本站致力于为全球华人基督徒提供在线灵修平台。  本站全新改版,如有问题请向管理员反馈。  老版首页  登录注册 收藏本站|网站地图|本站留言|返回首页
热门栏目:
感恩讲章 讲章精选 视频讲道 在线祷告 福音文章 福音书库 2013讲章 儿童主日学 青年团契 基督文艺 赞美诗歌 感恩专题 站内搜索 更多 rss
您当前的位置:首页 > 系统查经讲章 > 新约书信 > 提摩太前书

提摩太前书提要

来源:恩典在线 | 作者:陈终道牧师 | 时间:2011-11-30 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

概论

一.著者

本书是使徒保罗所写,此点在早期教会中并无异议,因为,本书开端即已明言(提前1:1-2)。所以凡怀疑本书不是保罗写的,亦都必怀疑本书第1:1-21的可信性,也就是说,必先怀疑「圣经都是神所默示的」。

本书不但明言为使徒保罗所写,同时其内容亦有多处表现确系出于使徒保罗。兹略举例如下:

1.本书中1:2称提摩太为「因信主作我真儿子的提摩太」,这种称呼与使徒保罗在腓2:21所称提摩太「待我像儿子待父亲一样」的意思完全相合。

2.本书中1:3:「我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教」,并且本节显示当时以弗所教会中有几个人「传异教」,应验使徒行传中保罗曾预言:「就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们」(见徒20:30)。证明这些话都是出于保罗,这是无可罝疑的。

3.本书中1:5提及「无亏的良心」,这一类的话是使徒保罗常用的语法(如:徒23:1;24:16;罗9:1;林后1:12;4:2;5:11;提前1:19;3:9;提后1:3;多1:15)。

4.本书中1:12-16,作者追述其蒙恩经历和感想,与使徒保罗之经历相合。

A.是逼迫教会的(徒9:1-2;加1:13-14)。
B.是罪魁而蒙恩(林前15:9-10)。
C.如此蒙恩为要显给后来的人看(弗2:7)。

5.本书中2:7,作者自称是奉派作使徒和外邦人的师傅,这正是使徒保罗的特殊职分(徒26:15-18;罗11:13;加2:8)。

6.本书中2:11-12,讨论有关女人在教会中的地位的问题,与保罗在林前14:34-35,有关女人的教训相似。

7.本书中4:3-5,论及禁戒食物与嫁娶之事时,其见解与保罗其它书信中所主张的相同(罗14:1-3,14,20-23;林前7:1-2)。

8.本书中4:6,提及在教会中任职执事以外的另一种「执事」,就是在「基督耶稣」的真道上作「执事」的执事。这种称谓是使徒保罗独有的用法(见林前3:5;4:1;林后3:6;弗3:7;西1:23-25;4:7)。

9.本书中4:12-15,劝勉提摩太应在言行信德上作信徒榜样,在工作上殷勤专心,使众人看出他的长,进这种以力行真道叫人尊重,不以阿谀谄媚讨人喜欢的传道法则,正是使徒保罗一向严格自持的规律。参考帖前2:9-10;林前4:16;11:1;林后11:23-29;12:12-13;腓3:17;多2:8-9;亦有类似的教训。

10.本书中5:17-18论劳苦传道的人,理当获得教会的供给,因为经上记着说:「牛在场上踹縠的时候,不可笼住它的嘴。」又说:「工人得工价是应当的。」与保罗在林前9:9,13,14的教训相同。

由此可见,本书是神藉使徒保罗所写,已无可置疑。

二.受书人

提摩太是路司得人(徒16:1;提后3:11),离保罗的故乡大数不远,他的父亲虽是希利尼人,但母亲友尼基,祖母罗以都是热心的基督徒(犹太基督徒),他们在圣经真理和灵性上对提摩太的影响甚大(参考提后1:5;3:15)。

提摩太大概是保罗到路司得时才受感归主的(徒16:1-3),又因他热心爱主,灵性长进,为教会所称许。随后即随保罗学习事奉主,成为保罗最得力的助手,情同父子(腓2:22)。

本书在语气上,随时可见到保罗对他而言,是站在一个十分亲热的长者之地位上来说话。保罗曾因为他父亲是希利尼人而为他行割礼(参徒16:3),又曾为他按手,给他属灵恩赐(提前4:14;提后1:6),在保罗游行布道的行程中,提摩太亦曾多次代表保罗探访教会或处理重要事务(徒17:14-15;18:5;林前4:17;16:10;腓2:19-23;帖前3:2)。

提摩太曾与保罗同为福音受苦,在保罗的书信中,常一同具名发信,为新约教会中最受重视的青年传道人。

一般解经家根据1:3,均认为提摩太曾任以弗所教会监督,依此推想,则提摩太曾在以弗所工作过,是毫无异议的,至于其职位是否如今日之监督,则有问题。他可能是以弗所教会的牧者,故有权处理选立监督、执事之职。

三.着书时期

本书大约是在主后六十三至六十八年之间写成的,保罗第一次在罗马被囚得释放之后,曾有一段时间在各处传扬福音及巡视教会(腓2:24;门22),本书很可能就是写于这一段时间中。既是第一次在罗马被囚之后写的,也就是写于使徒行传28章的行程之后;换言之,本书在何时何地所写,在使徒行传中是无可考查的。

1:3说:「我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所」。这句话似乎不是追溯使徒行传中的那一段行程,而是指使徒行传记载之后,即狱中释放以后的事。这样,本书很可能是在马其顿所写,与后书相隔的时间亦不会太长。后书写作已接近保罗殉道时期,而本书则在保罗首次于罗马被囚之后;换言之,本书与后书及提多书,都是保罗首次在罗马狱中释放之后、殉道之前所写,亦即主后六十二至六十八年之间。一般解经者多认为本书大约在主后六十三至六十五年,而后书则在主后六十五至六十七两年间写的。

四.着书原因与目的

在教会时代的初期,一切教会中的问题本都由使徒们亲自决定,但此时使徒多已离世,保罗亦是到了晚年的岁月,故特别深深地关切到日后教会在真理上所需要的指导,尤其是他自己最得力的青年同工提摩太和提多,显然已日渐地接替了老一辈传道人的职责,而肩负起牧养及监督教会信仰和行政的责任。同时当时教会也普遍地发现有假师传教训的情形,故此,信徒在信仰上受亏损,在品德和行为上亦随之放任无度,以致完全丧失见证的能力。因此使徒保罗就在本书及其它两卷教牧书信中,总想趁着自己还在世的日子,尽心地叮嘱这两位青年传道人,如何应付传异端的人,如何保持教会在信仰上作真理的柱石和根基,如何管理教会的圣工和维持教会的秩序,如何选任教会的圣职人员,如何作群羊的榜样,牧养各等各式的会众……等等。虽然全部教牧书信加起来不过十三章,但举凡有关教会的基本信仰、行政组织、男女秩序、职员的资格、衣食与婚嫁、家庭与教会、夫妇与父子、孤寡与贫弱、末世预兆、个人修养、爱神爱人、宣道解经……等,保罗无不逐一加以指导阐明。所以教牧书信,实在是一切要在教会中学习事奉主的人不可不细加研读的书信。

按3:14,保罗盼望自己不久能到提摩太那里,所以先送这封信给他,叫他固守真道。从这里似乎显示出当时教会的情形颇令提摩太难以应付,使得保罗感到急需先予提摩太适当的指示。尤其书中特别强调弃绝无益的辩论,可见当时的假师传似乎特别注重一些无止息的家谱之辩论,或是一些无可依凭的神奇传说,以致影响了不少信徒。

五.特色

1.论妇女在教会中的地位(2:10-15)。

2.提及「敬虔」共七次之多(2:2;3:16;4:7-8;6:3,5-6,11)。

3.提及「这话是可信的」有三次:

A.关乎得救──主降世……(1:15)。
B.关乎作工──羡慕善工(3:1)。
C.关乎灵命长进──生活(4:9)。

4.全书提及圣灵只有两次:

A.「大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然;就是上帝在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里」(3:16)。

B.「圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理」(4:1)。

六.全书分析

第一段 引言(1:1-2)

一.著者自称(1:1)
二.对受书人的称呼(1:2上)
三.祝福的话(1:2下)

第二段 指斥异端的荒谬(1:3-11)

一.重提先前的嘱咐(1:3)
二.异端的荒渺无益(1:4)
三.爱的真谛(1:5)
      1.爱是从清洁的心生出来的
       2.无亏的良心
       3.无伪的信心
四.假师傅的错谬(1:6-7)
五.律法的功用(1:8-10)
六.小结(1:11)

第三段 保罗蒙恩的见证(1:12-17)

一.基督的选派(1:12)
      1.保罗感谢之理由
       2.保罗蒙选派的理由
二.神丰盛的怜爱(1:13-14)
      1.他从前如何逼害教会
       2.他从前为何逼害教会
       3.他现今如何蒙恩
三.蒙恩的罪魁(1:15-16)
四.保罗的称颂(1:17)
      1.不能朽坏
       2.不能看见\line    3.永世的君王
       4.独一的神

第四段 交付给提摩太的命令(1:18-20)

一.关乎提摩太的预言(1:18上)
二.交付给提摩太的命令(1:18下)
三.怎样准备为真道打仗(1:19)
四.鉴戒(1:20)

第五段 代祷生活的重要(2:1-7)

一.代祷是教会首要任务(2:1)
二.代祷的好处(2:2-3)
三.代祷与万人得救的关系(2:4-6)
四.保罗奉派的使命(2:7)

第六段 男女的次序(2:8-15)

一.男人应息争祷告(2:8)
二.女人应有朴素衣饰与善行(2:9-10)
三.女人在教会中的地位(2:11-14)
      1.女人讲道(2:11-12上)
       2.女人不得辖管男人(2:12下-14)

下一篇:返回列表