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于宏洁:以神国兴亡为已任

来源:福音网 | 作者:于宏洁 | 时间:2017-03-11 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

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        在开始看第一章以前,我们先简短的复习一下在尼希米记总论里,曾经交通的几个重要的点。首先,必须知道也承认我们旧造的生命是一个被掳的生命,我们的生活常常不小心就掉到被掳、被辖制的光景。所以我们里面一定要有一个强烈的心愿:不甘心被掳,而且渴慕归回到  神给我们起初蒙爱、蒙恩,而且荣耀的地位。
 
        一个爱  神的人,当他被掳时,他的心很痛苦
 
        诗篇137篇是一篇很有名,神儿女们被掳的时候作的诗歌,他们在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了,他们在那里把琴挂在那边的柳树上,因为掳掠我们的要叫我们唱歌;抢夺我们的,叫我们作乐,说:“给我们唱一首锡安歌吧。”诗人在底下就接着反应说:“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?耶路撒冷啊!我若忘记你, 情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛。”(诗137:1-6)这就是一个真正爱  神的人,当他被掳的时候,他心中一个痛苦的发表。
 
        神喜乐看见祂的百姓,从被掳的光景里觉醒
 
        一个软弱的人被掳的时候,他就甘于被掳,也习惯于被掳。可是一个真正爱  神,真正有心于神的见证和神旨意的人,虽然也可能被掳,可是在每一次被掳的时候,我们里面就有一个深的痛苦,我们不甘心被掳,我们渴慕出来。而且我们在被掳的里面,再也没有喜乐了,我们没有办法在巴比伦的河边唱锡安的歌。这样的感觉希望在我们的里面是强烈的。上一次我们也交通到  神是非常渴慕,也喜乐看见祂的百姓从被掳的光景里面有觉醒,而且愿意起来归回;是祂不肯放我们的爱,也是祂永远不失败的旨意,让我们从一切被掳的里面,能够靠着祂的帮助走出来。
 
        神有三个呼召:宽恕、接纳、医治
 
        耶利米书第3章是一个非常让人感动的信息,你仔细去读,发现  神有三个呼召,祂在呼召背道的儿女赶快回来。耶利米书3:12节,  神呼召我们回来,祂说祂要宽恕我们的罪。到14节,祂呼召我们回来,祂愿意作我们的丈夫,说到祂在爱中愿意完全的接纳我们,照顾我们。到了22节,祂说:背道的儿女们回来吧,我要医治你们一切背道的病。这里有三个关键的词:1.宽恕。2.接纳。3.医治。
 
        神希望所有被掳的儿女们都回来,因为祂要宽恕我们,祂赦免我们所有犯过的罪。祂要接纳我们,像丈夫爱妻子一样,祂完全的接纳,祂甚至跟我们联合。这是  神不肯放我们的爱。祂不仅仅爱我们、宽恕我们,接纳我们,祂还要医治我们,让背道的病,被掳的生命能够被  神医治。 每次读到  神的心,我们就感动。我们可以说《路加福音》15章那个老父亲写出孤单的  神,他多么希望他流荡、失迷的孩子能够回来。同样的,在天上的  神,永远希望祂的教会,希望祂的子民都能够回到祂的旨意、回到祂对我们的爱和期望上。
 
        被掳归回:是我们得胜生命的彰显
 
        另外,我们也讲到被掳归回,不只是一件在旧约历史上曾经发生的故事,它不仅是一件过去的历史,不仅是  神对未来的一个应许,它更是我们在今生、在现在得胜生命的彰显。同样的,被掳归回它不仅是一个呼召,也是一个淘汰;它不只是一个应许,也是  神的要求;不仅是一个心愿,更是需要有顺服的行动。真正的归回的人,  神的心得喜乐, 神说:你们是我眼中的瞳人;  神说:“我为耶路撒冷、为锡安,心里极其火热。”(亚1:14)当这些百姓回来的时候,  神每一个都数算,连牲畜,连仆婢,驴,骆驼,这些祂都在数算,数算到个位数。所以,我们可以稍微揣摩,可以摸着  神的心。
 
        上次我们讲到百姓分三批被掳,而且有三批的归回,这三批的归回,他们都有伟大的重建。第一批归回.重建祭坛,重建圣殿
 
        第二批归回.重建圣言的地位,恢复  神家圣别的生活
 
        第三批归回.重建圣城。
 
        他们每一批的回来都有一个重建的工作,带进了伟大的复兴,带进了属灵的恢复,带进了属灵的医治。这是我们读以色列被掳、归回史的时候,我们里面一直要很清楚的一件事。
 
        尼希米是第三批归回的人
 
        是在主前445年,或是444年,第三批带领神百姓回来的。他的回来主要是重建圣城。祭坛恢复了,圣殿恢复了;神的律法,神话语的地位也恢复了,可是城墙却被毁,城门被火焚烧。城墙被毁, 仇敌可以自由进出。虽然我们恢复了一些的东西,可是我们如果不恢复城墙的话,我们没有保护,我们仍然没有分别的界线,我们仍然在主的面前没有该有的见证。
 
        尼希米记的归回重建城墙,最重要的意义就是重建属灵的城墙
 
        重建城墙三个重要属灵的意义:1、保护;2、分别的界线;3、具体的见证。
 
        第一.保护 没有城墙,仇敌可以自由进出,盗贼可以随便的来“偷窃、杀害和毁坏”这就是为什么没有城墙的人,祢发现仇敌很容易辖制他。一个没有城墙的家庭,仇敌可以自由进出,借着网络,借着罪恶,借着很多外遇的事情,钱财的迷惑,可以把整个家都摧毁了。同样的,教会没有城墙就很容易分裂,很容易有很多仇敌的工作。
 
        第二.界线。这一个城墙出现的时候,它就把属  神的,不属  神的分开了;把属土的,把属天的分别出来了;把  神要的,  神不要分别出来了;把属肉体的,属灵的分别出来了;把属土、属地、属天的分别出来。你发现城墙是一个界线,它很清楚的告诉我们, 什么是  神要的,什么不是  神要的,这个东西今天在神的儿女们中间非常的脆弱。神家里也是一样,有各式各样人的作为,人的计划,人的看法,带进了神家,我们缺少一个看门的,一个明显的界线,让我们知道这些东西不是  神要的。
 
        主耶稣来的时候,在圣殿里面,圣殿居然充满了作买卖的,买卖牛羊、鸽子、兑换银钱。整个圣殿都混乱,因为没有守门的。大卫建立事奉祭司的时候,他特别安排守门的,闲杂人不能进来,外邦人不能进来,不圣洁的不能进来,不是  神要的不准进来。今天在教会,在个人的生活,在家庭的生活里面,到底我们有没有这样的城墙?到底我们有没有人这样的把准绳清清楚楚的画在神家,让我们知道不属  神的不得进这城。启示录第二十一章说到:从今以后“凡不洁净的,并那行可憎与虚慌之事的,总不得进那城。”这是  神的心意,城里、城外分得清清楚楚的。
 
        第三.见证 你盖一个小小的篱笆和筑一道围墙,见证或是丰满的度量,荣耀的度量就不一样。古代的君王、侯爵他们都有自己的城堡。城的度量、城的荣耀是一个见证的发表。圣城新耶路撒冷降临的时候,长、宽、高都是四千里(启21:16),这是一个伟大的圣城。这么伟大的城墙的和圣城都说到荣耀的见证。
 
        我们今天读《尼希米记》的时候,我们要知道  神在这里恢复的到底是什么?如果城墙被拆毁的话,我们也知道它指的到底是什么?这就是为什么当尼希米听见城墙被拆毁,城门被火焚烧的时候,他的心中有这么深的痛苦,我们也能够稍微明白一下。
 
        神家的见证被摧毁
 
        我们从《尼希米记》第一章,马上可以看见,当尼希米听见从家乡来的人告诉他说:“那些被掳归回剩下的人,……在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。”这其实就是一个见证被摧毁,墙被拆毁,城门被焚烧,带下来的结果:百姓们遭大难,受凌辱。因为仇敌得到了自由进出的管道,神的家中再也没有保护,神的家中也再没有分别的界线,我们从后面可以看到百姓的妥协,他们安息日作生意,他们与外邦人混杂、结婚。所以,就知道整个的见证被摧毁了。 
 
        尼希米是一位以神国兴亡为已任的人
 
        每一章都会有一个主题, 让我们知道怎样集中在重点上交通;很多的细节我们可以当作补充,但是重点一定要抓住。尼希米记第一章就让我们看见一位真正以神国兴亡为已任的人。尼希米是一个非常有使命感, 以神国兴亡为已任的一个人,他虽然在波斯的王宫作王的酒政,可是当他一听见有人从耶路撒冷来,马上打听犹大和耶路撒冷的情形的到底怎样,他整个的心关心神家,真的是以神家的兴亡为他的已任。他一听见神家受凌辱,遭大难,城墙拆毁,城门被火焚烧。圣经上说:“我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日。在天上的  神面前禁食祷告。”(4节)
 
        我不知道怎么去述说,我们真的需要这样的器皿,还不在乎你是不是全时间的传道人,你的职业是什么,你在作什么?而是在乎我们到底是怎样的一个人,我们关不关心神家,我们人可以在世界里面,甚至人可以在王宫里面,但是我们的心却不属于这个世界,我们知道我们在为什么活着!我们知道我的身份的什么,到底我的使命是什么!当尼希米听见这个的时候,从他的反应就让我们看见他是一个关心神家,以神国兴亡为已任的人。
 
        尼希米的第二个特点:他真是一位祷告的人
 
        他是一个为着神家复兴,迫切祷告的人。当他听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告。尼希米记里面充满了祷告,他讲讲话,他就突然祷告;处理一件事,好像在描述一个危机,底下就突然插进了尼希米的祷告,整卷尼希米记17次提到尼希米的祷告,他是一个时时祷告的人。他的祷告是有清楚的对象,他每次祷告的时候,他说:“天上的   神”,或是“我的   神”,他知道他在跟谁讲话,他知道他所祷告的   神,他所信的是谁!
 
        第三个特点:他的祷告内容非常具体
 
        他对神家的情形非常的了解,神家需要什么他也知道,他知道神要的是什么,所以他能够祷告。许多的时候我们不会祷告,因为第一.我们跟 神要的是什么我们不清楚,以至于我们不知道怎么祷告;第二.我们对自己真实的光景不够了解,以至于我们不能够很具体,很生命的祷告;第三.因为我们的心常常都是集中在自己和自己的需要,以至于我们忽略了先求神的国和 神的义。所以,我们的祷告常常集中在我的感觉,我的看法,我的兴趣,我的需要,我的喜欢。
 
        但是尼希米不是这样子的人,他知道神要的是什么,他也知道我们真正的光景是什么。所以当他知道神家该有情形是什么,而神家实际的光景是什么的时候,这两个的落差、不同,叫他里面痛苦,叫他里面祷告带着火焰,带着负担,带着一个迫切的灵。我们很多时候,常常觉得好像是在报告,我们祷告不出来,这都是刚才所说的情形:
 
        1、我们不知道 神要的是什么
        2、我们也不知道自己真实的光景是什么
        3、我们太注意到我们个人了。
 
        尼希米的认罪、祷告是非常有担代的祷告
 
        以至于我们在祷告上我们常常觉得平乏无味,不知道怎么祷告。尼希米不是这样子的人。尼希米记第一章11节,就看到他开始祷告:“主啊!求祢侧耳听祢仆人的祈祷,和喜爱敬畏祢名众仆人的祈祷。”他就开始非常清楚的祷告,这是我们要注意到的。 他的祷告是一个非常有担代的祷告,他说:“我们向祢所行的甚中邪恶”(7节)。他的认罪的祷告,他不是说:“他们向你所行的甚是邪恶。”他是把自己放在认罪的里面。尼希米很爱主,他是一人有这样强烈负担的人,可是当他认罪的时候,他没有把自己和百姓的失败分开了,他一直说:我们,我和我父家都有罪了,我们向祢所行的甚是邪恶。
 
        他的祷告是一个管理环境的祷告
 
        11节,他不仅仅求主听他的祷告,他说:“求祢使祢仆人现今亨通,在王面前蒙恩。”  “求祢使我在这个人面前蒙恩”,中文译成“在王的面前蒙恩。”其实在人里面,是有王,是有在上掌权的,他顺服他。可是当他祷告的时候,他乃是来到天上的王面前,地上的王在他的眼中就是一个普通的人,他的祷告是一个充满信心,充满权柄,是一个管理环境的祷告,他说:神啊!求祢叫我在这个人面前能够蒙恩,不让这个王,这个人拦阻了祢在我身上的托付,祢要差我回去,他不可以把我留下来。他的祷告是一个非常直接、非常有权柄的祷告,这也是我们要学习的。
 
        尼希米的祷告是随时随地的
 
        2:4‘王问我说:“你要求什么?”于是我默祷天上的 神。’他人在地上,是站在地上的王面前,可是他里面,他的心却是在天上的王面前站立。这是一个非常好的榜样让我们看见:他人是在地上的王的面前,可是他的祷告却是向着天上的王去。这是一个非常宝贵的事。
 
        被掳、归回这个属灵的意义
 
        希望带查经的弟兄姊妹好好听前面的总论,能够把被掳、归回这个属灵的意义讲得清楚,让人看见,让人承认,也让人不甘心留在被掳的光景里面,然后我们愿意在主的面前有归回,我们也看见城墙需要恢复的重要到底在哪里?接下来我们看见尼希米他是一个真正有使命的人,他是一个以神家兴亡为已任的人,他是一个不凭着自己,是一个那样倚靠神,借着祷告来到天上的 神面前,能够为着神家祈求。所有的复兴是从这里开始。很多事情  神可以作,但是  神不愿意作,祂要等着我们来和祂配合。
 
        新的挑战
 
        我们愿不愿意成为尼希米这样子的人?希望我们有一些新的挑战,到底我们怎样的在今天这个忙碌的生活,有人说硅谷(硅谷)是巴比伦,有人说整个美国就是大巴比伦,硅谷更是大巴比伦,是一个繁华的世界,是一个掳掠人心的世界。这太合适我们今天读尼希米记的背景。尼希米在波斯的王宫中。弟兄姊妹,到底我们在今天的世界里面,我们一样有我们的职业,一样过我们的生活,关键不在于我们的职业是什么,关键不在于我们是在台湾,在中国,在香港,还是在美国,关键是在于我们到底是怎样的人?我们怎样才能够成为一个有使命感的人,真正成为一个会祷告的人?
 
        尼希米是一个有使命感的人,尼希米是一个祷告的人,从他的身上我们真的有很多的功课可以学习。希望我们小组结束的时候,结束在一个很深、很好的祷告,不只是圣经的讨论,或只是故事的讨论。
 
        祷告:
 
        主耶稣,我们谢谢祢把尼希米这么宝贵的一个器皿摆在我们面前,他所处的世代和我们今天所处的世代何等的相似。主啊,我们求祢帮助我们,在这个被掳,到处充满了仇敌工作的世代里面,不管个人、家庭和神家,我们到处看见的都是荒凉,好像都是仇敌自由的工作,在那里偷窃、杀害和毁坏。主啊,我们需要城墙,我们需要保护,我们需要有具体的见证。主啊,为这个世代兴起更多的尼希米来,他们在这世界,却不属于这个世界,他们的心不甘心神百姓被掳、受羞辱的情形。 让我们里面产生这个痛苦,让我们里面因着这个痛苦也产生负担,产生使命,产生一些真实的祷告,好让祢的旨意能够成就在我们中间,好让祢真实伸手来拯救我们,好让真实的复兴临到神家。
 
        主啊,我们向祢呼求,特别在这样的世代里,特别在我们这些这么软弱的人身上,我们求祢加倍的怜悯我们,不要任凭我们,呼召我们起来答应祢,让我们起来作一群归回的人,作一群真实重建的人。谢谢主, 听我们的祷告,祝福各小组的交通。奉主耶稣基督的名,阿们!
 
        ―― 于宏洁《同心合意恢复见证》