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《申命记》讲章第10讲-上帝的吩咐与个人的顺服 -《申命记》1:42-46

来源:旷野呼声 | 作者:雷默 | 时间:2014-02-20 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

 

上帝的吩咐与个人的顺服

-《申命记》1:42-46-

 

雷默

 

祈祷:亲爱的天父,谢谢你再次地召聚我们来到你的施恩宝座前。我们向你献上感恩和赞美,因为是你创造我们,保守我们,救赎了我们,又赐下你宝贵的圣言和大能的圣灵时刻更新我们,我们的动作、存留和气息全都在乎你。愿天欢喜,愿地快乐,愿世上的万国万民都来敬拜你,将一切的荣耀和颂赞都归给你,因为惟独你配得一切荣耀颂赞。恳求你怜悯我们的软弱,赦免我们的过犯,使我们能够因着你的恩典而刚强壮胆,忠心地顺服你的话语,便在我们所行的事上必然得福。主啊,我们晓得我们自己也是顽梗悖逆之辈,经常向你不诚实,求你亲自在我们心中作工,克服我们一切的愚顽,让我们的心完完全全为你所掌管,使我们单单听你的话,回头离开恶道,离开我们所行的恶。主啊,求你亲自使我们回转,我们便转向你。如此祈求,奉我们恩主耶稣基督恩惠的名字。阿们!

 

弟兄姊妹,靠着上帝的恩典,我们继续分享《申命记》的信息。我们关于《申命记》的分享已经到了第十讲,在本讲中我们结束第一章的分享。在第一章中,摩西回顾了上帝带领以色列人从何烈山到迦底斯的行程。以色列人出了埃及,从何烈山接受了上帝的律法;然后经过旷野来到了濒临迦南地的迦底斯。以色列人在迦底斯悖逆上帝,受到上帝的责罚,从此开始了三十八年的旷野漂流。受造之人,特别是上帝蒙恩得救的子民,必须敬畏上帝,顺服上帝的吩咐,乃是合乎圣经的信仰的中心。这是摩西当初向新一代以色列人所强调的,也是我们今天从《申命记》中当学到的功课。这也是《申命记》的精神:顺服蒙福,悖逆受祸,唯愿我们牢记心间。

作为基督徒,我们所信的是创造天地的上帝。整部圣经第一卷第一章第一节就说:“起初,上帝创造天地”(创1:1)。这位上帝向选民所启示的名字就是耶和华,意思是“自有永有”的(出3:14)。有的基督徒认为自己是信耶稣基督的,旧约中所显明的是耶和华,是犹太人的上帝,和我们没有任何关系。但是,从圣经本身的见证我们晓得,“耶稣”的意思就是“耶和华拯救”,而“基督”的意思则是“受膏者”,也就是耶和华所膏立、差派来拯救我们的。因此,耶稣基督是我们的中保,圣经上称其为“更美之约的中保”(来8:6)。我们藉着他,与上帝和好,重新立约,成为上帝的约民。作为上帝的约民,我们必须遵守上帝与我们所立的约。人或者是守约者,或者是违约者。

耶和华是审判我们的,耶和华是我们为设律法的,他是我们的王,更是我们的救主(赛33:22)。先知摩西在行将去世之前,向新一代以色列人重申上帝的诫命,使他们在即将投入的战斗中,能够敬畏耶和华,遵行他的诫命,这是他们在迦南地争战得胜的根本。后来,当以色列人在跨过约旦河,进入迦南地之后,首战耶利哥城,大获全胜。然而,因为亚干犯罪,违背上帝所吩咐的约,他们就在仇敌面前站立不住,在艾城被击败。当他们洁净自己,对付完亚干的罪之后,他们再次投入战斗,就攻取了艾城。后来以色列人的失败也是因为他们不敬畏耶和华,不顺服上帝的律法,因此圣经上总结说:“耶和华藉众先知,先见劝戒以色列人和犹大人说,当离开你们的恶行,谨守我的诫命律例,遵行我吩咐你们列祖,并藉我仆人众先知所传给你们的律法。他们却不听从,竟硬着颈项,效法他们列祖,不信服耶和华他们的上帝,厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约,并劝戒他们的话,随从虚无的神,自己成为虚妄,效法周围的外邦人,就是耶和华嘱咐他们不可效法的”(王下17:13-15)。

弟兄姊妹,信心的精义就在于顺服上帝的吩咐。作为受造物,在这个世界上,我们始终是顺服性的。我们或者是顺服造物主上帝,或者是顺服受造物,包括我们自身在内。我们或者是顺服上帝所启示的律法,以上帝的律法为标准调整我们的生活;或者是以来自人的各种规矩为标准。这是我们所不能避免的处境。

在上一个主日中,我们从第一章37至42节,谈及“上帝”的管教,晓得主所爱的,他必管教。作为上帝的儿女,我们应当谦卑、忍耐地接受上帝的管教和责罚,并且继续忠心地尽自己当尽的本分。今天我们一同分享第一章42至46节“上帝的吩咐与各人顺服”,从这段经文中我们我们学习顺服的功课。唯愿我们谦卑在上帝面前,承认他是我们的上帝,凡他所吩咐的,我们都当甘心乐意地顺服。

 

一.        背景简介

以色列人得蒙上帝的拯救,昂首挺胸出了埃及,并且继续在上帝奇妙的护理之下,经过了大而可怕的旷野。上帝从天上降下吗哪,用东方吹来鹌鹑,使磐石流出水来,供应他们肉身的需要。白天作云柱,晚上作火主,一步一步,引领保守前进。又在西乃山赐下圣洁的律法,使他们晓得上帝的旨意。他们终于来到迦低斯巴尼亚这个与迦南搭界的地方,上帝所应许的,他们所向往的流奶与蜜的迦南美地就在眼前,他们很快就可以告别旷野的日子,进入崭新的生活。

此时此刻,上帝吩咐他们跨过约旦河,进军迦南地,得着上帝曾向他们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们的土地。以色列人已经见到上帝如此大能的作为,奇妙的供应,他们本来应当顺服上帝的吩咐,这是理所当然的。然而他们却听信报恶信的探子,认为迦南人又高又大,他们城邑广大坚固,他们害怕迦南人,所以就拒绝听从上帝的吩咐,并且向上帝大发怨言,还要用打死中心跟随上帝的迦勒和约书亚,推翻摩西和亚伦的治理,另立首领,带领他们回埃及。结果我们受到上帝的责罚,不得进入迦南地,上帝明确地吩咐他们转回旷野。然而,他们仍然是刚硬背逆,执意现在就要上去争战。上帝藉着摩西吩咐他们不要上去,警告不要争战,但他们仍然一意孤行,擅自前往,结果被人打的落花流水,大获惨败。虽然他们回到上帝面前哭泣,但仍然不得不承受悖逆犯罪当付出的代价。

 

二.        经文简释

这段经文中,先知摩西继续回顾老一代以色列人的背逆,提醒新一代以色列人当从中吸取教训。他们害怕迦南人,却不害怕上帝,这就是以色列人最大的愚顽之处。

 

42耶和华吩咐我说,你对他们说,不要上去,也不要争战。因我不在你们中间,恐怕你们被仇敌杀败了。43我就告诉了你们,你们却不听从,竟违背耶和华的命令,擅自上山地去了。44住那山地的亚摩利人就出来攻击你们,追赶你们,如蜂拥一般,在西珥杀退你们,直到何珥玛。

   上帝吩咐他们首先“不要上去”;假如他们非上去不可,他们肯定会与敌人遭遇,此时仍然有回旋的余地,就是“不要争战”,应当退回。原因是上帝不与他们同在。那时,上帝同在的标记就是约柜,约柜仍然在他们中间。但是,当他们违背上帝的吩咐,上去争战的时候,约柜并没有与他们同去,而是继续留在营中(民14:44)。上帝也没有以另外的方式显明与他们同在,而是任凭他们自行其是。既然上帝不与他们同在,不为他们争战,不保护他们,他们必被仇敌击败。以色列人悍然不顾上帝的吩咐,他们擅自出战,去惹马蜂窝,结果被打得落花流水,一败涂地。其实,敌人之所以如此壮胆,也是因为上帝激发他们,使用他们成就他自己的旨意。

尽管他们似乎承认自己犯罪得罪了上帝,但他们并没有真心悔改,假如他们真心悔改,他们必定会谦卑地接受上帝的责罚,但是如今他们却想通过自己的努力摆脱上帝的责罚,用新的不顺服来撤销上帝的判决。总之,他们所作的无非是用脚踢刺,受到亏损的是他们自身。罪人就是如此,假如他们按自己所幻想的去行,他们就会胆大包天,去作上帝所禁止的任何事情。以色列人因为不信上帝,惧怕那不当怕的,却不惧怕那当怕的,拒不顺服上帝的吩咐,因而受到上帝的管教。但是,他们在受到上帝的管教之后,仍不顺服。上帝不仅禁止他们与迦南人争战,而且明确地排除了他的帮助。他们对于上帝明确的吩咐悍然不顾,虽然上帝不帮助他们,他们仍然一意孤行。以色列人是何等地愚顽背逆啊!当上帝明确地吩咐他们进军迦南,并应许与他们同在,使他们得胜仇敌的时候,他们拒不服从;如今上帝明确禁止他们与迦南人争战,并且向他们重申不会帮助他们,他们竟然非去不可,执意前往受害!愚顽蒙蔽了人的心眼,使他们自己认为这样行能够纠正自己的过犯,将功补过,或戴罪立功,补偿自己的犯罪,没想到是罪上加罪!然后,摩西述说了这些顽梗的以色列人所受到的报应。虽然他们并没有很快地学会顺服的功课,但他们在自身所遭受的苦楚确实也领受了教训,不顺服上帝的吩咐,这是何等的要命啊!愚人总是在棍棒之下才能学到东西。

 

45你们便回来,在耶和华面前哭号。耶和华却不听你们的声音,也不向你们侧耳。46于是你们在加低斯住了许多日子。

以色列人在战场上失败,遭到亚摩力人的追杀。剩余的残兵败将又回到他们在迦底斯的营盘,摩西、利未人和其余的以色列人都留在那里。我们在会幕前伤心痛哭,所以此处说“在耶和华面前”。他们之所以这样哭泣,一是因为他们中间的很多人被亚摩力人杀死了,另外他们也晓得自己违背上帝之吩咐的罪,同时,他们知道自己不得不返回旷野之地。他们也许向上帝苦求,祈求上帝与他们同去,带领他们进入迦南地。但是,上帝并没有垂听他们的祷告,上帝已经在怒中发誓,他的判决是不可撤销的。

摩西在此处诉诸他们自己的良心。他们很少这样哭泣祷告,只是因为他们遭遇这样的患难,他们就为自己感到难过。此处并没有记载他们发怨言,似乎与以前的哭号相比,他们有了一定程度的谦卑和悔改。他们现在完全相信,他们的顽梗悖逆已经招惹了上帝公义的审判,这使得他们不得不寻求上帝,因此他们不再抱怨。值得注意的是,上帝在此处显明他并不是始终宽容的,有时他的忿怒是无法平息的,可见上帝的宽容忍耐并不是无条件的。至于他们具体在迦底斯停留了多长时间,并不明确。无论如何,上帝使他们停留在那里反省自己的过错,谦卑在上帝的面前。

 

三.经验教训

弟兄姊妹,我们在这个罪恶的世界上已经习以为常,我们经常为我们自己物质上的得失而情绪波动,在一帆风顺的时候,就兴高采烈;在遭遇逆境的时候,就垂头丧气。这说明,我们的心完完全全被这个世界上暂时性的得失缠累,我们很少是从天国的角度来看待我们此生所遭遇的一切。

 

   1.我们必须时刻以上帝为我们最高的权威,以他的吩咐为我们行动的指南。

    假如上帝吩咐我们行什么,我们就不要以任何借口拖延或拒绝。上帝吩咐我们前行,我们就当奋勇前行。上帝命令我们停止,我们就当裹足不前。老一代以色列人的惨痛教训就在这里。当上帝吩咐他们前行的时候,他们瞻前顾后,最后拒不听从,甚至大发怨言,倒打一耙,诬陷上帝“恨”他们,要“除灭”他们(申1:27)。当上帝吩咐他们不要前行的时候,他们却胆壮如牛,竟然奋不顾身,要以身试法,直接推翻上帝的判决。弟兄姊妹,我们之所以不顺服上帝,就是因为我们仍然是自己作主。我们并不是来到主的面前,而是让主来到我们的面前。我们没有听从上帝的吩咐,却幻想上帝听从我们的吩咐。这就是罪人的虚妄之处!

 

    2.上帝的应许是赐给那些顺服之人的,唯独顺服上帝的吩咐才能得蒙祝福。

   加尔文先生在此指出:“领受上帝的圣言,目的就在于使我们晓得当作什么,以他的话语为我们生活的标准,信靠他,以他的恩典为我们生活的根基,在有需要的时候向他求助,这些都是不可分割的。”假如我们以自己头脑中所幻想的东西为生命的指南,而不是完全顺服上帝的引导,却说:我盼望上帝帮助我。这种盼望不过是建立在沙土之上,不过是个人的想当然。假如我们不去亲近上帝,不殷切地听从对我们的吩咐,既不增加,也不删减,就不要认为他与我们同在。因此,让我们从上帝的圣言中晓得我们自己当尽的本分,去行上帝吩咐我们去行的事,并期待上帝祝福我们手中的工作。虽然有很多事情与我们的思路相悖,让我们还是唯独相信他,并藉着他的帮助胜过一切的拦阻。约翰·诺克斯有一句名言:“你站在上帝一边,永远是大多数。”上帝是永远不会亏待任何人的,但是,上帝也绝不会降低他的标准,迁就任何人。

    在我们的日常生活中,我们经常以为上帝所应许的并没有实现,正如老一代以色列人一样,他们不仅没有进入应许之地,反倒倒毙在旷野之中。“我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕,以撒,雅各的那地,我要把你们领进去,将那地赐给你们为业。我是耶和华。

摩西将这话告诉以色列人”(出6:7-8)。这美好的应许并不是赐给每一个人的,而是赐给那些蒙召被选,专心跟从上帝的。所以,其中的约书亚和迦勒得以进入迦南地,而以色列人却因“不信耶和华你们的上帝”(申1:32),而倒毙在旷野。上帝是信实的,是可信的,我们必须省察我们自身,是否在我们的生命中确实信靠顺服我们的上帝。否则,我们虽然得救了,虽然得了生命,但是,却是无法得享丰盛的生命。

   

   3,假如不听从上帝,违背上帝的吩咐,离开上帝的同在,随时都会被仇敌击败。

    以色列人背离上帝,失去上帝的同在,结果就被仇敌杀败。仇敌之所以胜过我们,首先是因为我们得罪了上帝,我们成为上帝的敌人,用加尔文的话来说就是“上帝的囚徒”(God's prisoner)。也许我们自身仍然有很强的能力,在物质的装备上也很丰富,但是,如果上帝使我们丧失胆魄,我们就会败倒在仇敌的面前。因此,胆量也是上帝赐给我们的恩赐。所以,圣经上说:上帝所赐给我们的不是“胆怯的心”,乃是“刚强的心”(提后1:7)。只有当我们刚强壮胆的时候,我们的力量才会凝聚起来。假如我们陷于恐惧之中,我们的心就会消化如水,正如当初的以色列人那样(申1:28)。假如我们的心消化了,不仅不能正确地使用我们手中的武器,周围的资源,我们自身也会首先崩溃。从《利未记》的记载来看,当我们不敬畏上帝,不听从上帝,不遵行上帝的一切诫命,藐视上帝的典章,厌弃上帝的律例,背弃上帝的圣约,上帝加在我们身上的第一个责罚就是“惊恐”(terror)。“我要向你们变脸,你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的,必辖管你们。无人追赶,你们却要逃跑”(利26:17)。“我要使我们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声,要追赶他们,他们要逃避,像人逃避刀剑,无人追赶,却要跌倒;无人追赶,你们要彼此跌撞,像在刀剑之前。你们在仇敌面前,也必站立不住”(利26:36-37)。害怕的吃不下饭,害怕的无法入睡,害怕的不敢出门,这样的人死期近了!所以,惊恐与胆怯是来自上帝的审判。一个被惊恐、胆怯压倒的人,是没有平安可言的。因此,若是我们仍然惊恐,怕那不当怕的受造物,却不怕那造物的主,我们就当省察自己,在上帝面前认罪悔改。上帝的震怒本身就足以使我们惊慌不安,不知所措。

另外,魔鬼也是一直在千方百计地伺机毁灭我们,我们在各个方面都受到来自仇敌的攻击。因此,假如没有上帝作我们四围的火墙和保障,我们会落到什么下场呢?因此,假如我们认真思考自己的处境,就当警醒谨守,“行公义,好怜悯,存谦卑的心与你的上帝同行”(弥6:8)。切切不可放纵自己,切切不可玩火自焚。魔鬼被称为这个世界的王,他确实是老奸巨滑,有着几千年的作战经验,是一个老牌的恐怖主义分子。圣经上说他“无非要偷窃、杀害、毁坏”(约10:10)。他往往以光明天使的形像出现,温情脉脉,但在暗中却是以致命的毒药败坏我们的信心,使我们不知不觉地中了他的圈套,被他掳掠,成为他的牺牲品;或者他诱骗不成,就凶相毕露,在我们给他留地步的地方悄悄近来,以迅雷不及掩耳之势,一举把我们置于死地。当然,在这个世界上,我们还会面对很多的拦阻和障碍。我们自身仍然具有残余的罪性,我们的老我仍然在蠢蠢欲动,要求我们为他安排放纵情欲的机会。因此,我们有无数的有形、无形的仇敌。我们切切不可麻痹大意,不可轻信我们自己的感觉和能力,要把自己完完全全地交托在上帝的隐蔽之下,否则我们随时就会中弹落马。

 

4.不听从上帝的仆人所传讲的真道,就等于是不顺服上帝。

此处上帝并没有直接向以色列人说话,而是吩咐他的仆人摩西告诉以色列人-“耶和华吩咐我说:你对他们说……我就告诉了你们,你们却不听从,竟违背耶和华的命令”(申1:42-43)。假如上帝直接向我们说话,我们不予听从,这当然是藐视上帝。但是,弟兄姊妹,如果上帝藉着他的仆人向我们传讲他的话语,我们拒不听从,也同样是藐视上帝!所以,此处摩西在此处并没有说以色列人不听他的话,而是见证说他们“违背耶和华的命令”。上帝并没有以可见的形状向以色列人彰显,也没有像他当初启示十诫的时候那样,在天上以大能的雷声直接向以色列人说话,而是藉着他的仆人摩西向以色列人传递他的旨意。由此可见,上帝差派他的仆人传讲他的话语,是让我们谦卑地领受,如同他自己显现在我们中间一样。因此,加尔文先生指出:“奉上帝之名所阐明的教导,虽是藉着人的口传达,当有同样的权威,正如天使从高天临到我们,或者上帝亲自在我们面前显明他的威严,上帝以此来试验我们是否藉着信心而顺服。”

上帝可以直接以大而可畏的形式向我们发话,上帝也可以用大能的天使向我们传话,但上帝并没有这样行,而是拣选人作为他的器皿和出口,乃是为了操练我们的信心和谦卑。终有一天,我们每个人都要来到他的面前,交出自己的帐本来,接受他的审判。甚至那些不信上帝的人面对上帝的责罚也要“无可推诿”1:20)。那时,我们所需要的不再是信心,因为我们已经与主面对面了。

当然,我们也当分辨。若是不加分辨,只要是来自教会讲坛的信息,只要是传道人所说的话,就一味顺服,那些网罗我们灵魂的假教师和上帝真正的仆人就没有分别了。所以圣经上表扬底哩亚的人,说保罗和西拉在那里传道的时候:“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天查考这圣经,要晓得这道是与不是”(徒17:11)。但是,如果我们查考圣经,深思明辨,晓得确实是来自上帝的信息,仍然因为自己的私欲而抵挡,那我们所抵挡的不是一般的受造物,而是直接抵挡上帝。传道人是上帝所使用的器皿。因此,让我们在摩西和以色列人这件事上学到教训:不从上帝的仆人所传讲的真道,就等于不顺服上帝。为什么呢?因为摩西所传讲的并不是他自己头脑中所杜撰的,而是来自上帝的吩咐。当以色列人藐视摩西所传讲的话语,擅自上山争战的时候,他们就是在抵挡上帝,上帝必不轻看。今天也同样如此,如果我们抵挡上帝所呼召、差派的传道人的讲道,最终所得罪的是上帝,受亏损的是自己。主耶稣在差派门徒出去传道之前曾经吩咐他们说:“凡不接待你们、不听你们话的人,你们离开那家或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!”(太10:14-15)。 “人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐,人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐”(太10:40-42)。主耶稣具体到一杯凉水。我之所以这样讲,就是因为现在很多基督徒多受人本主义的影响,不晓得尊重上帝的仆人,结果在教会中不得益处,反受亏损。当然,担任传道职分的人要警醒谨守,要晓得自己是上帝的出口,天国的大使,要确确实实地传讲上帝的真道,保持圣徒的体统,不要让人轻看了传道的职分。讲坛就是基督的战车,基督藉着讲道而治理万邦。总之,我们来到教会,是聆听上帝的圣言,要提前预备好自己的心,晓得是上帝藉着他的仆人说话,我们当谦卑地领受。

 

5.不顺服上帝的吩咐,是因为内心的骄傲,所导致的结果就是任意妄为。

摩西在此提醒以色列人当时的愚顽:“你们却不听从,竟违背耶和华的命令,擅自上山地去了”(申1:43)。以色列人不信上帝的吩咐,他们相信的是自己的聪明;当初以色列人因为听从那十个探子所报的恶信,他们的心就消化惊恐,不敢上去争战。但如今竟然胆大包天,要抵挡上帝明确的吩咐。因此,信心总是有的,胆量总是有的。关键是我们到底信谁,到底是有胆量作什么。一个卑贱如蛆虫的罪人,竟然不信创造天地万物的上帝,却唯独相信自己,相信自己能胜过上帝的旨意,这不也是莫大的信心吗?!一个一口气喘不上来就成为僵尸的罪人,竟然不怕那能杀人身体,也能把人的灵魂灭在永火里的上帝,却敢以血肉之躯,使徒扭转乾坤,人定胜天,这不也是莫大的胆量吗?!人之所以如此,乃是因为内心的骄傲,骄傲的根本就在于不信可信的上帝,却信那不可信的受造之物,所导致的结果就是任意妄为。

 

    6.愚顽人从经验中领受教训,聪明人直接所上帝的吩咐中受教

    以色列人不听上帝藉着摩西传递给他们的吩咐,他们上山争战,结果被杀得惨败。中国人说:“吃一堑,长一智。”上帝的方式是用他的圣言来教导我们,使我们直接领受他的教训,教会就是建立在先知和使徒的教训上。自从创世以来,就有两种学习方法,一是谦卑地直接领受上帝的圣言,以上帝的启示为自己最好的课本。一是自己摸索,自己试验。从亚当开始,罪人往往更加信靠自己的经验,都尝试摸着石头过河,不见棺材不落泪,不到黄河不死心。魔鬼给人提出的学习方法就是:“你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如上帝能直到善恶”(创3:5)。要直到栗子的滋味,就要亲口尝一尝。但是,有很多东西是不能尝试的,我们中国人也说,一失足而成千古恨,很多教训往往都是以非常惨痛的代价买来的。

若是有上帝明确的圣言,我们却不遵守,我们就是离弃光明,进入黑暗。“这百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子”(耶2:13)。因此,假如上帝说话,我们就洗耳恭听。挪亚听见上帝的吩咐就忠心去行,“挪亚因着信,既蒙上帝指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救”(来11:7)。其余的人不听挪亚所传讲的信息,甚至嘲笑他杞人忧天,等到大洪水到来的时候,就已经是悔之晚矣!因此,“诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道”(箴6:23)。我们当以上帝所启示的圣言为我们至高的尺度,来衡量我们的生活,规范我们的行为,直到我们的实践。假如我们用个人的体验来教导我们,非要试探上帝,体验生活,招惹上帝的震怒,那么,我们一定要晓得,地狱就是最后的体验,而且是永远在那里体验上帝的震怒!

 

7.真正的悔改不尽是承认自己的罪,更是发自内心,完全顺服上帝的安排

    以色列人惨败之后,“在耶和华面前哭号”(申1:45)。以色列人到底有没有真正的悔改呢?马太·亨利认为以色列人在《民数记》14章1节中所流的眼泪是“叛逆之泪”,而在此处所流的眼泪则是“悔改与谦卑之泪”。当然,与以前相比,他们没有向上帝发怨言,似乎在悔改上有些进步。加尔文先生在讲解这段圣经的时候,认为以色列人有些“感动”,但并没有真正的“悔改”。从以后发生的时间来看,以色列人确实并没有真心悔改。在《民数记》中记载了后来发生的可拉、大坍、亚比兰的叛变,而且当时以色列人中有二百五十个首领与他们一同攻击摩西和亚伦(民16)。

    加尔文先生指出:“真正的悔改所要求的不仅仅是承认我们的过犯,还包括为我们的过犯感到忧伤,并且,在感受到我们自身之罪恶的同时,把我们自身完全地交托上帝,唯独寻求从此以后完全由他掌管自己的生命,因为我们自己生命中所具有的不过是刚愎自用而已。”虚假的悔改只不过是用假冒伪善来哄骗自己,使自己镇定下来。他们犯罪之后,良心受到亏损,就通过所谓的“认罪”来安抚自己。可怕的是:今日教会中多的是认罪但不悔改的信徒!他们的“认罪”成为一种自义,遮掩他们的过犯,然而却没有发自内心的悔改。他们确实为自己的罪感到难过,但他们只是头痛医头,脚痛医脚,然而却没有发自内心地省察自己犯罪的本原,并没有严肃地面对、清理自己的内心世界。有的弟兄竟然动手打自己的妻子,再三地认罪,却又不断触犯同样的罪。这就是典型的认罪却不悔改的例证!“我承认有罪,我不该动手打她!”难道就是这样简单吗?这样的人应当深刻地反省自己的恶行。你身为基督徒,身为男子汉、大丈夫,身为一家之长,竟然在自己的孩子面前打自己的妻子吗?上帝吩咐你这作丈夫的,当爱自己的妻子,如同爱自己的身子,并且总是保养顾惜,正像基督待教会一样。你不仅没有这样按爱心和真理疼惜自己的妻子,竟然伸手打她,这是何等的恶行啊!在上帝面前是何等可憎恶的啊!你自己怎能把自己卑贱道这个程度呢?!伸手打自己的妻子,这绝不是简单的“不就是打了他一巴掌吗?我向她认罪好了。”这反应你整个的人格,反应你在上帝面前的丑陋和恶行,你当深深地为此而羞愧,厌恶自己,厌恶这样的罪!

罪人往往只是用表面上的认罪来麻痹自己、敷衍他人、欺哄上帝,却没有内心的悔改,真正的改变。他们仍然有自己的“自留地”,有自己刻意为罪恶和撒旦所保留的阴暗的角落。正如主耶稣基督当初所责备的假冒伪善的文士和法利赛人一样:“你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你们这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。……你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此,在人前、外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事”(太23:25-28)。那些受到责备的假冒伪善的文士和法利赛人,有的只是表面上的认罪,但他们并没有清理自己的内心,并没有把那不法的毒根挖出来。真正的悔改并不容易,假如我们没有认识道悔改的艰难性,就是在自己欺骗自己。我们需要恳切地在上帝的面前祷告,求上帝赐给我们悔改的心。

   

四.实际应用

弟兄姊妹,上帝管教他的儿女,不仅是因为他公义的惩罚,更有他爱心的计划。他要使我们在苦难的学校中学习顺服的功课,锤炼我们的品格,使我们能够成为合乎他的心意的器皿。针对今天的经文和教训,我提出以下的应用:

 

1. 所有的人都当顺服上帝

信靠上帝,顺服上帝的吩咐,乃是我们当尽的本分。不管作什么事情,都要以上帝显明的旨意为我们行动的指南,并谦卑地在上帝面前求问,只等我们的良心在上帝面前安静下来,我们才能下决心去行。差之毫厘,失之千里,上帝是轻慢不得的。既不要急躁冒进,也不要冷淡退缩。假如我们按上帝所吩咐的去行,我们就可以放开胆量,因为我们晓得他与我们同在。上帝用他全能的话语创造了万有,又用他全能的话语托住万有。假如我们以他的圣言为我们行为的标准,忠心地遵行,就正如主耶稣基督所教导的那样,我们就是聪明人,把房子盖在了磐石上。假如我们不以上帝的圣言为行动的指南,首先我们就会无所适从,在反复摇摆中丧失时机。或者是自以为是,贸然前行,最终必然是自己受亏损。

 

2.义人哪,你当刚强壮胆

一个人最可悲的就是在行恶的时候肆无忌惮,在行义的时候却是百般推辞!一个民族最可悲的就是恶人大胆行恶,而义人却是畏畏缩缩!一个国家最可惜的就是对于杀人、奸淫、贪污、酗酒、赌博等各样的恶行放任不管,对于学习真理,敬拜上帝这样纯化整个社会道德风尚的善事却是百般拦阻,故意刁难!

我们现在生活在一个人人自危,无所适从的时代。地震、洪水等各样令人防不胜防的巨大的自然灾害的威胁,艾滋病、萨斯病等令人毛骨悚然的疾病和瘟疫的侵扰,极端分子、狂热分子等令人震惊的恐怖行为。对于上帝我们必须有敬畏的心志,面对仇敌我们才会有大无畏的精神。这就是主耶稣基督所吩咐我们的:“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他”(太10:28)。今日中国教会需要的不是吃饼得饱的基督徒,需要的不是天天关心自己的身体是否得医治的基督徒,需要的是明白真道,持守真道,敢于为真理摆上自己的生命,有着大无畏的精神的基督徒!世人尚且崇尚那写“威武不能屈,贫贱不能移,富贵不能淫”的大丈夫,那些自称信了耶稣,却不思上进,有一点肉体上的愿望没有得到满足就大发怨言,社会上有一点风吹草动就违背上帝清除的诫命,擅自停止聚会的人,多是混进以色列队伍的“闲杂人”(民11:4),是基督教会的渣滓,是撒旦在麦田里偷撒的稗子!这种首鼠两端,心怀二意的人不要想从上帝那里得到什么!

当然,真正顺服上帝的人必须走十字架的道路,必须愿意并且随时准备为真理付上代价。人生终有一死,为什么不为真理而死呢?犯罪要承担后果,为真理而活也要付上代价,“恶人一生之日劬劳,强暴人一生的年数也是如此”(伯15:20),为什么不为真理摆上呢?“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命”(太10:39-39)。义人哪,你当刚强壮胆,为主的真道打那美好的仗!

当然,我们为真理生活,为真理而战,最重要的不是以暴力抗争,而是以受苦的心志为兵器。主耶稣基督在世上服事的时候,就是以受苦的仆人的形像出现的。当初先知以赛亚也曾经告白说:“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背,也没有退后。人打我的背,我任他打。人拔我腮颊的胡须,我由他拔。人辱我吐我,我并不掩面。主耶和华必帮助我,所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石,我也知道我必不至蒙羞”(赛50:4-7)。所以,只要你是行在上帝的旨意中,就不要在乎别人如何对待你。

 

3.恶人哪,你当恐惧战惊

恶人啊,不要再欺骗自己!假如你不信上帝,你就是那恶人-“恶人,就是忘记上帝的外邦人,都必归到阴间”(诗9:17)。“恶人以心愿自夸,贪财的背弃耶和华,并且轻慢他”(诗10:3)。你认为你自己就是生命的主宰,你认为你自己就是上帝。你认为你自己不仅能拯救自己,还能拯救他人、民族、国家。其实,你不过是人!既是一个有限的人,更是一个有罪的人。你的生老病死都不在你自己的掌管之中,你一口气传不上来就成了一具死尸,你在上帝面前,你在世人面前有什么可夸口的呢?恶人哪,你当恐惧战惊,要晓得“天网恢恢,疏而不漏。”最终你要来到上帝的面前交出自己的帐本来,你所非法占有的权力,你那恶意攫取的财富,那些因为你的权力和财富而像苍蝇一般在你周围流连不去的小人,都不能救拔你脱离上帝的审判,你的所作所为,你的心思意念,都在上帝的面前,落在永生上帝的手中真是可怕的!连以色列人也都因为不顺服上帝的吩咐而受到了严厉的责罚,摩西和亚伦也都倒毙在旷野,你以为你能逃脱受到的审判吗?不要再欺骗自己,假如你不认识上帝,假如你不按上帝所喜悦的旨意去行,你就是在上帝面前积蓄忿怒,你就是在劳劳碌禄地作孽,你所得到的工价不仅是肉体的死亡,更有永远的沉沦!

 

4.当晓得上帝的怜悯,真正归向他

我们当以上帝的吩咐为指南,省察我们自己的心意和言行。施洗约翰曾经称当时以色列的精英法利赛人和撒都该人为“毒蛇的种类”(太3:7),主耶稣也警告他们说“你们这些蛇类、毒蛇之种啊”(太23:33)。你是否也是这样的人呢?假如你还没有重生得救,那你百分之百地如此;即使你已经重生得救了,你身上仍然不同程度地存在各样恶毒的残余。人的内心充满了各样的诡诈、奸恶,是各样罪恶的本原。很多时候,我们遭遇问题的时候,我们总是在抱怨对方的行为没有爱心。然而,我们当首先省察我们自己的内心。主耶稣在谈及罪的问题时,一针见血地指出:“惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤渎。这都是污秽人的。至於不洗手吃饭,那却不污秽人”(太15:18-20)。不要总是埋怨是家庭害了你,是婚姻害了你,是社会害了你,是教会害了你,是国家害了你,别人的过犯固然是过犯,但上帝并没有让你当全世界的审判者。而且,当你最终来到上帝的宝座面前接受审判的时候,上帝不需要你检举别人的过犯,上帝也不会冤枉你,让你为别人的过犯承担责任,但你所必须的是为你自己的过犯承担责任。因此,每个人都当从自己作起,从现在作起,省察自己的罪,不留任何死角。

 

弟兄姊妹,上帝是我们的上帝,我们顺服他的吩咐,乃是理所当然的。顺服是信心的精义,顺服是得福的途径,顺服是感恩的果子。我们若是不顺服上帝的吩咐,不愿意服主的轭,我们就会顺服受造物的吩咐,受制于我们自身邪情私欲的驱使,我们就会负世上更沉重的铁轭。主耶稣说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(太11:29-30)。唯愿我们效法我们的救主耶稣基督,完完全全顺服天父的旨意,在敬虔上操练自己,不但有今生的祝福,更有来生的应许。唯愿上帝感动我们的心,让我们一同祷告。

 

祷告:主啊,我们谢谢你如此恩待我们,让我们得听你的圣言。你叫聋子听见你的圣言,叫瞎子的眼从迷蒙黑暗中得以看见。求你积蓄与我们同在,让我们得见你的大而可畏,让我们俯伏谦卑在你的面前。让我们在心中迷糊的得以明白,好发怨言的领受训诲。主啊,求你不仅赦免我们的罪,更用你大能的圣灵更新我们,装备我们,使我们能够对付我们身上仍然残余的邪情私欲,抵挡来自世界的各样试探,安静地中心地尽我们自己当尽的本分,直到你召我们离开这个世界,进入你向我们所应许,并为我们我预备的永远的安息和荣耀。如此祷告祈求,奉恩主耶稣基督得胜的名字祈求。阿们!