民中剪除(利未记20:6)


5.你们中间不可有使儿女经火,也不可有占卜的,观兆的,用法术的,行邪术的,用迷术的,交鬼的,行巫术的,过阴的,凡行这些事的,都要为耶和华所憎恶的,因那些国民行可憎恶的事,所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。(申命记18:10—12)

6.在日常生活中还包括抽签、算卦、观象算命,这都是行邪术的(用扑克牌算命)

7 那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。(以弗所2:2)
1)随从地方风俗习惯为罪(邪灵在人心中工作)把人都约束在风俗愚昧网罗里,使人不得自由,应酬那些既无意义又无价值心中还很不情愿的事。
2)按年、月、日、节令、红白喜事的风俗实在是神所憎恶的恶俗。

8.在婚姻方面的罪;提亲时算命、看属相,结婚选日子,结婚时各地有不同的风俗,本来是喜,结果因世上的恶俗使人与人之间关系紧张,互不满意结下怨仇,留下后患。

9.在死人方面,盖房子方面一系列的风俗习惯,这都是邪灵在愚弄无知的罪人,任意戏耍那些愚昧无知,心底昏暗的人,死人方面:选择坟地,烧香,烧纸,给死人磕头,请道士、法士,给死人打鼓念经,给死人点炮火,每逢七烧纸等各地有不同的风俗,盖房子方面择日子,看风水,择地,宅立柱时,庄顶上房五谷,烧香,安照妖镜,放炮,立影背墙等等。

B. 形的偶像

1.以我为中心,我行我素,行事靠自己的小聪明,靠自己的本事能力,自以为一切都靠自己所得,自己就是自己的偶像。以我为满足,以我为是,以我为主为神.别人不顺服自己就气急败坏, 就攻击伤害别人,心中无神,眼中无人。

2.拜金钱:人的整个心被金钱所占据,只认钱,什么也不认,无亲情,钱就是自己的偶像。

3. 拜人、事、物,即这人、事、物在人心中占地位高于神,这些成为人来到神面前的绊脚石,使人失去敬畏神的心,拒绝过敬虔的生活,这人、事、物,就成了我的偶像。

如果你信耶稣基督,信他是上帝的儿子,是人类唯一的救赎主.如果你爱他又事奉他,那么有一件事,你可以肯定;撒旦及其鬼魔会不择手段来试图攻击你,迷惑你,残害你,逼迫你。你要“抵挡魔鬼的诡计“,请记住,”那在你们里面的,比那在世界上的更大。“(约翰一书4;4),雅各告诉我们(雅各4:7—8)说:“故此,你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼(撒旦),魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心!,撒旦鬼魔诡计多端,他们利用人内心的空虚,在生活、家庭、工作、事业、情感等方面的无助,困惑,伪装成光明的天使,应许人们总要拜人手所造的,就能得帮助,问题得解决,就能平安发财。

第三条诫命: 不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪(出埃及记20:7)

圣经对许诺的事十分认真,神要求我们尽心遵守自己起的誓,为什么?因为神自己是可信靠的,他希望在我们身上看到这种表现.如果我们不尽心遵守诺言,社会就会全然瓦解.这诫命说:”不可妄称耶和华你神的名”,妄称就是胡乱的称呼,这诫命所禁止的名字,运用在任何空洞卑微或虚伪的事情上.这一点至少包括四方面.

第一方面就是”不敬虔”.不重视神的智慧和美善,就是在言语和思想上侮辱了神.我们受着自我为中心的罪性所操纵,使我们因着神容许某些事情临到我们或别人身上而向他发怒,这时候我们就已经触犯第三条诫命,怨天尤人,忘恩负义.

第二方面,”污言秽语”,就是利用神圣洁的名字,表达人不圣洁的情绪,所听到的亵渎的话.例如:“噢,神啊”,”呃,基督啊,“祷告啊,求神啊,天啊,”虽然不一定是最大的罪,但却把第三条诫命破坏无遗,因为这些话丝毫没有信靠他的意思.

第三方面,就是履行诺言”.
假如我们为了一些事呼求神而许了愿,背信食言是对神极度的不尊敬了.“不可指着我的名字起誓,亵渎你神的名,我是耶和华.”(利未记19:12)

一切诺言都是神圣的,也必须履行出来.敬虔人会谨慎许诺言,一旦许下了就会郑重地履行出来,因为他们认识到,不负责任和不守信用都是重大而令人悲痛的罪行.

第四方面,打着神的招牌去行不义的事,败坏神的名声,也有的打着信仰的旗号搞政治活动,危害国家,社会,人民的利益。神不会以妄称他名的为无罪。

第四条诫命:当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆卑、牲畜,并你成里寄居的客旅,无论何工都不可作:因为六日之内,耶和华造天、地、和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。(出埃及记20:8—11)

1从创世至基督耶稣复活为止,神把一星期的第七天定为安息日;六日做工,第七日聚会,大家在一起,敬拜赞美祷告、查经,记念创造天地的主,记念救赎的恩主。在我们享用神的同时,也让神享用我们。将赞美、感谢、荣耀归给神,使我们归耶和华为圣,与世人分别为圣。
2)神要他子民守安息日,就是要我们记得,我们所有时间都是他赐的,说一不二都应该归还给他,并用在他的身上。现今的世代充满着试探和来自撒旦的攻击。撒旦希望每一分钟都被误用,而我们却要使每一分钟都蒙神记念,过一个有规律的生活,日出而作,日入而息,工作时工作,敬拜时敬拜,把时间适当地分配好,以致自己能操纵时间,而不是被时间操纵我们。我们要做时间的好管家。

3)神对他选民以色列的要求是, 耶和华晓谕摩西说:“你要吩咐以色列人说:‘你们务要要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我是耶和华,是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日,以为圣日,凡干犯这日的,必要把他治死。凡在这日作工的,必从民中剪除,六日要作工,但第七日是安息日,是向耶和华守为圣的;凡在安息日作工的,必要把他治死。故此,以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据,因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅,’”(出埃及记31:12—17)。你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐。称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的,而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话,你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处,又以你祖雅各的产业养育你,这是耶和华亲口说的。(以赛亚58:13—14)

4)无故不参加礼拜的,听道不行道的,不守真理的,不聚会不唱诗,不祷告的,知道聚会而不参加的,都为不守安息日之罪。

5)新约信耶稣神的儿女都在一星期的第一天来敬拜神,因为耶稣是在第一天复活的.所以周日成了新约信徒向神敬拜的日子.神不看重日子,神看重我们用心灵和诚实敬拜他.因为我们的天父是个灵,我们要天天时时让神在我们心里作主作王,天天舍己背起自己的十字架,愿神的旨意在我们身上成就,在基督里享安息。只有基督使我们得安息.

第五条诫命:当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。(出埃及记20:12)

我们生命的产生:我们的生命是上帝赐的,是上帝造的,而我们的出生是神借着我们的父母,所以在这世界最初接触的就是我们的父母。在我们一生的年日里,父母是最爱我们,最关心我们的人,最关切我们的人,(有些人可能会说我的父母不是这样,如果不爱你,不关心你,那是因为他谁都不爱,连他自己也不爱)他已失去了人生来就有的父母的天性及人性。)我们在母腹中,母亲为我们负怀胎十月的代价。因着始祖的罪,在母亲生产时,又要经历生产之苦之痛。当我们出生后,父母又一把屎一把尿地照顾着我们,一口奶一口饭地把我们喂养,他们省吃俭用舍不得吃,舍不得穿,尽量满足我们的需要。在我们有病的时候,父母又着急又尽量去求医,治疗我们的病,在我们病中无微不至地关心看顾、照料,为了我们的学业,婚姻等问题,他们又费心又费力,勤俭节约,劳苦负重,供应我们的需要,他们把一生大多数的精力放在儿女的身上,这是造我们的上帝天父,把儿女托负给了生育我们的父母。

不但要我们每一个作儿女的对父母的养育之恩,不但要感恩,而且要深深地感恩,在我们的一生中要有所报恩,并深深的报恩,然而因为人的罪性,作为每一个儿女从各方面对父母亏欠的最多,因着自己的私欲,从小到大常要求父母满足自己,一旦父母不能满足自己,心里就不满,就发怨恨,就发怒,有的在心里骂,有的放胆量骂父母,甚至有些还打父母,因着父母对孩子的溺爱,对儿女的无理放肆行为让了又让,忍了又忍,有多少儿女能理解天下父母的心呢?更惨的是许多父母与儿女因观念的不同,父母与儿女成了冤家,互不理睬,互不沟通,结果住在一个房檐下,却如陌生人。


主上帝要求每一个作儿女的都要孝敬父母,并应许孝敬父母的儿女,在上帝所赐的地上长久。对父母的孝敬,首先对父母的养育之恩有感恩的心,有报恩的愿望和实际行为,在没有经济独立的时候,为父母分担家务的重担。尽量为父母作家务事,根据父母的实际情况,不能过分要求父母什么,为难父母。父母不是我们能选择的,都是上帝安排的,上帝的安排有上帝的美意,对我们来说是最好,最合适的。我们的父母无论是怎样的人,都不要嫌弃他们,要尊重他们,要体谅父母,他们说的有益的话,要听从。要常常与父母沟通,不让父母担忧。在外上学的儿女要常打电话回家,报平安,问父母的温暖,多关心他们。放假回去,不要只顾自己上电脑,或者只顾与同学聚会,一个假期跟父母呆不了几天,没说几句话,我们要知道,最盼望我们回家的是我们的父母。父母多么希望我们在家多和他们在一起,多交谈,想了解我们更多,更详细的情况,这是每一个作父母的愿望。还有一个非常重要的问题,我们要抽时间多听父母对我们要说的话,要了解父母的心思,去安慰他们,常谈谈我们的看法。家里许多事,父母也常想听听儿女的意见和看法。我们作儿女的不要认为这个家是要满足我的需要就行。别的我一概不关心,仿佛是这家的局外人。这会使父母伤心的。父母多么希望儿女是他们心声发表的听众,已参加工作的人,如在外工作的,作生意的人,不仅在经济上常帮助父母,就是母亲不缺乏,也要常给父母寄钱,常买父母需要喜欢的东西,这是作儿女孝敬的本分。你这样作,证明你有一颗感恩,报恩的心。有一颗关心父母,讨父母的喜悦的心。钱的多少,东西的贵贱,不重要。父母看重你对他们的纪念,他们只要感受这个儿女没有白养一场就知足了。父母对儿女是最容易知足的。而儿女对父母太不容易知足。在父母身体不好,尤其是父母不能自立的情况下,需要儿女付出更多的帮助时,往往儿女因着学业,因着交男女朋友,因着工作,因着生意等忽略父母的需要,没有在父母需要时帮助他们,并常轻弃父母。在各方面给父母的太少。当有一天父母因病或因意外离我们而去的时候,才觉醒过来,父母对我们是那么的重要,亏欠父母的是那么的多,我们对父母太内疚;他们的离去,为我们作儿女的留下了很多的遗憾,无法弥补。人的一生最重要的是生命,人一生在世与人的关系,最重要的是父母。

愿今天每一个来到上帝面前的人,都能向上帝认罪悔改,向父母承认自己不孝敬父母的罪,深深的反省我们与父母的关系。要向父母道歉,你以往的亏欠。向父母悔改,从此要改善与父母的关系,要尽孝心,尽本分,免得留下终身遗憾。人与人之间的关系最要紧的是爱。爱他人就是爱自己。一个人不爱父母,不爱同胞弟兄姐妹,夫妻不相爱,不爱儿女,不爱你周围的人,是一个活在极其孤独,凄凉、冷酷、悲惨的光境中的人。这种人更不会去爱造我们并天天看顾我们的天父上帝,上帝是用肉眼无法见到的,但藉着所造之物,藉着我们奇妙的生命持续,心眼开的人能看到上帝的作为,一个不爱自己的人,也就不会爱自己的生命。但愿今天来到上帝天父面前的人,都能真正爱惜自己的生命。认罪悔改,离弃恶道,心归向上帝天父。因为违背上帝的诫命就是罪,罪的工价就是死。惟有上帝的恩赐,在我们的主基督里是永生。

耶稣基督在我们还作罪人的时候;就为我们的罪钉十字架,替我们受上帝公义的审判,免了上帝的愤怒。他受的鞭伤使我们得医治,他受的刑罚使我们得平安。上帝使那无罪的,替我们成为有罪,好叫我们在他里面成为神的义。凡愿意到上帝脚前,认罪悔改离弃恶道,过去无论你犯多大的罪,犯多少的罪,只要你心愿意归向上帝,接受上帝的羔羊,主耶稣基督的宝血,就能洗净你的罪,使你的罪得赦免,使你内心有赦罪的平安、喜乐,有主特殊的大爱,浇灌你的内心,你会感到从没有经历过的满足的爱和享受会临到你,同时你也会经历内心无形重担的释放。哈利路亚赞美主。

以下是《圣经》中关于不孝敬父母的刑罚:
1)打父母的,必要把他治死(出埃及记21:15)
2)凡骂父母的,总要治死他,他咒骂(从心里或口里)了父母,他的罪要归到他身上。(利未记20:9)
3)轻慢父母的必受咒诅,百姓都要说“阿门”。即嫌父母傻、笨、聋、哑、拐、哑巴、麻子,嫌样子不好,糊涂、嫌父母脏、罗嗦,嫌没有本事,卑微而丢自己的脸。

4)你听从生你的父亲,你母亲老了,也不可藐视她。(箴言23:22)                                 、

5)虐待父亲,撵出母亲的乃贻羞致辱之子(箴言19:26)。
不孝敬父母的情况:                  

1)论断公婆,丈母娘,老丈人,偏待,咒诅、仇恨、埋怨、寻生气,不说话,强嘴,怕老人吃、穿,怕老人花钱,严责争竞,争着不伺候服侍老人,互相推卸责任不想养活老人。

2)父母有病不能尽心,尽力、无微不至的照顾,嫌脏、嫌累、嫌花钱。

3)多数人认为只要父母不缺吃不缺穿,并给好吃好穿就是孝敬父母。岂不知除此以外,父母更需要的是理解父母的心,安慰父母的心,体贴父母的心,常和父母交流交谈,理解父母,体恤父母,讨父母的喜悦才是真正孝敬父母,不在父母身边的要常回家看看,常打电话,写信,不让父母挂心,担忧,安慰满足父母的心
第六条诫命不可杀人(出埃及记20:13)

这条诫命的意思是指恶意和非法的杀人,而合法的执行刑罚,(例如处决谋杀犯)和战争中的杀人是不在此列的,这诫命与死刑和战争中的杀戮并无关连,它乃是论到了人的道德问题。按地上国的法律,杀人必须构成事实,而神国的律法却不然,怀恨弟兄就是杀人心,已构成杀人罪。

1)凡恨他弟兄的就是杀人的,你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。(约翰福音3:15)

2)不可咒骂聋子,也不可将绊脚石放在瞎子面前,只要敬畏你的神。我是耶和华。(利未记19:16)

3)不可心里恨你的弟兄,总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。不可报仇,也不可埋怨你本国的子
民,却要爱人如己。我是耶和华(利未记19:17)

4)暗中杀人的必受咒诅,百姓都要说,阿门(申命记27:24)

5)受贿赂害死无辜之人的必受咒诅!百姓都要说,阿门(申命记27:25)

6)你们听见有吩咐古人的话,说“不可杀人”。又说:“凡杀人的,难免受审判。只是我告诉你,凡向弟兄动怒的,难免受审判;“凡骂弟兄是拉加(废物)的,难免公会的审判;凡骂弟兄是魔利(笨蛋)的,难免地狱的火。“(马太福音5:21—22)

7)神的标准是只要恨人就是杀人。

你回一下,你从小到现在,你恨过父母吗?恨过同胞弟兄姐妹吗?恨过邻舍吗?恨过老师同学吗?恨过亲戚朋友中的人吗?恨过同事吗?恨过上司吗?恨过下级吗?恨过亏欠你的人吗?现在心里还有怨恨而不能饶恕的人吗?有几个?还有对某人有报复心吗?你向父亲弟兄姐妹邻舍、老师、同学、同事、长辈及一切触动你恼怒的外人动怒过吗?骂过吗?打过架吗?这些在神看来都难免受审判。这样要向神认罪,有必要时还要向你怨恨的人赔礼道歉。因为耶稣说:你们各人若不从心里饶恕弟兄,我天父也要这样待你们了。(马太福音6:14、15)

你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯,你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯,要先饶恕人的过犯,再来求父的饶恕。

第七条戒命:不可奸淫(出埃及记20:14)

第一.人的性生活是为婚姻而设立的;

第二,婚姻必须是一种向对方终生不谕的贞忠态度;

第三,婚姻不应被婚外性行为所破坏。成熟是其中一个特征,就是你紧记这三个原则而在生活中实行出来。性的地位,一旦行为的动机只为寻求刺激,松驰紧张,驱除苦闷,制胜和侮辱对方,或甚至因被人的性感而引起兽性反应时,性就错误的发生了。以上的动机贬低了性的价值(虽然得到顷刻的刺激),把性变成卑劣和丑陋的东西,况且兴奋过后,留下来的痛苦比快乐还多。错误的行径:由此推之,婚姻以外偷欢的性行为(假如另一方已婚,就称为通奸),是不合乎神心意的,因为缺少彼此互相效忠于对方的誓约。在这种偷欢性的性行为里,男方不一定“爱”女方,他不过是“利用”女方,甚至“侮辱”对方(不管女方愿意与否)。自我发泄的自渎行为也不合乎神的心意。性行为是为双方而设的,而不是要满足一己之欲。性是一条路标:在今天这个放纵淫逸的时代里,性的真义和目标已经被遗忘,而性的荣耀也已经丧失。在这黑暗的世代极其需要重新思想圣经所指示的,和第七戒所提供的性观念,这观念本身是尊贵。性是为两人完全而永久的结合而设立的,是爱情,忠贞不谕和肉体的结合,也是预备和帮助。我们进入另一个与它一样一式的关系里去,完全无拘无束和甘心情愿的与神、人和天使联合在一起,其中所得着的爱情和喜悦,若那世界上一对男女所享受的最灿烂是爱情相比较,后者就显的乏味了。那种关系会是乐趣吗?不错,会是种乐趣。怪不得神创造的婚姻,就是那关系的缩影,也是那种乐趣。因此,你不能藐视或神化这种关系。夫妇的结合,不管多么完满,但两性相爱所带来的甜美总是不够完美的,这正好成为指示我们走向神那方面关系的宝贵路标。以色列民是神的选民,神憎恶、咒诅不合乎神心意的性行为。从一下经文中可以看出神对肉体所犯的奸淫的态度。

(一)《圣经》中论到肉体的奸淫

1.淫乱:若遇见人与有丈夫的妇人行淫,就要将奸夫淫妇一并治死。这样,就把那恶从以色列中除掉,有处女已经许配丈夫,有人在城里遇见她,与她行淫,你们就要把二人带到本城门口,用石头打死,女子是因为虽在城里却没有喊叫,男子是因为玷污别人的妻。这样,就把那恶从你们中间除掉。(申命记22:22—24)不可与邻舍的妻行淫,玷污自己。(利未记18:20)

2.强奸:若有男子在田野遇见已经许配人的女子,女子喊叫并无人救她。若有男子遇见没有许配人的处女,抓住她与她行淫,被人看见,这男子就要拿五十舍客勒银子,给女子的父亲,因他玷污了这女子,就要娶她为妻,终身不可休她。(申命记22:25—29)

3.娼妓:不可辱没你的女儿,使她成为娼妓,恐怕地上的人走向淫乱,地就满了大恶。(利未记19:29)以色列的女子中不可有娼妓,以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱,或娈童所得的钱,你不可带入耶和华你神的殿还愿,因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。(申命记23:17—18)

4.诱奸:人若引诱没有受聘的处女,与她行淫,他总要交出聘礼娶她为妻,若女子的父亲决不肯将女子给他,他就要按处女的聘礼交出钱来。(出埃及记22:16—17)

5.乱伦:与继母行淫的,就是侮辱了他父亲,总要把他们二人治死,罪要归到他们身上。与儿妇同房的总要把他们二人治死,他们行逆伦的事,人若娶妻,并娶其母,便是大恶,要把这三用火焚烧,使你们中间免除大恶。人若娶他的姐妹,无论是异母同父的,是异父同母的,彼此见了,下体,这是可耻的事,他们必在本民中被剪除。他露了姐妹的下体,必担当自己的罪。不可露姨母或姑母的下体,这是露了骨肉之亲的下体,二人必担当自己的罪孽,人若与伯叔之妻同房,就羞辱了他的伯叔,二人必担当自己的罪孽,必无子女而死。人若娶兄弟之妻,这本是污秽的事,羞辱了他的兄弟,二人必无子女。(利未记20:11、12、14、17、19、20)

6.同奸:(未领结婚证)。若有男子遇见没有许配人的女子,抓住她与她行淫,被人看见,这男子就要拿五十舍客勒银子,给女子的父亲,因他玷污了这女子,就要娶她为妻,终身不可休她。(申命记22:28—29)

7.同性恋:人若与男人苟合,像与女人一样,他们二人行了可憎的事,总要把他们治死,罪要归到他们身上。(利未记20:13)因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。(罗马书2:26—27)

8.与兽淫合:不可与兽淫合,玷污自己。女人也不可站在兽面前,与它淫合,这本是逆性的事。(利未记18:23)人与兽淫合,总要治死他,也要杀那兽。女人若与兽亲近,与它淫合,你要杀那女人和那兽,总要把他们治死,罪要归到他们身上。(利未记20:15—16)

9.作恋童:你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的,奸淫的、作恋童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。(哥林多前6:9)

10.无故休妻也是犯奸淫:耶酥说:“我告诉你们凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫。(马太福音19:9)

11.妇女有月经,若与她同房,露了她的下体,就是露了妇人的血源,妇人也露了自己的血源,二人必从民中剪除。(利未记20:18)

12.妇女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿戴妇女的衣服,因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。

(二)意念的奸淫(神是灵,是监察人心肺腑的,人看外表神看内心。)

1)耶稣论奸淫说:“只是我告诉你们,凡看见妇人就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了”。(马太福音5:28)
A)看《心理科学》、《人体构造》、《卫生知识》、《青年杂志》、《妇女杂志》、《淫色小说刊物》,图书、照片、电影、电视、录象、与其中的画像,明星,演员犯奸淫,看见熟人的照片动淫念的,即心中淫念也为奸淫,犯这些罪的人要向天父认罪。

B)骂人写字行淫,写污秽的字语,说污秽的言语、淫词。

C)在暗处偷看异性露体,心中动淫念。

D)看见别人之妻(或丈夫)好,有贪恋之心的,也是犯奸淫。

E)看见兽类配合时,心中动淫念,也为奸淫。

2)以外表的过分装饰(除演出正常化装外),摸粉,打红脸,红嘴唇,红指甲,描眉,烫发,穿高跟鞋,穿妖服怪装,敞怀,露体,令人注目,以目送情。(以赛亚3:16—23;提摩太2:9—11、15)

(三)属灵的淫乱
若不尽心尽性尽意爱主你的神,不一心归顺,信靠主你的神,不专心归向你的神,单单事奉他,就是属灵的淫乱,神是忌邪的。

1) 拜偶像就是对神不贞忠,与偶像犯淫乱。2)体贴肉体,顺从情欲,就是与神为仇,即属灵的淫乱。(罗马书8:7)。

3)爱世界,贪恋世界,随从今世的风俗,是属灵的淫妇。岂不知与世俗为友的,就是与神为敌了。(雅各书4:4)顺服空中掌权者:撒旦、魔鬼、邪灵,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

第八条戒命不可偷盗(出埃及记20:15)

在诫命背后就是圣经对财产的看法,拥有权即管理权。在人类的法律观点来看,我的财产就是我拥有的,而且可以让我任意处置的东西。这与我在物主所定的条件下借回来,或别人托我管理的东西不同。基督徒都知道,人类的法律为我们所拥有的东西,例如:我的金钱、货物、权益和头衔等,其实都是上帝交托给我的。人有偷盗的心,是由于人生来具有的私心,这私心又产生强烈的占有欲。堕落了的人,无论何时总是本能地希望多得一点,而且也希望自己所拥有的比别人更多。无知盲目地奋斗竟争,结果把一生的时间经历都耗尽了,离开人世间时什么也带不走,这正是魔鬼在悖逆神之时所存的那种骄傲态度之本质。

各地的法律都根据圣经所示保障人的财产,定偷盗为罪,并要求偷盗的人赔偿损失。如果不这样,社会又怎能有良好的治安呢?

请查自己犯过什么偷盗的罪?

1.偷窃家财物:偷父母的东西,不经父母同意,就私自偷吃偷用,偷窃父母的说:‘这不是罪,此人就是与强盗同类。(箴言:28:24)

2.偷邻舍之物,包括:1)偷邻家的东西,2)偷别人地里的东西;3)偷同学的东西。4)偷单位、工厂、生产队、公司等公家的东西;5)偷同事家的东西。6)偷朋友的东西;7)拾物明知是谁的,不还给遗失者的,也是偷。8)借人取利;9)骗取;10)受贿赂;11)乘车不买票;12)写假发票报销等。13)多报各种可报销的数目(如:购物,报销药费,报销差旅费等)14)拦路抢劫;15)拐卖人口;16)买东西别人多找钱不退还,或少给钱不还人。

3.替偷
1)假广告;2)卖假物;3)窝藏;4)卖东西少斤短两。5)在卖物中搀东西,如:沙、土、水、假物。6)以某事为借口,如:孩子升学,搬新居,结婚,生孩子,过生日等,收取别人不情愿给的礼物。7)乱收费,乱罚款;8)诡诈交易;9)不按约给工价;10)迟到早退,乘机懒惰偷闲;11)在商品需要大时,乘机抬高物价牟取暴利;12)借债不还也是偷盗。

4. 赔偿:
我们已经思想过不同的偷盗方法,如果你发现自己有过其中几种偷盗行为时,你会感到诧异,神现在就叫你悔改,并要你赔偿那些曾经被你欺骗过的人。“他们要承认所犯的罪,将所亏负人的,如数赔还,另外加上五分之一,也归与所亏负的人。”(民数记5:7)“贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他,若被找着,他必赔还七倍,又将家中所有的尽都赔还。”(箴言6:30—31)
5. 属灵的偷盗
争名夺利,争权夺势,抬高自己,偷窃神的荣耀,爱人奉承,爱人夸奖,爱人抬举,爱人服事,爱听好听话等。

第九条戒命:不可作假见证陷害人。(出埃及记20:16)


如果我称你为一个说谎者,你会十分恼怒,因为我们觉得,说谎者就是一个说话不值得信任的人,也即是一个道德败坏的人。该诫命中的“假”,就是“不真”,“不诚实”的意思,所以是指着构成说谎那种欺骗心里而言。为什么要互相撒谎呢?为什么撒旦要去伊甸园向夏娃撒谎呢?(撒旦本是撒谎的,也是说谎之人的父,这是主耶稣在约翰福音八章四十四节所说的);一部分存心不轨,一部分是因为骄傲。如果你说谎是要陷害别人,你就是存心不轨,如果你说谎是要影响别人,感动别人和利用他,使他不能揭穿你丑陋的一面,那就是骄傲了,撒旦已经说谎(现在还说谎)是因为他憎恨神和那敬畏神的人,并且他要扩展他对神的反叛。人类说谎是为了掩饰自己,好争取自己的利益。人说谎实在极其普遍,以致人根本不可推诿,人是这个堕落的事实。说谎不但侮辱被你愚弄的邻舍,也同时侮辱了那位你永远不能愚弄的神。说谎是属于撒旦的形象,而不是神的形象,难怪“一切好说谎言编造虚谎的”都不得进入神的城了。没有诚实,真理,就没有敬虔生活。

请对照圣经查自己是否违背了神的律法。

1. 假见证:

1)不可随伙步散谣言,不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶,不可在争论的事上,随众偏行,作见证屈枉正直;也不可在争论的事上偏护穷人。(出埃及记23;1—3)

2)不可在民中来往搬弄是非,也不可与邻舍为敌,置之于死,我是耶和华(利未记19:16)。

3)不可受贿赂,因为只有贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。(出埃及记23:8)

4)作假见证的,必不免受罚;吐出谎言的,终不能逃脱。(箴言19:5)作假见证的不免受罚,吐出谎言的,也必灭亡。(箴言19:9)

2. 陷害人:

1)不可无故作假见证陷害邻舍,也不可用嘴欺骗人(箴言24:28)

2)往来传舌告状,虚夸的,戏言妄论是非,妄论神仆,无事生非,捏造恶事的,编造虚谎不晓得的事,谤渎,辱慢人,有意识的攻击人,做成圈套陷阱陷害别人。诡诈不诚实的,说话不负责任的等

第十条戒命:不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子仆卑,牛驴并他一切所有的。

“贪心”有寻求不诚实或名誉的收益之意。“贪心”看来像是嫉妒近亲;你看见别人拥有一件东西,你就希望据为己有。贪就是拜偶像,因为你所贪恋的东西成了你的神,操纵着你的生命。贪心就是一切罪恶的根源,欲望不受约束就会相继引起贪婪行为。如今的世人都想得大利,但不知得利的途径,《圣经》中告诉我们“敬虔加上知足的心便是大利了。”因为我们没有带什么到世界上来,也不能带什么去,只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱;离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。(提摩太前书6:6—10)


不满足于现状的人会心痒难熬,以自我为中心,更会利用别人来满足自己的贪念;相反的,一个满足于现状的人,会得着别人所得不到的释放,并能专心致志地善待邻舍。


1.贪心:主叫谨慎,免去贪心(路加福音12:15)于是对众人说:你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为一个人的生命,不在乎家道丰富。“


2.贪婪:所以要治死你在地上的肢体,就如淫乱污秽邪情私欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。


3.贪恋:1)贪恋人的房屋;2)贪恋人的妻子;3)贪恋仆婢;4)贪恋大车小车;5)贪恋别人一切所有的(眼红别人,看别人比自己好、东西多,就心不平。)


4.贪污:以公家的东西为己有,为己用,挪用公款,为己谋利。


5.贪食:你若与长官坐席,要留意在你面前的是谁,你若是贪食的,就当拿刀放在喉咙上,不可贪恋他的美食,因为是哄人的食物。(箴言23:1—3)好饮酒的和好吃肉的,不要与他们来往,因为好酒贪食的必至贫穷,好睡觉的,必穿破烂衣服。(箴言23:20—21)


6.贪睡:不要贪睡,免至贫穷,眼要睁开,你必吃饱。(箴言20:13)


7.贪淫:除自己的妻子和丈夫以外与别人的性行为,没有节制,没有满足,没有穷尽,失去人性。


8.贪懒:懒惰人说:外头有狮子,我在街上就必被杀。(箴言22:13)


另外,心里意念,私欲,自私自利,欲望,想得到某种东西或想达到某种目的的要求,食欲,欲心。邪恶:不正当,歪风邪气,黑心歪尖坑害人。邪僻:性情古怪,不合群,诡诈。诡计多端:诡骗,无理强辩,嫉妒。争竞:为吃为穿争竞,为分家争竞。忌狠:嫉妒,憎恨。恶毒:无缘无故毒狠人。恼怒:发怒,恼羞成怒,好发脾气。