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禁食祷告 太6:16-18

来源:新浪博客 | 作者:耶米玛 | 时间:2014-08-14 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

太6:16-18                        禁食祷告  

 

2009年,我读了叶光明牧师的一本书《让祷告和禁食塑造历史》,对禁食祷告有了进一步的认识。读一些教会复兴史,就会发现教会的每次复兴,总是首先有一群有负担的禁食祷告者在长期禁食祷告。有人说禁食是属灵的丰宴;「禁食」在原文里,就是「完全离开食物,不去碰食物」的意思。禁食的目的是为了专心寻求神,于是心里非常羡慕这些被神使用的人,自己也尝试着禁食,可是每次禁食一顿饭,就觉得有点饿了。禁食祷告常常就因此而终止了。后来,随着信主的年岁增长,渐渐在圣经上有一点认识了,才重新恢复了祷告中的一种重要祷告——禁食祷告。今天,我们一同靠着神的恩典与肢体共同交通《禁食祷告》。  

一.禁食的圣经根源:  

新约的禁食是旧约延续过来的,所以,禁食的要求、方式都要参考旧约的经文。有人因为主耶稣说过:“路5:34 耶稣对他们说,新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?”为根据,认为在新约教会时期禁不禁食已经不重要,甚至可以不要了。这种理解是错误的!紧接著主又说:“路5:35 但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了。”在使徒行传中,我们看见使徒们也是常常禁食的。  

在圣经中,神唯一规定了一个禁食的日子,那就是七月初十的赎罪日禁食:利23:26-32 耶和华晓谕摩西说,七月初十是赎罪日,你们要守为圣会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华。当这日,什么工都不可作,因为是赎罪日,要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。凡这日作什么工的,我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日,并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上,要守为安息日。那么,怎么个禁食法,这里并没有详细提及。并且这段经文里提到的不做工,不是对禁食的要求,而是对安息日的要求。从圣经其他地方有关禁食的经文里,我们看见禁食期间是可以做工的。  

对于这段禁食的经文,犹太的拉比有口传的解释,告诉我们如何具体实行。同时我们结合圣经其他的经文,具体看一下禁食需要注意到方面。  

禁食要注意一下四个方面:  

1.禁止吃喝(或部分禁止):这是大家最容易想到的一点。斯4:16 你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝。拿3:5 尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的,都穿麻衣(或作披上麻布)。  

2.禁止沐浴、抹膏:犹太人沐浴是信仰生活的内容之一,从市场上回来都要沐浴,但是,禁食期间不沐浴、不抹膏,抹膏我们今日可以理解为打扮用的化妆品。撒下12:16 所以大卫为这孩子恳求神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。……撒下12:20 大卫就从地上起来,沐浴,抹膏,…  

主教导我们禁食时说,太6:17 你禁食的时候,要梳头洗脸,法利赛人做到的要求往往比普通人高,别人禁食时只是不沐浴,可是他们连脸也不洗,如果只是不洗澡,别人也看不出来,他们连脸也不洗了,既显得更敬虔,又能被别人看见。但10:3 ……也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。  

3.禁止娱乐消遣:但6:18 王回宫,终夜禁食,无人拿乐器到他面前,并且睡不着觉。禁食期间未必一直不离开家的祷告,但是祷告肯定会比平时多一些。

4.禁止同房:林前7:5 夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可。在这神唯一规定的禁食日子以外,圣经还记载了以色列人后来增加的六个禁食日。斯9:21 嘱咐他们每年守亚达月十四,十五两日。……斯9:31 劝他们按时守这普珥日,禁食呼求,也就是每年十二月的十四、十五日,以色列的各城各家都要禁食两日,永远不废。另外还有四个日子也要禁食:亚8:19 万军之耶和华如此说,四月五月禁食的日子,七月十月禁食的日子,……。不是禁整个月的食,只是其中的一日禁食。是在被掳之后在以色列中开始施行的。  

四月:指的是西底家11年4月初9,纪念耶路撒冷被攻陷的日子;(王下25:3)  

五月:指的是尼布甲尼撒19年5月初7(或初十),纪念圣殿遭毁坏之日(王下25:8,耶52:12);七月:指的是基大利在此月被杀,日子不详(王下25:25);  

十月:指的是尼布甲尼撒第9年10月初10日,耶路撒冷遭围困的日子(王下25:1,结24:1)。这些都是以色列人集体禁食的日子,个人禁食日子未作规定,自由安排。  

二.禁食的作用:  

1.有益身体健康: 有人担心经常禁食会不会造成对身体危害,因为俗话说‘民以食为天’嘛。营养都要靠在饮食中摄取。可是事实恰恰相反,科学结论已经证明,适当禁食不但无损健康,反倒对身体大有好处。美国加州大学老化研究中心研究人员发现,每周禁食1~2天,可以让人更健康。因为每天不断食用各种的食物,是导致血液不洁的主要原因之一。溃疡、癌症、结核病、气管炎、卵巢疾病,以及其它许多问题,都出于这个因素。  

另外大肠是专收粪便的“垃圾箱”,若不按时清理,任其堆积腐化,便会产生毒素,变成慢性病的“工厂”,引起感冒、头痛,乃至高血压、癌症等。而禁食,则是一次全身“大扫除”,能彻底“清仓”。因此,节制饮食,以清洁血液、清洁肠胃,实在大有裨益。已经有许多人写出他们的见证说,在禁食祷告后,他们的头脑更清醒,各种疾病消失得无影无踪,工作起来比以前更有活力。有人形象的说:我们每个人尚且都要有休息,是为了更好地投入后面工作,这样人才不会发生过劳损害。内脏器官也是一样,我们应该经常给它们一些休息的时间,这样它们才能更有效率的为我们工作,更加持久的为我们工作。  

2.可使灵性(心境)更明净: 其实禁食并非是基督徒专有的操练方式,其他宗教也有,并且他们在禁食之后,往往也有可以提升他们追求进度的事情发生,象什么气通关、开天眼等等奇异的事情发生。司布真曾说:“在我们教会里,禁食祷告的日子,天门向我们打开,我们的心距离荣耀的神最近。” 麦希真说;“一天或两天不吃食物,只喝清水,身体十分软弱,心灵却十分清明。”  

徒13:2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。安提阿的教会在禁食的时候,圣灵向他们说话。  

3.忧伤痛悔的心: 尼9:1 这月二十四日,以色列人聚集禁食,身穿麻衣,头蒙灰尘。  

神是有恩典、有怜悯的神,而百姓却常常犯罪,可是每次当他们诚心在神面前悔改时,神就重新施恩与他们,尤其是全民禁食刻苦己心与神再立约时,神总是开恩赦免他们的罪。  

就算是罪大恶极的人,若肯禁食悔改,神也是饶恕他。王上21:27-29 亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说,亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸。到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。我们知道亚哈是非常坏的一位北国王,比他以前的列王更甚。可是,当他晚年真诚的悔改,借着禁食祷告在神面前彻底悔改之后,神还是纪念了他的悔改。就是连外邦的尼尼微城,听了约拿所传的信息后,全城人口、牲畜都禁食悔改了,神也不灭该城了。  

4.是敬虔的一种操练:路18:12 我一个礼拜禁食两次,……这是法利赛人在圣殿里的祷告时的一句话,因为出自于法利赛人之口,所以,有些人便对禁食的好感荡然无存了。  

我们一定要知道,主耶稣常常批评法利赛人,并不是因为法利赛人的做法不敬虔,不合乎真理,而是批评他们的假冒伪善,故意做在人前。法利赛人最初产生的原因,全是一群敬虔爱神的人组成,为要更好地讨神喜悦。他们不勒索、公义、不奸淫、严格的奉献,每周两次禁食……,这全是敬虔之举。常常禁食可以令我们的心靠主更近,而且在对付肉体的私欲上大有益处。不初期教会的使徒们是常常禁食的。  

在教会早期的著作《十二使徒遗训》(写于主后100年左右)中,也提到初期教会要求全会众要常常禁食。在第七章提到洗礼时也说:“在洗礼之前,施洗者与受洗者都当禁食,有别人能同行此,亦好。你要嘱咐受洗的人,在受洗前一两天禁食。” 在主耶稣降生时,也提到一位寡居多年的老姊妹叫亚拿,她有一个生活习惯就是常常禁食,也不是因为有什么特别重大事件发生她才禁食,也不是悔改认罪禁食,她就是一种敬虔生活的操练。  

5.求神特别佑助: 代下20:1 -4此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说,从海外亚兰(亚兰又作以东)那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。神最终以奇妙的方式对以色列大行拯救。  

拉8:21-23 那时,我在亚哈瓦河边宣告禁食,为要在我们神面前克苦己心,求他使我们和妇人孩子,并一切所有的,都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌,本以为羞耻。因我曾对王说,我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒,必攻击一切离弃他的。所以我们禁食祈求我们的神,他就应允了我们。  

斯4:16 你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧。  

6.更能得胜撒但: 太17:21 至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。(或作不能赶他出来) 鬼的势力也是各不相同,有一类的鬼是必须要禁食祷告,否则,它们是不会出来的。但是,无论对哪一类的鬼,用禁食祷告都会更有功效。所以,我们现在赶鬼一般都直接采用禁食祷告的方法。  

这里要提到一种特殊的禁食祷告方式,就是禁睡祷告。有的弟兄姊妹在年终岁末交替之时,有通宵祷告的习惯,这其实也是属于禁食祷告的。如果按照正常情况,每个人夜里是不吃饭的,所以我们可能会认为,祷告一夜并没有禁食呀!我们可别忘了,平时夜里不吃饭,那是因为我们睡着了,没法吃饭。如果整夜不睡觉,也有十二个小时,与白天一样饥饿。圣经里也有一处明显的经文记载:但6:18 王回宫,终夜禁食,无人拿乐器到他面前,并且睡不着觉。  

7.为病人祷告: 诗35:13 至于我,当他们有病的时候,我便穿麻衣,禁食刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。为弟兄姊妹的疾病代祷时,别让任何人知道你在为他们禁食祷告,神会特别怜悯你的祷告,也会赐福你的爱弟兄之心。  

三.禁食的分类  

1.按着所禁止的食物分4类: 我们常以为,禁食就是指不能有任何东西入口。其实不然,禁食不是单一的一种方式。A.仅禁食某些美味:但10:2-3 当那时,我但以理悲伤了三个七日。 美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。这里我们看到但以理的禁食,他只是禁止了美味与酒肉不入自己的口。他是朝廷的高级官员,每日食物本该非常有丰盛的酒肉与美食,可是,他却为了专心祷告求明白将来的事(12节),每日只吃一些简单的白饭与素食,在神面前刻苦己心的禁食了21天。 

太11:18 约翰来了,也不吃,也不喝,人就说他是被鬼附着的。主耶稣说:“约翰也不吃、也不喝”,肯定不是说约翰也不吃饭、也不喝水,而是说,他不吃美味,不喝酒,这也是属于禁食的一种。拉比的解释:这类禁食应该禁止酒、所有的荤菜、糖果糕点类的甜食。可以吃白饭、素菜与水果。B.禁止固体食物:不禁止流质,如牛奶、汤。  

C.禁止一切有营养的食物:也就是说,只可以喝清水。圣经中记载禁食的经文,有的记载不吃不喝,有的却只记载没有吃什么。  

D.完全的禁食:不吃也不喝,但是不禁止吃药。有人想要操练禁食,可是一想到自己需要服药,象高血压药、胰岛素等等某些类的药是必须连续用的,就陷于两难之间了,吃药就怕犯罪,这样的想法是错误的。我们不是在神面前靠自虐来打动神的心。禁食不是行神迹、行异能,也不是玩儿命。禁食只是在神面前刻苦己心的祷告,是非常平常的一种属灵操练,所以,对已知的科学规律必须要遵守的,否则必定会因无知而羞辱神的名。  

2.按着禁食的时间分类: A.短时间禁食:※1~2顿饭:路18:12 我一个礼拜禁食两次,……。禁食常以‘天’为单位,也有以‘次’为单位的,以次为单位的,往往指不足一天的禁食。这种禁食最适宜常常操练,也是初学禁食的首选。 ※1~3天:这种禁食一般不是为了敬虔的操练而经常做的。往往都是为了一些目前面临的重大事情的祷告而采取的。这类短时间的禁食,最好采取完全的禁食,即不吃也不喝。但是,一定要注意,圣经中完全的禁食,最多只能三天,再多了就会对身体有害了。斯4:16 你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。……。  

拉10:6 -9以斯拉从神殿前起来,进入以利亚实的儿子约哈难的屋里,到了那里不吃饭,也不喝水。因为被掳归回之人所犯的罪,心里悲伤。他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人,叫他们在耶路撒冷聚集。凡不遵首领和长老所议定,三日之内不来的,就必抄他的家,使他离开被掳归回之人的会。  

徒9:8 -9扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手,领他进了大马色。 三日不能看见,也不吃,也不喝。  

这类禁食由于禁食时间不长,所以可以在禁食之前,预先在祷告中定下禁食多久。  

B.长时间禁食:指大于三天小于40天的禁食,这类禁食不要采取完全不吃不喝的做法,应该采取只禁止美味或是禁止有营养的物质(液态、固态的食物),只喝清水。这类禁食也不要提前祷告告诉神,自己准备要禁多少天的食,免得到时候做不到,良心反倒不安。看能坚持到哪一天,就到哪一天。根据自己身体情况而定。但10:12 -13他就说,但以理阿,不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允。我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。  

撒下12:16-18 所以大卫为这孩子恳求神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边,要把他从地上扶起来,他却不肯起来,也不同他们吃饭。到第七日,孩子死了。长时间的禁食,清水是一定要喝的,否则,身体中代谢的毒素会造成脏器损害,我们不可做热心的糊涂人。  

C.特殊的禁食:40日。圣经中多次记载了40日的禁食,这个数字是特定的,没有多也没有少。这种禁食属于神迹性的,所以称为特殊的禁食。我们对禁食的操练一定不要选这一种,圣经中禁食40日的,也都不是那人自己要选择如此禁食的。而现在有许多人就喜欢40日的禁食,我也不知道是不是因为这个日子最长,显得禁食的人够属灵、够敬虔导致的。 

申9:9 我上了山,要领受两块石版,就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水。摩西这种40日的禁食,就有3-4次。他这个禁食是也不吃也不喝,甚至或许也没有睡觉。这个禁食不是他自己的选择,而是神如此安排。  

王上19:7 -8耶和华的使者第二次来拍他,说,起来吃吧。因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。以利亚也不是自己打算要禁食的,而是逃避耶洗别在旷野的路上没有食物,后来,神借着天使给他预备了食物,这也是神迹性的禁食,以利亚后面40日的禁食,是靠着【这饮食的力】。  

太4:1-2 当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。  

主耶稣同样是圣灵安排的禁食,祂是在旷野接受撒但的试探。  

这类特殊的禁食,不是每个人都有的,也不是自己硬是去做的。摩西有3-4次,可是同时代的亚伦、米利暗、约书亚等就一次也没有;以利亚有40日的禁食,那么有着加倍的灵感动的以利沙就没有,;主耶稣有,祂的使徒们就没有,尽管使徒都是常常禁食的,可是,他们没有这类神迹性的禁食。禁食不是神迹,而是敬虔的操练。禁食会让人饿,也会让人消瘦。诗109:24 我因禁食,膝骨软弱;我身上的肉也渐渐瘦了。诗人因着禁食,没有力气,常常禁食,渐渐瘦了。我读过一些神的仆人的传记,差不多他们都很重视禁食祷告,我发现他们禁食的时候也是饿的、无力的、瘦弱的。  

禁食一般都是个人自愿的,但是,在旧约里也规定有一天是全体禁食的日子。所以,教会提议集体禁食也是可以的。在美国历史上,有过几次总统发令全国禁食祷告的事,结果都很好。但是,一定是发生最大事情了,才会宣告集体禁食。平时禁食的操练,教会牧者只是教导、鼓励,而不作全教会统一要求。  

四.不被悦纳的禁食:  

1.禁食失败:扫罗让全体官兵禁食作战,可是约拿单吃了些蜂蜜,导致战争没有完全胜利。在完全的禁食中,吃东西了:在禁食过程中,可能有时会因为忽略了而没有禁住,如果出现这种情况,只能算是禁食失败了,应该向神认罪,然后不必再总是恐惧颤惊的,可以重新定个时间再禁食,我们可以比照拿细耳人的愿,如果不小心接触死尸,那么先前的日子归于徒然,另选日子重新再来。

在长时间禁食中,同房了也是同理,会令禁食不被悦纳。  

2.禁食却仍然犯罪:赛58:3-9上  他们说,我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?看哪,你们禁食的日子,仍求利益,勒逼人为你们作苦工。你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。这样禁食,岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗?岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰铺在他以下吗?你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗?我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?不是要把你的饼,分给饥饿的人。将飘流的穷人,接到你家中。见赤身的,给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治,要速速发明。你的公义,必在你前面行。耶和华的荣光,必作你的后盾。那时你求告,耶和华必应允。  

禁食不能流于形式,重要的是内心要在神面前悔改,一面似乎敬虔的禁食,另一面却仍求利益、争竞打人,这种禁食不被神悦纳。  

3.假冒伪善的禁食: 太6:16-18 你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候,要梳头洗脸, 不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看,必然报答你。  

禁食是敬虔的操练,又比其他人多付了代价。所以,就有人故意做给别人看,让人知道自己在禁食。某些法利赛人,在禁食的时候,故意把脸弄得难看,把头发再弄得凌乱一点,或许头发上再撒上几根草,这样可以引起别人的注意。不需要自夸,别人就会主动问他,他便可以半推半就的宣传自己了。主耶稣说,他们已经得了他们的赏赐,这种禁食也不能被神悦纳。

这就提醒我们,禁食时要做得“自然”——你禁食的时候,要梳头洗脸,太6:17。再就是要做得喜乐,不要把脸弄得难看,禁食最后所带出的结果,理应使人欢喜快乐。
 


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