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起来,同心建造 经文:尼2:17—18

来源:陕西基督教 | 作者:谢恩 | 时间:2016-10-24 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]
  经文:尼2:17—18。
   以色列人被虏七十年之后,由于对家乡故土的思念,先后分三批从不同地方回归耶路撒冷。第一批在公元前538年,由所罗巴伯和耶书亚带领回归(参拉 1:1-2:7)。他们回归后,虽历经曲折和艰难,但在先知哈该和撒迦利亚的鼓励下,将被毁的圣殿重建起来。第二批在公元前458年,由既是祭司、律法 师,也是文士的以斯拉带领回归(参拉7:1-28)。作为祭司和律法师,以斯拉强调耶和华的律法,严肃教会纪律,恢复圣殿秩序,净化以色列人的信仰和生 活。第三批于公元前445年,在尼希米率领下经过三个月的旅程,最终到达目的地。回归后,他们不仅看到了朝思暮想的圣殿,与早期回归的同胞相会,也看到了 被毁的耶路撒冷城墙现状,完成其重建任务。今年是圣经学校新校区建设奠基年,所以,我愿以“起来,同心建造”为题,与大家分享。
  一、建造耶路撒冷城墙的原因
   被虏的犹太人虽分散居住于不同的外邦人中,但他们的心没有分散,信仰没有淡化,对耶路撒冷,对故土的一草一木充满眷恋,倍加思念,予以特别关注。“我们 曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。……耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的 舌头贴于上膛”(诗137:1-7)等就是这方面的真是写照。尼西米自然也不例外,他决心重建城墙的原因主要有两个。
  (一)信 仰及民族感情的需要。尼希米处在被掳之地,如同游子在外,不能“常回家看看”,但却对圣殿及同胞等分外关心和挂念,常常主动询问在耶路撒冷生活的同胞各种 情况(参尼1:2)。当他从兄弟哈拿尼那儿打听到有关圣城的消息后,不仅使他对故乡更加眷恋和牵挂,也为改变其现状充满了负担!
  (二)保护圣城安全的需要。古代人为了防御敌人的进攻、野兽的侵袭及洪水的肆虐等,在都邑四周建起比较坚固的建筑物,将一定区域的人和外边隔离开来。因此,城墙作为一种庞大的保护体系,其完善与否,对于一个区域内的人,甚或一个独立的国家而言,具有非常重要的作用。
   耶路撒冷城墙自然也充当着保护圣殿及以色列人的作用。在《尼希米记》第一章第三节说:“他们对我说,那些被掳归回剩下的人,在犹大省遭大难,受凌辱。并 且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。”这句经文使用了“凌辱”一词来反映情况非常到位。因为“凌辱”的意思就是用尖刻的语言、动作或方法使对方受伤害或 丧失人的尊严。对尼西米而言,他听到的情况是耶路撒冷城墙出现了破口,城门敞开,破破烂烂,敌人随便进入,圣殿和同胞根本没有安全感,这种状况不仅让同胞 没有尊严,也严重刺伤了他的自尊,所以他要改变现状,让同胞生活得有尊严。
  二、建造城墙前的工作
   (一)恒切祷告,争取支持。尼希米作为一个酒政,能对改变圣城现状做些什么呢?他要通过祷告晓得神的旨意,寻求神的帮助,明确自己的使命。尼西米祷告的方 法与一般人很不相同,具有以下几个特征:一是不像一般人祷告,一开口就向神要这要那,而是开口赞美神,数算神恩典(尼1:5);二是别人犯罪本来与己无 关,但他却做认罪祷告,在神面前体现出谦卑胸怀及诚恳态度(尼1:6-7);三是认识神信实的本性,抓住神对以色列民的丰富应许(尼1:8-9);四是为 了能有机会帮助受苦的同胞而切切代求(尼1:11),而不是为了自己的私利和荣辱。
  尼希米合乎神心意的祷告自然蒙了垂听。几个月后,神就赐给他一个机会,使他“现今亨通,在王面前蒙恩”。于是他带着王给他的两个诏书,不仅使返程的道路通达,也为修建城墙所需材料作了一定准备。可以想到,如此大的事情,如果没有王的支持和许可是不会成功的。
   (二)夜间查看,确定目标。尼希米一返回耶路撒冷,就在夜间起来,悄悄察看城墙被毁坏的情形,希望对城墙的真实情形有准确深入的认识和第一手资料,以便 提出具体且有效的建设方案。他之所以要在夜间察看,不在白天,主要是因为当时的仇敌时时注视着耶路撒冷的一举一动,加之犹大的首领们对他还不熟悉,在环境 比较复杂,处境比较艰难的情况下,他如果大张旗鼓、兴师动众地察看,可能会带来许多不必要的麻烦。这种做法是神赐给他的处事智慧。
   (三)发出呼吁,动员建造。尼希米看见神所要的,或者说看见同胞该拥有的美好情形与实际光景相差甚远,令他感到痛心疾首,觉得这个现状需要改变,也需要 将这种感受告知同胞,使大家起来一起改变。因此,当他发出“来罢,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱”(尼2:17)的呼吁后,同胞们积极响应倡议, 异口同声地说:“我们起来建造吧!”
  三、建造城墙的方法
  (一)靠神的帮助建造。从《圣经》看到,在 尼西米返回圣城途中,就有人因听到重建城墙的消息而不高兴(参2:10);在建设前期,有些人对这项工程热嘲冷讽,“参巴拉听见我们修造城墙就发怒,大大 恼恨,嗤笑犹大人。对他弟兄和撒玛利亚的军兵说,这些软弱的犹大人做什么呢?要保护自己吗?要献祭吗?要一日成功吗?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗? 亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐倒。”(尼4:1-3)在建设期间,以色列人也遇到很多反对,不得不经常提防仇敌的阴 谋。主要有几个方面,一是仇敌表面友善,背地里却千方百计制造混乱和烦扰,引起人们猜疑,力图挫伤人们建设的勇气;二是设计阴谋,要使尼希米陷入他们的圈 套中;三是一些内部人到处散布谣言,说尼希米意欲高抬自己作以色列王,阴谋反叛王,凡帮助他的都是叛逆者等。
  对这些妖言惑众的 说法、做法和阴谋,尼希米虽处境艰难,但没有忘记他力量的来源,始终将自己的心高举到鉴察万有的神面前。他回答说:“天上的神必使我们亨通。我们作他仆人 的,要起来建造;你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。”(尼2:20?)“天上的神必使我们亨通”这句话传出去,自然使所有建设城墙的人心里得到极大的 鼓舞,提升了士气。
  (二)同心合意建造。这主要有三个方面:一是领袖一马当先,积极参与。大祭司以利亚实,是耶书亚的孙子,祖 父同所罗巴伯一起归回,不仅出身望族,而且居于领袖的地位,他参与建造(尼3:1),起到了模范带头作用。二是全民参与?。《尼希米记》第三章描绘了一幅 美丽画卷,所有的百姓都在同心参与城墙的建造工作。其中最常出现的说法是谁在这里做什么,然后“其次是”。据统计,“其次是”在第三章就出现了31次之 多,这说明当时的人们都一批一批地参加了建造工作。其中有大祭司、贵冑、银匠、作香的、守门的、商人等各种不同的身份,有沙龙和他的女儿们等不同性别及不 同年龄的人都参与了。
  (三)分段分工建造。在城墙的建设中,尼希米鼓励百姓都起来,“对着自己的房屋修造”。“对着自己的房屋 修造”这句话先后用了四次(尼3:10、23、29、30)尼希米安排的建造工作都在同胞自家附近,因着同心,没有一家不参与其中的,这不仅使工程得以快 速完成,而且质量也很高,“其中没有破裂之处”(尼6:1)。
  (四)边保护边建造。由于当地人及外部势力对城墙建设工程的不同认识及严重干扰,城墙建设举步维艰。为了保证工程顺利进行,尼西米及同胞不得不一手建造,一手拿兵器(参尼4:)。这一现象也是尼西米建设城墙的一个显著特点。
   (五)无私奉献的建造。尼西米说:“自从我奉派作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。在 我以前的省长,加重百姓的担子,每日索要粮食和酒,并银子四十舍客勒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。并且我恒心修造城墙,并没有置 买田地,我的仆人也都聚集在那里作工。”(尼5:14-16)尼西米十二年不拿王的俸禄,完全奉献。他觉得这些都是为神做的,求神纪念。(参尼5:19)
  四、几点启发
  耶路撒冷城墙建成后,不但同胞的安全得到保障,也让神的名得到了荣耀。尼西米建造重建城墙这件事给我们带来了几点启发。
   (一)教会建设需要从祷告中树立异象。尼西米建造城墙有感情,有祷告,有异象,有使命,这是他完成圣工的重要方面。今天,教会不论是硬件建设还是开展别 的事工,不是政绩和形象工程,而是神圣的工作,既需要结合需要,实事求是,也从祷告中得到启示和帮助,千万不能因着私心,感情冲动,头脑发热,随己意决 定,让教会处于被动境地。
  (二)教会内外要有区别。尼西米建设城墙的目的是要保护以色列人免受外边的凌辱,保护圣殿的圣洁和荣 耀。今日教会也需要建立起属灵的城墙,既保护教会不受世俗化的侵害,保持其神圣性和纯洁性,也要培养和保护基督徒的灵性品质,引导其过得胜的生活,避免不 圣洁生活使自己和神的名受到凌辱。
  (三)同心合意地建造。尼西米建设城墙时既有号召、有响应,全民参与,也有“对著自己的房屋 修造”,领袖带头,分段建造,分工合作,共同完成了使命。今天的教会建设亦需要如此。在今天的教会建设中,既需要“我们修造城墙,城墙就都连络,高至一 半,因为百姓专心作工”(尼4:6),同心合意地建造,也需要作领袖的凡事“作群羊的榜样”(彼前5:3),还需要各人“各尽其职,建立基督的身体”。教 会建设需要团队,团队也需要分工,但分工不等于“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”,乃是分工不分家,分工又合作,互相帮扶,促使各项事工顺利有序进行。
   (四)依法建造。尼西米返回耶路撒冷修造城墙前,从王求得文书,使道路通达。在城墙重建中,一面修造、一面拿武器防守,保证了工程顺利进行。今天,教会 或教堂建设当然不需要拿起武器,也没有武器。但需要按教会规矩和国家法律的要求建造,让政府批准文函等作为自身合法权益的有效保障。
  (五)重视奉献。尼西米在建设期间不拿俸禄,不给同胞增添负担,跟随的人也如此,表现出奉献精神。施比受更为有福,教会应该宣讲奉献的信息,基督徒也应该乐于奉献,畅通自己的蒙福之路!
   2016-2018年,陕西圣经学校新校区建设是省基督教两会的重要和重点工作,新校区建设既是全省基督徒过好正常信仰生活的需要,也是全省教会健康和 有序发展的需要,其中也有不少难度和挑战,既需要全省教会负责同工、教牧人员的呼吁,带头支持,也需要广大基督徒的积极响应和参与,奉献热情,奉献祷告, 奉献爱心,奉献财力,奉献智慧和力量,起来,同心建造,让神的心得满足,让神的名得荣耀。阿们!

 


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