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真爱箴言

来源:郫县教会 | 作者:曹庆恩 | 时间:2016-10-15 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

华西区会  曹庆恩 传道
2016.09.18

我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。

    爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。

    先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,等那完全的来到,这有限的必归于无有了。我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(原文作:如同猜谜);到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。

    如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。

 

一、引言

    这段经文被称为“爱的箴言”。不仅基督徒耳熟能详,就是非基督徒也多有耳闻,并且极力推崇。然而,遗憾的是,很多人(包括基督徒)对这段经文的理解,是一种拿掉了上帝之后,哲学化的理解;或者一种伦理纲常的理解;一种与基督信仰无关的理解。意思是,这段话很有哲理,能做到的人境界很高,大家都要努力做一个有爱心的人。这,基本上就是现代心灵鸡汤的基本模式。

 

    自启蒙运动以来,人类历史的这两百年,基本上是一个不断“去神”的时代。一方面,人们不相信“上帝爱世人”,不接受一种从高天降临的爱;另一方面却又在不断地塑造一种人间伟大的爱,无论是亲情的、爱情的、或是国家民族的,想要以人的爱取代神的爱。比如,“父爱如山,血浓于水”,又比如“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,再比如:“热爱祖国、热爱人民,热爱中国共产党”,灾难当中,人们说,“洪水无情人有情”、“大爱无疆”、“人性的光辉”。这几乎就是在说,人的爱何广大,人的爱长阔高深,人的爱激励着我们。

 

    然而,一个拿掉了“天上的爱”的世界,却整天高喊着“人间的爱”,这样的爱,就是其实是一种粉饰,一种赝品,一种无理取闹,是一件皇帝的新衣,是一个群体的谎言。因为,真爱,唯独从神而来。

 

一、爱与恩赐(1-3节)

    哥林多教会是一间多有恩赐的教会,但保罗并没有夸奖他们恩赐多,而是责备他们爱太少。因为那些本该用于彼此服侍、建造教会的恩赐,却成了他们分门别类、拆毁教会的“资本”。当一间教会恩赐,能力,智慧特别多的时候,教会的倾向就是羡慕那些可见的、吸引人的恩赐,能力和智慧。却容易忽略一个事实:若没有爱贯穿其中,这些都算不得什么,也不能造就教会。

 

    保罗连续使用一个短语“我若...却没有爱...就...”。意思是,如果没有爱,纵使有再多的恩赐、善行,都毫无作用。保罗其实在告诉我们一个事实:若不是从真实的爱里出发,这一切都只是空架子。哥林多教会并不缺乏恩赐,但却是恩赐越多越混乱。为什么?因为缺乏真正的,从神而来的爱。爱是恩赐的基础,爱是联络全德的。换言之,爱是联络各种恩赐的纽带。没有爱的恩赐对教会来说,就无益。

 

    1-3节告诉我们一件事,爱比任何东西都更重要。因为,若不是从爱的里面出发,外面一切的美好,恩赐,善行,都“没有实在意义”,都“算不得什么”,都“仍然与我无益”。

 

    保罗所列出许多令人羡慕的恩赐。说方言、作先知讲道、教导、牧养、帮助人等等。这些恩赐,都是看得见的,一些外在的美好活动。然而,保罗却讲到一件极其可怕的事情:你可以干很多看起来特别炫、特别酷、特别拉风的事,但如果没有爱,如果不是被神的爱激励,不是以爱神爱人为目的,这一切都是虚假的、无用的。因为保罗说,“我若...却没有爱...就...”。

 

    你或许会困惑说,他都能说方言,都在教会讲道了,还能没有爱?我都做牧师了,都信主二十多年了,还能没有爱?我常常帮助穷人、舍身奉献、热切传道,还能没有爱?是的,按着保罗的说法,你是可以做到这些东西,却还没有爱。

 

    意思是,你可以忙于传福音、带领小组、教导人、帮助人、服侍教会。纵使这一切都是好事,但它们却是可以伪造出来的。意思是,你看起来的敬虔,有可以伪造出来的。因为,这些外表的敬虔,其他宗教的人都可以做,周济穷人佛教的人也做,为信仰舍命,回教的人也做。

 

    事实上,我们需要不断的提醒大家,马太福音第7章中有一节令人毛骨悚然的经文。耶稣说:“当那日必有许多人对我说:主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”请注意,他们嘴里称呼耶稣为主,他们做的事情都很好“传道、赶鬼、行异能”。

 

    然而,圣经却说,我就明明的对他们说,“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”耶稣并不是这样回答:“很抱歉,你做的还不够;很抱歉,你的道行还太浅,很抱歉你,你需要再努力一把。”不是的,耶稣从来没有这么说。祂乃是说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”

 

    这正是保罗想要表达的意思。保罗不是说不要再赒济穷人,不要再教导,或不要再做一切的好事。保罗要说的是,我们在使用一切的恩赐,做一切的善事的时候,还要反思我们里面的动机,是被什么驱动的。我们有没有真正的活在基督的爱和恩典中,被基督的爱和恩典激励,然后愿意活出真理,愿意使用一切的恩赐服侍主,愿意做一切的善事荣耀神?

 

    因为,我们的服侍、善行,极有可能不是被基督的爱和恩典推动,而是被自己的习惯推动,被面子推动,被骄傲推动,为了荣耀自己的名,为了满足自己的虚荣心,为了让别人夸奖我。然而,这样的服侍和善行,永远都不会持久,在这样的服侍和善行中,你会骄傲,你会抱怨,你会比较,你会自义,你会律法主义,你会没有恩典。活在基督的爱里面吧,在那里,才有持久的,有活力的服侍和善行。

 

二、爱与品格(4-8节)

    然后,保罗论到爱的各个层面,保罗所说的爱,其实不仅仅是一种情感,更多的,乃是一种生命的状态。爱,包括很多方面,我们不一一细说,但是我们会分析这其中的关联。

 

1、对别人:爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;不计算人的恶。(4-5节)

 

    恒久忍耐:忍耐的意思就是长久受苦,爱他的意思就是为他受苦。有一对恋人,恋爱的时候,丈夫深情的对未来的妻子说,“从今以后,我会陪你度过每一个风风雨雨。”结婚后,他真的做到了。因为,结婚后,妻子才发现,他们的婚姻中最大的风雨,不是别的,就是自己的丈夫。他常常会惹妻子生气,妻子的眼泪一大半是他引起的。你看见没有,爱的意思,就是忍受伤害。因为爱的缘故,甘愿为他受苦。

 

    又有恩慈:如果忍耐是被动的、从消极的层面上,为自己所爱的人受苦的话;那么,有恩慈,就是主动的、积极的,对待自己所爱的人。不仅是忍受他的错误,还是赦免的,恩待他,对他一如既往。

 

    不嫉妒:如果有一个人,他表现的比你优秀,比你好,你能从心里真实的为他高兴,为他祝福,而不是妒火中烧。那么,你就是真正的爱他。请问女儿长得比你漂亮,挣钱比你多,学习比你优秀,能力比你强,作妈妈的会不会心里怀恨在心,妒火中烧,晚上睡不着觉?不会的,每一个做母亲的都不会。为什么?因为,你真正的爱她,你从来都不会嫉妒她,你希望她比你更优秀。

 

    不计算人的恶:很多夫妻吵架都非常有意思,你们可能也有这样的经验,就是记着帐:你都连着三次忘记我的生日了,你都连着三次睡觉前不洗脚了,你都连着三次不做家务了,下次,我一定给你好看。这,就是计算人的恶。爱,就是不在心里给他算计着。

 

    其实,“恒久忍耐,又有恩慈;不嫉妒;不计算人的恶”,这些爱的表现,意味着一件事。就是在爱的里面,自己正当的权利是可以放弃的。爱他,就为她舍己,爱他就为她舍命,爱他就为她付出,爱他就为她放弃自己本该有的享受和权利。所以,舍己才是爱的具体表现。爱不是一种感觉,爱是真实的舍己。

 

2、对自己:爱是不自夸,不张狂;不作害羞的事;不求自己的益处;不轻易发怒。(4-5节)

 

    “不自夸,不张狂;不作害羞的事;不求自己的益处;不轻易发怒”这些是在爱里对自己的要求。你会发现,原来,爱不仅是对待别人的态度,爱还包含如何面对自己的邪情私欲,败坏和罪恶。“自夸,张狂;作害羞的事;求自己的益处;轻易发怒”,这些都是一个人生命中极其难以对付的,自私的本性。爱,就意味着,要对付自己。

 

    意思是,一个有爱的人,就是一个在主的恩典和真理中,不断靠着圣灵的大能,对付自己肉体的邪情私欲的人,不断和自己过不去的人,不断悔改的人。当你恨一个人的时候,通常都是和他过不去;当你恨一个人的时候,常常是要他悔改。然而,爱,就是不断和自己过不去,不断要求自己悔改。

 

    一个不愿意悔改的人,就是一个没有爱的人,因为他不悔改就是对自己和对方最大的不爱。一个顺着自己的私欲,以自我为中心的人,就是一个没有爱的人。因为,他已经不能自拔的爱上了自己,以至于他不能再爱别人。所以,靠着主的恩典制服肉体的邪情私欲,不以自我为中心,不无限的索取,而是真实的舍己,才是爱的体现。

 

3、性质:不喜欢不义,只喜欢真理。(6节)

    爱还有一个真理的面向,或者说,爱不仅需要面对自己和他人,爱还需要面对真理和上帝。所以,没有原则和标准的放纵也不是爱,因为溺爱不是爱,因为里面有罪,有不义。在真理中的爱才是真爱。

 

4、范围:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐(7节)

    “凡事”的意思是“所有的事”。所以,爱不是原谅他七次,爱是原谅他七十个七次。爱不是在你心情好的时候去爱,爱不是在你被爱的时候去爱,爱不是在你得到对方的好处的时候去爱。爱是在任何事上,去爱。

 

5、时间:爱是永不止息。(8节上)

    爱不是三分钟的热度,爱是永远的。恋爱中的人常常会说“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”。其实,曾经拥有,就是没有真正拥有过;没有天长地久的爱,从来不是真爱。因为,爱是永不止息,可以止息的爱就不是真正的爱。

 

三、爱的真意

 

1、永不止息。

    经文说,真正的爱是永不止息的。虚假的爱都是有期限的,你爱我的时候,我爱你,你不爱我了,我为什么还要爱你?这是世人对爱的看法。然而,按着圣经的观点:这不叫爱,这叫交易。就是用自己的爱换别人的爱。这叫做生意。真正的爱,是即使你不爱我,我依然爱你。因为真正的爱从来都不会止息。真爱和虚假的爱之间的分别,在于真爱是坚定不移的,不会改变的。

 

    就是因为真爱是不改变的,不以对方的态度为转移的。所以,真爱才是需要受苦的,真爱才是需要长久忍耐的。虚假的爱从来不需要受苦,你伤害了我,我不理你了,不就可以避免伤害了吗?亲爱的弟兄姊妹,你预备好爱一个人了吗?那就为他受苦吧。你还没有预备好为他受苦,那你就还没有预备好爱她。因为,真爱,就是要被伤害。基督的爱,就是如此。他真爱我们,所以,他就真为我们死。

 

2、我们以为的爱,不是爱。

    如果你爱一个人是基于对方能为你做的事,你对那个人的感觉便会随着他们对你的不同态度而变化不定。如果你爱一个人是基于对方能否满足你的需要,你会发现当对方多一点满足你的需要,你便爱她多一点;当对方少一点满足你的需要,你便爱她少一点。

 

    相反,如果你的爱是基于一份服侍、给予、帮助对方的想法,那么对方的态度如何并不重要。事实上,当对方的变差,你的爱会变得更加有根有基。如果你是要满足对方的需要,而不是满足自己的需要,那么当对方越多需要,你越发爱她。因此,满足自己需要的爱一定会渐渐枯竭、停止、摧毁、倒塌。

 

    我想,每个人都有过类似的经历,就是你愿意花时间与那些让你感觉良好的人在一起。你愿意把自己的爱投放在一些人身上,因为你也需要他们对你的爱,你渴望得到他们的爱,你需要他们对你的爱。然而,当你这样做的时候,我要说,其实你并不是真的爱人,你只是爱你所得到的爱而已,你只是爱别人对你的爱而已。你认识到了吗?你的爱从来都不是纯粹的、无条件的、白白的爱对方,你只是爱从对方身上所得到的东西而已。

 

    就像我们所说的,你花很多时间在某些人身上,但总的来说,你通常都不是无条件的、白白的、纯粹的去爱。你发现了吗?我们都不会爱,我们都不认识爱,我们都不真爱人。这个答案,会挑战你吗?这个答案会撕碎你吗?这个答案会让你难堪吗?我们以为爱他,其实还是在爱自己,我们以为的爱,不是真爱。

 

3、爱是先满足他人的需要。

    爱是先满足他人的需要,而不是满足自己的需要,这就是爱的真义。路易斯说:“别浪费时间去担心自己是否“爱”你的邻舍,你要待邻舍好像你已经爱他一样。”他说:“不管你是否喜欢你的邻舍,你要为他代劳、帮助他、服侍他。当你这样做的时候,你会发现一个秘密,你真的会爱他。”

 

    我曾跟一些结婚多年的夫妇交谈。他们中很多人都在说:“我们的婚姻中已经没有爱了。我很想放弃这段婚姻。”这些夫妇都有孩子。他们都养过孩子,养过孩子的人都知道,你的孩子刚出生只有三天,他半夜哭泣,你会怎么办?你会不会说,“让他哭个够,烦死了,滚出去。”不会的。你会把她抱起来,你会喂他奶,你会哄她,你会尽心尽意的服侍她。即使你已经困得要死。

 

    不仅如此,经过一段很长的时间,你也不会从孩子身上得到回报。你所得到的回报就是她时不时的拉了一包大便在你身上。事实上,随着时间过去,你不断付出,但几乎没有回报。你不管自己的感觉如何,不管自己如何的劳累痛苦,你还是依旧不断付出,结果你会发现一个让你惊讶的事实:你对这个孩子的爱大大增长了。在你不断地舍己、付出、服侍、受苦的过程中,你对他的爱增长了。还记得路易斯说的吗?“不管你是否喜欢你的邻舍,你要为他代劳、帮助他、服侍他。当你这样做的时候,你会发现一个秘密,你真的会爱他。”这,就是爱的真意。

 

     请问,如果你的配偶表现得像个婴儿,你们的婚姻会怎么样?当你的配偶表现得既幼稚又愚蠢,还不断地给你制造麻烦的时候,你怎么办?你说:“她不再像从前那样温柔、体贴、善解人意,为什么我要像以往一样待她呢?”你发现没有,二十年来,你以圣经所教导的爱去爱你的孩子。即使你的孩子是一个混蛋,你仍然爱他。二十年来,你却以一种完全自私的方式去对待你的配偶。你以自己的利益、享受、感觉为出发点,在去爱配偶。

 

    换句话说,你对孩子的爱是合乎圣经的;你对配偶的爱,对弟兄姊妹的爱,却是不合乎圣经的。这一对夫妻对我说:“我们的婚姻中已经没有爱了。”我说,其实,是因为你们对爱的定义不符合圣经。爱是先满足他人的需要,而不是满足自己的需要。满足自己需要的爱,不是真爱,而是交易。

 

四、结论

    亲爱的弟兄姊妹,你发现没有?我们都不太明白什么是真爱。我们以为的爱,其实是交易;我们以为的爱,其实是自我满足;我们以为的爱,其实是爱自己。亲爱的弟兄姊妹,你们发现了吗?我们都不太会爱。我们都对别人爱不起来,我们都对自己爱的无法自拔。按着保罗对爱的定义,我们都没有爱。

 

    既然如此,基督徒对爱的理解,就必须从基督救赎的恩典出发,必须从十字架的爱出发。否则,这段话虽然好,却跟我们毫不相干。因为,没有神的爱,就没有人的爱。因为,真正的爱,圣经所启示的爱,在我们里面真的没有。真正的爱,在一个犯罪堕落的人身上是不能的,在神才能。罪使我们变成爱无能,但几乎每个人都在罪里有无限的伤害人的能力。我们自己里面没有爱,怎么去爱人呢?你不能把你没有的东西给别人,你只能把你有的给他。所以,只有先被神的爱充满的人,才能去爱别人。

 
亲爱的弟兄姊妹,我要说,耶稣基督爱我们。他爱到一个地步,拿他的命,来换我们的命。竭力的思想耶稣基督十字架的爱吧。只有被这样的爱充满的人,才能真正明白什么是爱,才有能力爱人,才有能力回应神的爱。


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