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传扬上帝恩惠的福音 徒17:1-15

来源:作者博客 | 作者:冯秉诚 | 时间:2014-06-07 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

经文:徒171-15

. 前言:

    今天宣讲的经文,记录了保罗和同工西拉在帖撒罗尼迦(171-9)和庇哩亚(1710-15)传扬福音的场景。在路加这一段翔实无华的记载中,使我们再次感悟甚麽是福音、如何传扬福音和怎样领受福音等重要问题。

 . 释经

    保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚来到帖撒罗尼迦,在那裡有犹太人的会堂”(171)。

    帖撒罗尼迦在腓利比西偏南约160公里处,沿途经过暗妃波里和亚波罗尼亚。如果一天旅行50公里,從腓利比到帖撒罗尼迦需要三天的时间。 考虑到保罗和西拉在腓利比遭受棍伤(徒1622-23),这段路程对他们来说,是很艰难的。

    路加没有记载他们在暗妃波里和亚波罗尼亚讲道。很可能,他们是径直到了帖撒罗尼迦,因为该城是马其顿省的首府,是繁华的城市,并且有犹太人的会堂。

    保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着聖經与他们辩论,讲解陈明基督必须受害,從死裡复活,又说,‘我所传與你们的这位耶穌,就是基督。’”(172-3

    会堂裡有犹太人和对犹太教有兴趣的希腊人。保罗向他们传福音,以便以他们为桥梁,使福音在当地传開。这是保罗常常使用的传福音的方法。

    这裡,“辩论”不是面红耳赤地争论,而是“讲解陈明”,用辩证的方法、有問有答地论道。

    此处,“本着聖經”是本着舊约《聖經》,因为当时新约《聖經》尚未写成。從初期教会直至今日,“基督必须受害,從死裡复活”,都是基督教福音的核心内容。主耶穌复活後,向門徒顯现时,“耶 穌對他们说:‘這就是我從前與你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话都必须应验。’於是耶穌開他们的心窍,使 他们能明白聖經,又对他们说:‘照经上所写的:基督必受害,第三日从死裡复活,并且人要奉祂的名传悔改的道,從耶路撒冷直传到萬邦。你们就是这些事的见证’”(路2444-48)。

     犹太人一直在盼望弥赛亚来到。舊约《聖經》预言了弥赛亚的受害和复活,比如:

    我的神,我的神,为甚麽离弃我?为甚麽远离不救我?不聽我唉哼的言语?我的精力枯乾,如同瓦片,我的舌头贴在我牙床上;你将我安置在死地的塵土中。犬类围着我,惡党环绕我;他们扎了我的手、我的脚。我的骨头,我都能数過;他们瞪着眼看我。他们分了我的外衣,为我的裡衣拈阄”(詩22115-18)。

    他 诚然担當我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安,因他受 的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺压,在受苦的时候,却不開口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又 像羊在剪毛的人手下無聲,他也是这樣不開口。因受欺压和审判,他被夺去。至於他同世的人,谁想他受鞭打,從活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?他雖然未 行强暴,口中也没有诡诈,人還使他與恶人同埋;谁知死的时候與财主同葬。耶和華却定意将他压伤,使他受痛苦;耶和華以他为赎罪祭。他必看见後裔,并且延长 年日,耶和華所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足;有许多人因認識我的義僕得称为義,并且他要担當他们的罪孽。所以我要使他與 位大的同分,與强盛的均分掳物,因为他将命倾倒,以至于死,他也被列在罪犯之中。他却担當多人的罪,又为罪犯代求”(赛534-12)。

    这些经文预言了上帝的義僕的受难,同时也预言了祂的复活:“他必看见後裔,并且延长年日,耶和華所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足;有许多人因認識我的義僕得称为義,并且他要担當他们的罪孽。所以我要使他與位大的同分,與强盛的均分掳物”。

    使徒彼得五旬节在耶路撒冷的第一篇讲道中说: 弟兄们,先祖大衛的事我可以明明的对你們说:他死了,也埋葬了,并且他的坟墓今日还在我們这裡。大衛既是先知,又曉得神曾向他起誓,要從他的後裔中立一位 坐在他的寶座上,就预先看明这事,讲论基督复活,说:祂的灵魂不撇在陰間,祂的肉身也不见朽坏。这耶穌,神已经叫祂复活了,我们都为这事作见证”(徒229-32)。

    使徒保罗在彼西底的安提阿讲论说:“我 们也报好信息给你们:就是那应许祖宗的话,神已经向我们这作兒女的应验,叫耶穌复活了。正如诗篇第二篇上记着说:‘你是我的兒子;我今日生你。’论到神叫 祂從死裡复活,不再歸於朽坏,就这樣说:‘我必将所应许大衛那聖潔可靠的恩典赐给你们。’又有一篇上说:‘你必不叫你的聖者见朽坏。’大衛在世的时候遵行 了神的旨意,就睡了,歸到他祖宗那裡,已见朽坏;惟独神所复活的,祂并未见朽坏”(徒1332-36)。

    敬虔的犹太人笃信舊约《聖經》,盼望從先祖大衛的後裔中兴起的弥赛亚早日到来。保罗告诉他们,预言弥赛亚受害的许多细节,都准确無误地应验在耶穌身上;而使徒们和眾多基督徒都是耶穌從死裡复活的历史见证人。因此,保罗笃定地对他们说:“我所传與你们的这位耶穌,就是基督”。

   耶穌”是名字,是“约書亞”(希伯来文名字)的希腊文译名,意为“耶和華拯救”;“基督”是头衔,是“彌賽亞”(希伯来文)的希腊文翻译,意为“那受膏者”。在犹太信仰中,只有先知、祭司和君王,配得用聖膏膏抹;集先知、祭司、君王於一身的“那受膏者”,就是犹太人切切盼望的救主。

    保罗“本着聖經”的辩证、讲解,是有力的:按照舊约《聖經》的应许,犹太人引颈長盼的救主,不是别人,正是基督徒所传的耶穌基督。於是,“他们中間有些人聽了勸,就附從保罗和西拉,并有许多虔敬的希利尼人,尊贵的妇人也不少”(174)。“尊贵的妇人”是指在当地有地位的妇人或有地位的人的妻子,她们可能是犹太人,也可能是希腊人。

   附從保罗和西拉”的意思是,“附從保罗和西拉”所传讲的耶穌基督。

    嫉妒的犹太人心急如焚,竟然纠结“市井匪类”(市场裡無所事事的闲杂人员),耸动合城不明真相的人,闯入接待使徒的耶孙的家裡,要捉拿保罗和西拉。他们捏造的罪名是,保罗和西拉传扬“另有一個王耶穌”。这個罪名若成立,将是叛国的死罪。所以,“眾人和地方官聽見这话,就惊慌了”(178)。

    帖撒罗尼迦的官员比腓利比的官员谨慎。在没能聽取保罗和西拉(此时可能已逃离)的供词之前,他们暂不定耶孙等人的罪;只“取了耶孙和其余之人的保状,就释放了他们”(179)。“保状”可能指“担保人”或“保释金”。可能耶孙等人被迫保证保罗、西拉不再回到此地传道,否则,就会殃及保人或支付罚金。後来,保罗對帖撒罗尼迦教会的会眾说:“弟兄们,我们暂时與你们离别;是面目离别,心裡却不离别。我们极力的想法子,很願意见你们的面。所以我们有意到你们那裡,我保罗有一两次要去,只是撒旦阻挡了我们”(帖前217-18)保罗没有再去帖撒罗尼迦,可能與避免牵连耶孙等人有關。

    这裡,特别提一提“地方官”(politarch)。这个希腊字只在本章出现过两次,而不见於其他希腊文献。所以,有人批评路加写错了。後来,考古学家在马其顿和帖撒罗尼迦地区发现了十幾個碑铭上都有這一個字。路加记载的精确、可靠,可见一斑。

    为了避免不信的犹太人的残害,“弟兄们随即在夜间打發保罗和西拉往庇哩亚去”(1710)。庇哩亚位於帖撒罗尼迦西南约80公里的奥林匹斯山麓。抵达後,保罗和西拉不避艰险,再次进犹太人的會堂传讲福音。

    这地方的人贤於帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查聖經,要晓得这道是與不是。所以他们中間多有相信的,又有希利尼尊贵的妇女,男子也不少”(1711-12)。

    ”是“賢達”,思想開明,聪慧有禮,勤於學習、思考。“甘心领受”的原意是“全然热心去接受”。他们既有“谦卑受教之心”,“天天考查聖經”,又有“慎思明辨的心”,查看保罗、西拉講的是否與《聖經》相合。认真聽道、查考《聖經》的结果是,“他们中間多有相信的,又有希利尼尊贵的妇女,男子也不少”。

    由於從帖撒罗尼迦來的犹太人的耸动、搅扰,保罗前往世界艺术、哲学、文学中心雅典,開始了他的宣教事工的新历程。

. 反思

    1. 基督必须受害,從死裡复活”,是基督教信仰的核心,也是福音的核心。“基督必须受害”的“必须”,凸显了上帝對世人深深的的憐悯、關愛、拯救和恩惠。主耶穌甘願在十架上受难,是为了担當世人的罪孽;祂“因從死裡复活,以大能显明是神的兒子”(罗14), 能将一切信祂的人從罪孽、死亡中拯救出來,重新與上帝和好,进入永生。主耶穌是人,才能担當人的罪;主耶穌是上帝,才能救古今中外一切相信的人。福音可以 從不同角度切入,但最终要将人带到主耶穌的十架前认罪、悔改。上個主日,我们米城教会有二十三位弟兄姊妹受洗,再次见证了主耶穌的受难與复活(罗64)。要警惕传信耶穌只为得世俗好处的“成功福音”。

    2. 保罗讲解陈明主耶穌的受死和复活,是“本着聖經”。因为,主耶穌的受难和复活,都是“照聖經所说”(林前153-5)。“本着聖經”,表明主耶穌的受难和复活不是偶發事件,而是上帝對人类的救赎计划;“本着聖經”,世人才能明瞭主耶穌受难、复活的意義。因此,传扬福音,要认真、准确地“本着聖經”。正像保罗後来写信给帖撒罗尼迦教会的信中说的:“为此,我们也不住地感谢神,因你们聽見我们所传神的道就领受了;不以为是人的道,乃以为是神的道。这实在是神的,并且运行在你们信主的人心中”(帖前213)。基督徒传道,是传上帝的“道”,不是传人的道理。我们应努力做到:《聖經》阐明的,我们传讲;《聖經》没講的,我们闭口。

    3.  使徒保罗说:“我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的:先是犹太人,後是希利尼人”(罗116)。 福音自身就带着能力。只要基督徒不懈地传扬,凡虚心聆聽、认真思考的人,往往會被福音折服。在犹太人的继续搅扰、逼迫中,身上带着棍伤的保罗和西拉,在帖 撒罗尼迦和庇哩亚,福音事工仍取得可喜的成就,不少犹太人、敬虔的希腊人、尊贵的妇人和贤明的庇哩亚人,都归向了耶穌基督。被建立起来的帖撒罗尼迦教 会,“作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样”(帖前17)。相反,顽梗的犹太人却無计可施,只得利用市井匪类制造事端。

    传扬福音,也会遭遇拒绝、冷漠、侮辱、逼迫。在这樣的情境中,我们也会受伤。但主的话能安慰我们:“人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是惡,你们就有福了”(路622)。福音结出的果子,也会激励我们。

    弟兄姊妹們,依靠聖靈,本着聖經,無论得时不得时,我们都要传扬上帝恩惠的福音,把上帝的慈爱、憐悯和拯救,传递给更多的人。