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尼希米察看状况 经文:尼2:11-16

来源:朝阳堂 | 作者:郭爱仙 | 时间:2017-07-27 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

尼希米察看状况

经文:尼2:11-16
证道人:郭爱仙 牧师
整  理:朝阳堂编辑组                          2017年7月16日晚堂讲稿

    引言:
    《尼希米记》记载了第三批圣民回归耶路撒冷及重建圣城城墙,带领者是尼希米。第1章记载了尼希米在听说被掳归回剩下逃脱的犹大人在犹大省遭大难,受凌辱,并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧的光景后,便在耶和华天上的神面前禁食祈祷,并在祈祷中孕育出了行动的方向。第2章1-10节记载的是尼希米在神所预备的机会来临时,他抓住机会,向亚达薛西王提出了智慧的请求——求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好重新建造。因着神施恩的手帮助尼希米,王不但允准他回去,还赐下诏书,通知大河西的省长准他经过,直到犹大。又赐诏书,通知管理王园林的亚萨,给他木料,作属殿营楼之门的横梁和城墙,与他自己房屋使用的,此外王还派了军长和马兵护送尼希米与他的同伴,一路平安地到达耶路撒冷。今天我们所要学习的经文记载的则是尼希米在返回故土耶路撒冷之后所做的事情,即察看耶路撒冷的状况。那么,尼希米在察看状况之前做了什么,在察看状况之时有哪些做法是值得我们效法的,这样的察看有何效果和价值?
    一、察看之前的小憩(11节)
    《尼希米记》2章11节记载:“我到了耶路撒冷,在那里住了三日。”
    尼希米经过了历时四个月的祷告,终于神开出路,王允准下诏,又经过了四个月的时间,终于回到了耶路撒冷,但是尼希米却并未仓促行事、马上开工,相反他和同伴们先休息了三日。这样的记载我们在《以斯拉记》8章32-33节也看到过:“我们到了耶路撒冷,在那里住了三日。第四日,在我们神的殿里把金银和器皿都秤了,交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中,……”这是第二批圣民在文士以斯拉的带领下平安到达耶路撒冷后,同样在那里先住了三日,才进行下一项工作。可见,三日的休息是他们在经过了大约四个月的行程到达耶路撒冷之后,必要的休息时间。也就是说,经过三日的休息才能让他们的体力得到恢复,也才能更好地投入到接下来的工作中去。因此,这三日的休息是尼希米在察看状况之前必要的小憩。他没有让同伴们疲劳作战,也没有带着同伴们匆忙做事,而是在身体得到充分休息,精力恢复正常之后,才投入工作。并且,在这三天之中,他自己要单独朝见神,并且在计算好代价之后,才开始他的工作。尼希米在他开始做工之前,特意在耶路撒冷等候了三天。
    泰戈尔说:“休息与工作的关系,正如眼睑与眼睛的关系。”可见,休息比工作更重要,就像眼睑是属于眼睛的一部分一样,工作是属于休息的一部分。今天的我们也当注意休息与工作的平衡,应当拥有平衡的智慧。
    我国著名现代美学家朱光潜先生在《凤凰副刊》上曾发表了一篇文章,题目是《不休息的工作是浪费时间》,其中写道:“一般人以为多延长工作的时间就可以多收些效果,比如说,一天能走一百里路,多走一天,就可以多走一百里路,如此天天走着不歇,无论走得多久,都可以维持一百里的速度。凡是走过长路的人都知道这算盘打得不很精确,走久了不歇,必定愈走愈慢,以至完全走不动。我们走路的秘诀,‘不怕慢,只怕站’,实在只有片面的真理。永远站着固然不行,永远不站也不一定能走得远,不站就须得慢,有时延误事机;而偶尔站站却不至于慢,站后再走是加速度的唯一办法。我们中国人做事的通病就在怕站而不怕慢,慢条斯理地不死不活地望着挨,说不做而做着并没有歇,说做并没有做出什么名色来。许多事就这样因循耽误了。我们只讲工作而不讲效率,在现代社会中,不讲效率,就要落后。西方各国都把效率看成一个迫切的问题,心理学家对这问题作了无数的实验,所得的结论是,以同样时间去做同样工作,有休息的比没有休息的效率大得多。比如说,一长页的算学加法习题,继续不断地去做要费两点钟,如果先做五十分钟,继以二十分钟的休息,再做五十分钟。也还可以做完,时间上无损失而错误却较少。西方新式工厂大半都已应用这个原则去调节工作和休息的时间,其实不休息的工作才真是浪费时间。此外还有精力的损耗更不经济。拿中国人与西方人相比,可工作的年龄至少有二十年的差别。我们到五六十岁就衰老无能为力,他们那时还正年富力强,事业刚开始,这分别有多大!
    休息不仅为工作蓄力,而且有时工作必须在休息中酝酿成熟。法国大数学家潘嘉赉研究数学上的难题,苦思不得其解,后来跑到街上闲逛,原来费尽气力不能解决的难题却于无意中就轻轻易易地解决了。据心理学家的解释,有意识作用的工作须得退到潜意识中酝酿一阵,才得着土生根。通常我们在放下一件工作之后,表面上似在休息,而实际上潜意识中那件工作还在进行。……休息的工夫并不是白费的,它的成就往往比工作的成就更重要。”
    文章中还提到:“基督教的圣经叙述上帝创造世界的经过,于每段工作完成之后都赘上一段说:‘上帝看看他所做的事,看,每一件都很好!’到了第七天,上帝把他的工作都完成了,就停下来休息,并且加福于这第七天,因为在这一天他能够休息。这段简单的文字很可耐人寻味。我们不但需要时间工作,尤其需要时间对于我们所做的事回头看一看,看出它很好;并且工作完成了,我们需要一天休息来恢复疲劳的精神,领略成功的快慰。这一天休息的日子是值得‘加福的’、‘神圣化的’。在现代紧张的生活中,我们“车如流水马如龙”地向前直滚,不曾留下一点时光做一番静观和回味,以至华严世相都在特别快车的窗子里滑了过去,而我们也只是回戏盘中的木人木马,有上帝的榜样在那里而我们不去学,岂不是浪费生命!”
    是的,上帝在六日作工后,第七日安息,并定为圣日,是为了让他的儿女们懂得停下忙碌的脚步,敬拜造他的主,让人身心灵得以休息、让土地休息、让牲畜休息。耶稣基督在受难前的最后一周里,依然懂得停下脚步静休,都让我们看到休息的重要性,休息是为了更好的工作。
    所以,亲爱的弟兄姊妹,今天的我们靠着主所赐的智慧,成为会工作更会休息的人,处理好休息与工作的关系,使我们的身体更健康,工作更有效率。
    二、察看之时的智慧(12-16节)
    接下来,便是勘察。
    《尼希米记》2章12-15节记载:“我夜间起来,有几个人也一同起来,但神使我心里要为耶路撒冷做什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。当夜我出了谷门,往野狗井去,到了粪厂门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙拆毁,城门被火焚烧。我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。于是夜间沿溪而上,察看城墙。又转身进入谷门,就回来了。”
    经文中提到的“谷门”是位于耶路撒冷城的西南边。“粪厂门”是耶路撒冷城内的污水和垃圾都是经过这道门处理。“泉门”是位于耶路撒冷东南方,王池附近的门。
    这几节经文告诉我们:尼希米到了耶路撒冷,并没有将神赐给他的心意告诉其他人,而是先去察看城墙损毁的状况。那么,他选择了哪个时间段去察看城墙的状况呢? “我夜间起来,有几个人也一同起来,”可以知道,尼希米察看城墙状况的时间是在夜间,也就是在晚上。一般而言,在这个时间段,人们已经足不出户,甚或歇息了,在这样的时间去做事,不易被人发现,也就是在暗中进行他的计划。此外,同行的人员也很少,只有几个人。他这样做,是怕消息流入不良分子的手里。如那地区的既得利益者——参巴拉和多比雅,他们听到尼希米来的消息甚为不悦,为了避免与他们产生不必要的冲突,在完全做好重建城墙的计划之前,都要慎重行事。
    《尼希米记》2章16节记载:“我往哪里去,我做什么事,官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵胄、官长,和其余做工的人。”
    这节经文告诉我们,不但官长不知道,连犹大平民、祭司、贵胄、官长,和其余做工的人,尼希米也没有告诉。这是为什么呢?是因为犹大的百姓,对于他的行动,也未必都表同意,况且时常有奸细混入。因此,尼希米是非常的谨慎。可见,尼希米为了完成神所交付他的使命,重建耶路撒冷,不被人为的拦阻,而小心行事,他也小心保守秘密。他选择了晚上巡视城墙,了解状况,他只带了几个同伴同行,仔细察看整个被拆毁的城墙和被焚烧的城门每个角落。其他的人在颓垣败瓦的城墙内熟睡时,他仍然单人匹“驴”,巡视地方。他的警醒、负责、热切可见一斑。他明察秋毫、细心入微,有计划、步骤地进行。
    从“夜间”、“心里”,没有告诉任何人等词,看出他是一位默默无闻、不张扬、处事谨慎、做人低调的领袖,有一种谦卑的精神——是神所喜悦的!“我往哪里去,我作什么事,官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭祀、贵胄、长官,和其余作工的人。”该讲什么,什么时候讲,如何讲,是一种智慧,也是一种艺术。
    从尼希米夜间出发观察耶路撒冷的整体状况,并很机警地不随便宣布自己的计划与意图。看起来他是一个谨慎小心,谋定而后动的人,值得我们学习。即使他拥有极大的权力,也很有把握神会帮助,他还是处处小心,没有到处随便宣扬。
    今天的我们在承担神的工作时,既需要详细的了解状况,也需要谨慎行动的智慧。《箴言书》2章11节记载:“谋略必护卫你。聪明必保守你。”谋略,指通过对眼前和长远的问题思考而制定的解决对策和方案。目的是为了达到某个需求而想出的方法,所追求的效果就是以最小的代价赢得最大的胜利。有人会想,讲谋略不是叫人老于世故、老奸巨滑吧?其实,谋略在这里是指分辨是非的能力,一种做事的智慧。它能使信徒看出恶人(2:12)与淫妇(2:16)的动机。经过对谋略的运用与实践,就能帮助我们去衡量行为和后果,也能护卫我们不受无谓的伤害,工作不受损失和拦阻。因此说,谋略可以护卫我们,聪明可以保守我们。当然,对一些人来说,谋略是神赏赐的;但对大多数人来说,谋略则是日复一日地,不断使用神的真理去作智能抉择而练就的。《希伯来书》5章14节告诉我们:“惟独长大成人的才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。”也就是说,我们必须训练自己,才能得着谋略。
    《以弗所书》5章15节记载:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。”“谨慎”是说小心翼翼,瞻前顾后,象一个人经过危险之地,对于四周环境百般留意一样。“行事”意即信徒的行事要讲究端庄、循规蹈矩、没有差错。 “愚昧人”原文是“无智慧的”’,就是胡涂人。“智慧人”就是凡在真智慧的学校内,受教于主的人;神是我们的指南和导师,教导我们祂自己的旨意,使我们得到真智慧。智慧人与愚昧人的分别,乃在于是否谨慎行事。智慧人行事绝不莽撞,凡事务求做到合乎严格的尺度。有多少信徒的跌倒与失败,是因为不小心、不谨慎,对仇敌的防范不够严谨,以致给魔鬼留下地步。
    在此既将愚昧人与智慧人,互相比较着讲论,便表明了行事谨慎的就是智慧人,行事不谨慎的就是愚昧人。何以谨慎行事,就是智慧人,不谨慎行事便是愚昧人?因为这世代是一个充满危险和罪恶的世代,基督徒在这样的世代中,正象主耶稣所说的:“我差你们去,如同羊进入狼群,所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子”(太10:16),在这样象羊进入狼群的环境中,还不谨慎,当然是愚昧人了。这就象一个人明知晚上有强盗,仍然大开着门睡觉,怎能不算为愚昧人呢?信徒处在一种充满罪恶的危险和必须谨慎的情形下,竟不谨慎警醒,又不防备魔鬼诡计,仍放胆接近试探,当然是愚不可及了!因此,基督徒行事,一面要“灵巧像蛇”,不去惹发他们的凶性;保持警觉的特性;懂得躲避凶险。一面要“驯良像鸽子”,绝不伤害别人。
    所以亲爱的弟兄姊妹,今天的我们正面临着怎样的事情?发展趋势如何?能否掌控事态的发展?能采取的有效方法是什么?最好和最坏的结果如何?事情是即时能够解决的?还是长远的?为着这些我们不仅要等候神的帮助,也要冷静地判断现实,做完善的预备,并且要谨言慎行。在敌人反对、友人熟睡时,我们仍需警醒谨守。求主给我们异象,并赐我们警醒的心态及能力来实践,去做神呼召我们去做的工。
    三、察看之工的意义
    那么,尼希米这样的勘察有何意义和价值呢?
    首先,他对神子民及神家属灵的情形,有了第一手的认识。
    当尼希米回到耶路撒冷的时候,他做了一件事——对所要修建的城墙状况,有一个准确、深入,而且是第一手的认识。这是尼希米给我们很好的榜样,他长途跋涉回来非常疲倦,可是他夜间就起来了,少数人跟他起来,他一路的走出了谷门,往野狗井去,到了粪厂门他看见城墙被拆毁,城门被火焚烧。他又往前到了泉门和王池,牲畜没有地方过去,他就步行过去,夜间沿溪而上,察看城墙又转身进入谷门。尼希米是非常认真、仔细,非常深入的去了解,而且是第一手的认识。他决心要知道最险恶的实情。因此,当别人熟睡之际,他全然警醒,去察看城墙被毁坏的情形,认识他所面临的羞辱、破败和无比的需要。他对当前局势加以详细的诊断,测量那些残墙断壁,并且细想神所召他从事的工作是何等的宏大。
    其次,他根据所了解的情况,制定了重建城墙的周密计划。
    根据第一手了解的情况,尼希米经过深思熟虑,他充满信心地提出了一套计划。他暗地里把整个工程划分为若干部分,又把壮丁分成许多的工作小组,每组负责一段工程(第三章),同时动工。这计划之周密及效率之高,尽管有强敌当前,他们仅用了52天的时间就全部竣工了(六15)。从而证明他秘密之巡视极为成功。
    可以说,尼希米为我们示范了一个解决问题的好途径──先搜集资料,详细分析形势,然后提出可行的策略。
    常言道:“没有调查就没有发言权。”这句话是1930年5月,毛泽东为了反对当时红军中存在的教条主义思想,专门写了《反对本本主义》一文,其中提出"没有调查,没有发言权"的著名论断。他指出:"你对某个问题没有调查,就停止你对某个问题的发言权。“注重调查!”“反对瞎说!”1931年,他又进一步提出:“我们的口号是:一,不做调查没有发言权。二,不做正确的调查同样没有发言权。”还有一位老干部也这样说:“搞好调查研究,是进行正确决策的基础和前提。”
    今天,我们同样不能够象骆驼一样把头塞在沙土里面,说:平安,平安,没事。我们需要认识神家的软弱,我们需要知道神儿女属灵光景真实的情形,我们需要知道:到底神家有什么破口、漏洞;神的祝福给我们,为什么留不下来?破口在哪里?有多少的破口?破口严重的情形是什么?我们都需要有第一手的了解。有一位传道人说了这样一段话:“我常说对一个消极的人、喜欢批评论断的人,他知道神家的软弱、难处,知道的越少越好。对一个真正有使命感,爱神和爱神家的人,他应该对神家的难处知道越多越好。”
    所以亲爱的弟兄姊妹,通过今天的学习,我们要思想神要尼希米为耶路撒冷做什么事?尼希米是如何进行的?也当思想,我们需要察看的“被拆毁的城墙”是什么?对于这件事,神让我们有什么样的想法?当知道我们为神做任何事情,都必须认识到最困难的实情,并且勇敢地去面对事实,加以诊断,然后起来工作。这是尼希米为我们留下的美好榜样。
    结语:
    总结今天的分享,《尼希米记》2章11-16节记载了尼希米在回到耶路撒冷后,并没有匆忙行事,而是懂得先休息再工作,拥有平衡的智慧。在这三日的休息中,他还暗暗地对城墙进行了仔细的察看,亲自了解实际情况,并制定出了详尽的工作计划。在此过程中,他不张扬,他有条不紊,从而使神所托付他的工作和使命得顺利开展。今天的我们当向神所重用的器皿——尼希米学习,在我们的生活与工作中,既当拥有平衡的智慧,又当在开始做工前预先查考所有数据,制作周详计划,肯定我们的计划是切实可行的,再充满信心地介绍我们的方案,稳步开始我们的工作。
    愿神祝福祂的话语!


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