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末日审判1——完全的审判

来源:作者博客 | 作者:谢迦勒 | 时间:2017-08-10 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]


 

末日审判1——完全的审判

  【诗50:1-2】大能者神耶和华,已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处。从全美的锡安中,神已经发光了。

神的审判有多种方式,神对有一些人的审判可能是今生就开始执行了,比如,“【林前11:29-31】因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少(死原文作睡)。我们若是先分辨自己,就不至于受审(判)”。哥林多的教会混乱主餐,不先分辩自己随意就吃,于是,神就先审判了他们,有的人就患病了,有的人就软弱了,还有不少人,神就让他们死了。再比如,作恶多端的亚哈,听从耶洗别的话,杀害了很多忠心的先知,为了夺去拿伯的葡萄园,用假见证害死拿伯,侵占了他的葡萄园。当他杀害拿伯之后,神就差遣先知以利亚宣告了对亚哈的审判。“【王上21:17-19】 耶和华的话临到提斯比人以利亚说,你起来,去见住撒玛利亚的以色列王亚哈,他下去要得拿伯的葡萄园,现今正在那园里。你要对他说,耶和华如此说,你杀了人,又得他的产业吗?又要对他说,耶和华如此说,狗在何处舔拿伯的血,也必在何处舔你的血”。后来,果然应验了,亚哈故意想躲都躲不过,人算不如天算。亚兰国的一个士兵,随手射了一箭,这箭恰巧射入亚哈王的甲缝中,亚哈就死在了半路上,果然有狗来舔他的血。还有,希律啦,亚拿尼亚和撒非喇啦等等吧。对这些人,神没有等到末日大审判的时候再审判他们,而是在他们活着的时候,神就使无情的审判临到了他们。

神首先审判的那些人,未必是因为他们的罪最严重,如同排在罪恶排行榜前几名的人。也就是说,有些人罪恶比他们更严重,但是,神今生却没有审判他们。因为今生的审判不是完全的,最后的审判才是完全的。很多罪大恶极的罪人却像诗篇七十三篇里的那个恶人似的,凡是亨通,顺顺利利,儿女也好,自己身体也壮实,他们一辈子也不遭灾害。但是,躲过了初一,躲不过十五,天网恢恢疏而不漏,末日审判的时候,他们必要接受公义的审判。

“招呼天下”、“从日出之地到日落之处”,这都是讲到大日的审判是完全的审判,一个人也躲不过去。【来9:27】按着定命,人人都有一死,死后且有审判。人人都有一死,没有人能逃脱。同样,每个人死后也都必定要接受审判,也是没有一个人能逃脱的。今生的审判不是完全的,很多行事诡诈的人,善于撒谎,弄虚作假,日子倒过得顺风顺水。一个人弄几个假户口,占地差遣时他也能拿到钱,单位招工时,他也能上了班,夫妻关系也好,他孩子还聪明,上学也好,多占便宜啊。有时候,基督徒看到这些事就心怀不平,就满心嫉妒,心想,我们是徒然洁净自己,徒然洗手表明无辜,神在哪里?怎么不审判恶人啊?其实,这很正常,今生的审判不是完全的,末日的审判才是完全的,他们总不能不死,他们死后呢?财主和拉撒路的比喻让我们一目了然,财主不信神,却吃得好穿得好。拉撒路敬畏神,却一生做了乞丐,并且浑身生疮,似乎神显然颠倒了公义。没有,他们死后呢?拉撒路在亚伯拉罕的怀里得安慰,财主却在阴间受痛苦。今生没有被审判的恶人可能在死后会比今生提前审判的恶人更痛苦,因为他们作恶的时间更久。

无论什么人,死后一定都要接受一次审判。那么在谁面前接受审判呢?有的人说,中国人有中国人的神,外国人有外国人的神,人死后,各自在自己所信的神面前接受审判。这是人自己瞎想的。因为普天之下只有一位神,哪位神创造了我们人类,我们一生的行动都要向他负责,接受他的审判,第一节就说了是“大能者神耶和华,已经发言招呼天下……”,每个人都要接受神的审判,只是信的人与不信的人会在两个地方各自接受审判。

信的人会在基督台前接受审判。“【林后5:10】因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报”。这个审判是完全的,也就是每个基督徒连大带小都要在基督台前接受审判,如同是一个家庭内部的审判。审判的结果无论如何,至少还都是得救的。

不信的人会在白色大宝座前接受审判。“【启20:11-13】我又看见一个白色的大宝座,与坐在上面的。从他面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判”。这个审判也是完全的,也就是每个在世界上出现过的人,连大带小都要在白色大宝座前接受审判。无论怎么死亡的,海里淹死的人、汽车撞死的、生病病死的、地震震死的、战争打死的……都要活过来,站在白色大宝座前接受审判,这个审判的结果全部都是灭亡的。审判的目的,是为了使他们都照各人所行的受审判。很多人活着的时候犯了罪,不被人知道,也成功的躲过了法律的制裁,他们本以为已经安全了,永远也没有人知道了。他们做梦也没想到,现在都显露出来了,他们的恶行要在全世界人民面前被公开出来。

我们想象一下,如果像进化论所说,人是无意义的偶然出现在这个星球上,死后就什么也不存在了,活着的时候无论做多少邪恶的事,只要人一死,罪账就全都赖掉了,就什么事也没有了,那这个世界可就太可怕了。如果是这样,连道德也就没有什么意义了,只有傻子才会遵守道德约束。不但圣经反复清清楚楚的告诉我们有末日大审判,中国传统的思想,历来也是相信“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”的说法。其实,这个思想就是相信末日有公义的大审判。今天恶人没有受到相应的报应,不是他就占了便宜,躲过报应了,而是报应他们的时候还没有来到。这是中国人历来所相信,不过,新中国这几十年强调唯物主义,连这样的话也不允许讲了,认为相信末日大审判就是唯心的思想,这样直接产生的一个后果,就是人人无所惧怕,无法无天,只要躲过法律的制裁就好。所以,从官到民,从公知到文盲,从成人到儿童,罪恶无度泛滥。

完全的审判,不但是指每一个人都要受到审判,而且还指每一件事也都要接受审判。第二节经文说:“【诗50:2】从全美的锡安中,神已经发光了”。发光了是什么意思?一切能显明的就是光,没发光的时候,好事、坏事都看不见,但是,光一照到,立刻就显明出来了。我们现在做什么事情,好像都是不明显的,就算有人知道,才能有几个人知道啊,况且还有很多事是没有人知道的。但是,到审判的时候,无论是信的人在基督台前审判,还是不信的人在白色大宝座前审判,都会在明处被公开宣扬出来,被大家都看见。有一次,有一位年轻的基督徒说:“神在审判我的时候,能不能单独找一间小黑屋里,只审判我一个人,别让其他人听见我干的事”。我说:“那不可能,审判就是公开的”。他说:“那这样我真的不敢信了,我曾经欺骗过我的同学,审判时,要是被他知道了我骗了他的利益,今后我还怎么做人”?我说:“你不信不是就能躲过审判了,不信只会更糟,不信就要到白色大宝座面前接受审判,到时候观众更多,审判完了还得下地狱”。我为什么说,我们要常常想到审判的事?因为只有常常想到审判,才能警醒我们少犯罪,要想将来不丢脸,那就只有咱们今天少犯罪,没有别的办法。我们不能闭着眼往前过,随意就犯罪了,还想将来在审判台前不致羞耻,那是绝对不可能的。当然,神的审判是两面的,对犯罪的人,审判台前他们是羞愧的。对行义的人,审判台前他们是荣耀的。当光发出来的时候,他们今天暗中所行的一切善事,也都要当众宣布出来。