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谢迦勒:怎样禁食祷告

来源:作者博客 | 作者:谢迦勒 | 时间:2016-12-23 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

我初信主时,听到别人在讲祷告方面的信息时,听过‘禁食祷告’这个名词。可是,信了很久之后仍不知道如何具体实施。读到主耶稣的登山宝训时,耶稣也教导了禁食祷告。后来就去问牧者和年久的信徒,才发现大家对禁食祷告的说法莫衷一是:

有的说:“禁食需要神的感动,自己发起的不算…”;

有的说:“禁食无论多少天不会饿,饿了那是魔鬼的欺骗…”;

有的说:“没有特别重大的事,不要禁食…”;

有的说:“禁食一点东西不可吃…”;

还有的说:“禁食期间,等到太阳落山就可以吃点东西…”;

还有的说:“禁食如果破了戒,那是犯罪,神要管教的…”…

并且他们也都是听别人说得,他们自己平时也都很少操练。后来,我读到一些教会复兴史,发现教会的每次复兴,总是首先有一群有负担的禁食祷告者在长期禁食祷告。于是心里非常羡慕这些被神使用的人,自己也尝试着禁食,可是每次禁食到第二天早上,就觉得有点饿了。禁食祷告常常就因此而终止了,我去问一下别人,也大都有此原因而放弃,到后来干脆大家就从不提禁食祷告的事了。

后来,随着信主的年岁增长,渐渐在圣经上有一点认识了,才重新恢复了祷告中的一种重要祷告——禁食祷告。写此文,盼望也能帮助有同样困惑的弟兄姊妹。

一.禁食的圣经根源:

新约的禁食是旧约延续过来的,所以,禁食的要求、方式都要参考旧约的经文。有人因为主耶稣说过:“路5:34 耶稣对他们说,新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?”为根据,认为在新约教会时期禁不禁食已经不重要,甚至可以不要了。这种理解是错误的!紧接著主又说:“路5:35 但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了。”在使徒行传中,我们看见使徒们也是常常禁食的。

在圣经中,神唯一规定了一个禁食的日子,那就是七月初十的赎罪日禁食:23:26-32 耶和华晓谕摩西说,七月初十是赎罪日,你们要守为圣会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华。当这日,什么工都不可作,因为是赎罪日,要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。凡这日作什么工的,我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日,并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上,要守为安息日。那么,怎么个禁食法,这里并没有详细提及。并且这段经文里提到的不做工,不是对禁食的要求,而是对安息日的要求。从圣经其他地方有关禁食的经文里,我们看见禁食期间是可以做工的。

对于这段禁食的经文,犹太的拉比有口传的解释,告诉我们如何具体实行。同时我们结合圣经其他的经文,具体看一下禁食需要注意到方面。

禁食要注意一下四个方面:

1.禁止吃喝(或部分禁止):这是大家最容易想到的一点。4:16 你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝

2.禁止沐浴、抹膏:犹太人沐浴是信仰生活的内容之一,从市场上回来都要沐浴,但是,禁食期间不沐浴、不抹膏,抹膏我们今日可以理解为打扮用的化妆品。撒下12:16 所以大卫为这孩子恳求神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。……撒下12:20 大卫就从地上起来,沐浴,抹膏,…

还有这处经文:6:17 你禁食的时候,要梳头洗脸,法利赛人做到的要求往往比普通人高,别人禁食时只是不沐浴,可是他们连脸也不洗,如果只是不洗澡,别人也看不出来,他们连脸也不洗了,既显得更敬虔,又能被别人看见。

10:3 ……也没有用油抹我的身,直到满了三个七日

3.禁止娱乐消遣6:18 王回宫,终夜禁食,无人拿乐器到他面前,并且睡不着觉。禁食期间未必一直不离开家的祷告,但是祷告肯定会比平时多一些。禁食期间不可认为多出了一些时间,逛街购物岂不是好吗?或用这些时间娱乐休闲,那样怎么能称为刻苦己心呢?

4.禁止同房林前7:5 夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可,

在这神唯一规定的禁食日子以外,圣经还记载了以色列人后来增加的六个禁食日。9:21 嘱咐他们每年守亚达月十四,十五两日。……斯9:31 劝他们按时守这普珥日,禁食呼求也就是每年十二月的十四、十五日,以色列的各城各家都要禁食两日,永远不废。另外还有四个日子也要禁食:8:19 万军之耶和华如此说,四月五月禁食的日子,七月十月禁食的日子,……。不是禁整个月的食,只是其中的一日禁食。是在被掳之后在以色列中开始施行的。

四月:指的是西底家114月初9,纪念耶路撒冷被攻陷的日子;(王下253

五月:指的是尼布甲尼撒195月初7(或初十),纪念圣殿遭毁坏之日(王下258,耶5212);

七月:指的是基大利在此月被杀,日子不详(王下2525);

十月:指的是尼布甲尼撒第910月初10日,耶路撒冷遭围困的日子(王下251,结241)。

这些都是以色列人集体禁食的日子,个人禁食日子未作规定,自由安排。

二.禁食的作用:

1.有益身体健康:

有人担心经常禁食会不会造成对身体危害,因为俗话说‘民以食为天’嘛。营养都要靠在饮食中摄取。可是事实恰恰相反,科学结论已经证明,适当禁食不但无损健康,反倒对身体大有好处。

美国加州大学老化研究中心研究人员发现,每周禁食12天,可以让人更健康。因为每天不断食用各种的食物,是导致血液不洁的主要原因之一。溃疡、癌症、结核病、气管炎、卵巢疾病,以及其它许多问题,都出于这个因素。

另外大肠是专收粪便的垃圾箱,若不按时清理,任其堆积腐化,便会产生毒素,变成慢性病的工厂,引起感冒、头痛,乃至高血压、癌症等。而禁食,则是一次全身大扫除,能彻底清仓因此,节制饮食,以清洁血液、清洁肠胃,实在大有裨益。已经有许多人写出他们的见证说,在禁食祷告后,他们的头脑更清醒,各种疾病消失得无影无踪,工作起来比以前更有活力。

有人形象的说:我们每个人尚且都要有休息,是为了更好地投入后面工作,这样人才不会发生过劳损害。内脏器官也是一样,我们应该经常给它们一些休息的时间,这样它们才能更有效率的为我们工作,更加持久的为我们工作。

2.可使灵性(心境)更明净:

其实禁食并非是基督徒专有的操练方式,其他宗教也有,并且他们在禁食之后,往往也有可以提升他们追求进度的事情发生,象什么气通关、开天眼等等奇异的事情发生。

庄子在《达生》篇里,讲了一个木匠的故事: 庄子讲了一个普通的木匠,叫梓庆,这个人去做什么呢?做祭祀时候挂钟的架子,其实这是个很简单的活,很简单的器物,但是就是这个木匠,他做出来的这个架子,人人见到都会惊叹为鬼斧神工啊!他怎么会做得这么好,觉得它那上面野兽的形状,宛如真正的走兽一般,栩栩如生,所以大家就对这个木匠特别有口碑。

那么这个口碑传着传着就传到国君那里了,所以鲁侯召见这个木匠梓庆,要问一问他其中的奥秘,到底为什么。梓庆很谦虚,他说我一个木匠,我哪有什么决窍啊,根本没有什么太大的技巧,他说如果你一定问,我就跟你说说,无非是我在做任何一个普通的架子之前,我都不敢损耗自己丝毫的力气,而要用心去禁食,那么这种禁食为的一个目的,叫齐以静心。就是为了让自己的内心真正安静下来。那么在禁食的过程中呢,当我禁食到第三天的时候,我就可以忘利。

然后再接着禁食,到第五天的时候,我就可以忘记名声了,也就是说,我已经不在乎别人别人对它是毁啊是誉啊,是是啊是非啊,大家说我做得好也罢,做得不好也罢,我都已经不在乎了。

然后还要继续禁食。到第七天的时候,我可以忘却我这个人的四肢、形体,也就是说,第七天达到忘我之境。他说达到这个境界的时候,我就拿上斧子进山了。进山以后,无非是去看一看我要做的事,这个时候,我可以忘记我是为朝廷做,为朝廷做事心有惴惴,有杂念你就做不好,他说我这个时候无非就是要做这么一个架子,就是为事而事。所以他说我就在里面去看,有哪些天生长得就像野兽,因为我心静,所以一眼就会看到,然后我就把天生长得特别像的木头砍回来,随手一加工,它就会成为现在的样子。

司布真曾说:“在我们教会里,禁食祷告的日子,天门向我们打开,我们的心距离荣耀的神最近。”

麦希真说;“一天或两天不吃食物,只喝清水,身体十分软弱,心灵却十分清明。”

13:2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。安提阿的教会在禁食的时候,圣灵向他们说话。

3.忧伤痛悔的心:

9:1 这月二十四日,以色列人聚集禁食,身穿麻衣,头蒙灰尘。

神是有恩典、有怜悯的神,而百姓却常常犯罪,可是每次当他们诚心在神面前悔改时,神就重新施恩与他们,尤其是全民禁食刻苦己心与神再立约时,神总是开恩赦免他们的罪。

就算是太坏太坏的人,若肯禁食悔改,神也是饶恕他。王上21:27-29 亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说,亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸。到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。

我们知道亚哈是非常坏的一位北国王,比他以前的列王更甚。可是,当他晚年真诚的悔改,借着禁食祷告在神面前彻底悔改之后,神还是纪念了他的悔改。

还有,就是连外邦的尼尼微城,听了约拿所传的信息后,全城禁食悔改了,3:5 尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的,都穿麻衣(或作披上麻布)。上帝也不灭该城了。

4.是敬虔的一种操练:

18:12 我一个礼拜禁食两次,……这是法利赛人在圣殿里的祷告时的一句话,因为出自于法利赛人之口,所以,有些人便对禁食的好感荡然无存了。

我们一定要知道,主耶稣常常批评法利赛人,并不是因为法利赛人的做法不敬虔,不合乎真理,而是批评他们的假冒伪善,故意做在人前。我相信法利赛人最初产生的原因,全是一群敬虔爱神的人组成,为要更好地讨神喜悦。他们不勒索、公义、不奸淫、严格的奉献,每周两次禁食……,这全是敬虔之举。

常常禁食可以令我们的心靠主更近,而且在对付肉体的私欲上大有益处。不能因为法利赛人常常禁食了,所以常常禁食的就都会成为法利赛人,我们看到初期教会的使徒们是常常禁食的。

在教会早期的著作《十二使徒遗训》(写于主后100年左右)中,也提到初期教会要求全会众要常常禁食。在第八章里提到:“你们禁食的日期,不可定在与那假冒为善的人一起,他们常在礼拜一和礼拜四禁食,你们禁食要定在礼拜三和礼拜五。”并且在第七章提到洗礼时也说:“在洗礼之前,施洗者与受洗者都当禁食,有别人能同行此,亦好。你要嘱咐受洗的人,在受洗前一两天禁食。”

在主耶稣降生时,也提到一位寡居多年的老姊妹叫亚拿,她有一个生活习惯就是常常禁食,也不是因为有什么特别重大事件发生她才禁食,也不是悔改认罪禁食,她就是一种敬虔生活的操练。

5.求神特别佑助:

代下20:1 -4此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说,从海外亚兰(亚兰又作以东)那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。

神最终以奇妙的方式对以色列大行拯救。

8:21-23 那时,我在亚哈瓦河边宣告禁食,为要在我们神面前克苦己心,求他使我们和妇人孩子,并一切所有的,都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌,本以为羞耻。因我曾对王说,我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒,必攻击一切离弃他的。所以我们禁食祈求我们的神,他就应允了我们。

4:16 你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧。

6.更能得胜撒但:

17:21 至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。(或作不能赶他出来)

鬼的势力也是各不相同,有一类的鬼是必须要禁食祷告,否则,它们是不会出来的。但是,无论对哪一类的鬼,用禁食祷告都会更有功效。所以,我们现在赶鬼一般都直接采用禁食祷告的方法。

当主耶稣说:“ 至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。”这句话时,我们或许要问,祂只是叫别人用禁食祷告赶鬼,那么祂自己怎么没有用禁食祷告赶这个鬼呢?鬼不是也离开了吗?

其实,主耶稣在每一件事情上,都是给我们做了榜样的。祂也是用禁食祷告赶走的这只鬼。这里要提到一种特殊的禁食祷告方式,就是禁睡祷告。有的弟兄姊妹在年终岁末交替之时,有通宵祷告的习惯,这其实也是属于禁食祷告的。如果按照正常情况,每个人夜里是不吃饭的,所以我们可能会认为,祷告一夜并没有禁食呀!我们可别忘了,平时夜里不吃饭,那是因为我们睡着了,没法吃饭。如果整夜不睡觉,也有十二个小时,与白天一样饥饿。圣经里也有一处明显的经文记载:6:18 王回宫,终夜禁食,无人拿乐器到他面前,并且睡不着觉。

7.为病人祷告:

35:13 至于我,当他们有病的时候,我便穿麻衣,禁食刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。为弟兄姊妹的疾病代祷时,别让任何人知道你在为他们禁食祷告,神会特别怜悯你的祷告,也会赐福你的爱弟兄之心。

三.禁食的分类
    1.按着所禁止的食物分类:


    我们常以为,禁食就是指不能有任何东西入口。其实不然,禁食不是单一的一种方式。
    A.仅禁食某些美味:但10:2-3 当那时,我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。
太11:18 约翰来了,也不吃,也不喝,人就说他是被鬼附着的。


     这里我们看到但以理的禁食,他只是禁止了美味与酒肉不入自己的口。他是朝廷的高级官员,每日食物本该非常有丰盛的酒肉与美食,可是,他却为了专心祷告求明白将来的事(12节),每日只吃一些简单的白饭与素食,在神面前刻苦己心的禁食了21天。
    耶稣说:“约翰也不吃、也不喝”,肯定不是说约翰也不吃饭、也不喝水,而是说,他不吃美味,不喝酒,这也是属于禁食的一种。
    拉比的解释:这类禁食应该禁止酒、所有的荤菜、糖果糕点类的甜食。可以吃白饭、素菜与水果。
    B.禁止固体食物:不禁止流质。
    C.禁止一切有营养的食物:也就是说,只可以喝清水。圣经中记载禁食的经文,有的记载不吃不喝,有的却只记载没有吃什么
    D.完全的禁食:不吃也不喝,但是不禁止吃药。有人想要操练禁食,可是一想到自己需要服药,象高血压药、胰岛素等等某些类的药是必须连续用的,就陷于两难之间了,吃药就怕犯罪,这样的想法是错误的。我们不是在神面前靠自虐来打动神的心。也有人说:“为了禁食不吃药,也没事!上帝是全能的。”这种说法同样错误,禁食不是行神迹、行异能,也不是玩儿命。禁食只是在神面前刻苦己心的祷告,是非常平常的一种属灵操练,所以,对已知的科学规律必须要遵守的,否则必定会因无知而羞辱神的名。


    2.按着禁食的时间分类:
    A.短时间禁食:
    ※1~2顿饭:路18:12 我一个礼拜禁食两次,……。禁食常以‘天’为单位,也有以‘次’为单位的,以次为单位的,往往指不足一天的禁食。这种禁食最适宜常常操练,也是初学禁食的首选。
    ※1~3天:这种禁食一般不是为了敬虔的操练而经常做的。往往都是为了一些目前面临的重大事情的祷告而采取的。
    这类短时间的禁食,最好采取完全的禁食,即不吃也不喝。但是,一定要注意,圣经中完全的禁食,最多只能三天,再多了就会对身体有害了。
    斯4:16 你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。……。
    拉10:6 -9以斯拉从神殿前起来,进入以利亚实的儿子约哈难的屋里,到了那里不吃饭,也不喝水。因为被掳归回之人所犯的罪,心里悲伤。 他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人,叫他们在耶路撒冷聚集。凡不遵首领和长老所议定,三日之内不来的,就必抄他的家,使他离开被掳归回之人的会。
    徒9:8 -9扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手,领他进了大马色。三日不能看见,也不吃,也不喝
    这类禁食由于禁食时间不长,所以可以在禁食之前,预先在祷告中定下禁食多久。
    B.长时间禁食:指大于三天的禁食,这类禁食不要采取完全不吃不喝的做法,应该采取只禁止美味或是禁止有营养的物质(液态、固态的食物),只喝清水。这类禁食也不要提前祷告告诉神,自己准备要禁多少天的食,免得到时候做不到,良心反倒不安。看能坚持到哪一天,就到哪一天。我们这里教会,有一位老姊妹现在80多了,曾是贾玉铭牧师的学生,她在年纪稍轻的时候,有只喝清水禁食23天的事例。
    但10:12 -13他就说,但以理阿,不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允。我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日
    撒下12:16-18 所以大卫为这孩子恳求神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。 他家中的老臣来到他旁边,要把他从地上扶起来,他却不肯起来,也不同他们吃饭。 到第七日,孩子死了。
    长时间的禁食,清水是一定要喝的,否则,身体中代谢的毒素会造成脏器损害,我们不可做热心的糊涂人。
     C.特殊的禁食:40日。圣经中多次记载了40日的禁食,这个数字是特定的,没有多也没有少。这种禁食属于神迹性的,所以称为特殊的禁食。这类禁食是也不吃、也不喝。我们对禁食的操练一定不要选这一种,圣经中禁食40日的,也都不是那人自己要选择如此禁食的。
     而现在有许多人就喜欢40日的禁食,我也不知道是不是因为这个日子最长,显得禁食的人够属灵、够敬虔导致的。有一次,我就遇到一个‘游行’布道的先知,他声称自己多次禁食40日,我们就问他:“40日,完全不吃不喝吗?”。他大概没有想到会有人如此问他,先是一愣,后还是诚实的回答:“不是。我只是禁一顿早餐。”当然,这也算是一种禁食。但是,不应该故意去靠40日,这一个特殊的数字,或者直接明说‘自己只禁早餐’。不然容易让人误会他的40日,与主耶稣、摩西、以利亚的40日禁食是一样的。
    申9:9 我上了山,要领受两块石版,就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜没有吃饭,也没有喝水
     仅摩西自己这种40日的禁食,就有3~4次。他这个禁食是也不吃也不喝,甚至或许也没有睡觉。这个禁食不是他自己的选择,而是神如此安排。
     王上19:7 -8耶和华的使者第二次来拍他,说,起来吃吧。因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山
    以利亚也不是自己打算要禁食的,而是逃避耶洗别在旷野的路上没有食物,后来,上帝借着天使给他预备了食物,这也是神迹性的禁食,以利亚后面40日的禁食,是靠着【这饮食的力】。
     太4:1-2 当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了
     主耶稣同样是圣灵安排的禁食,祂是在旷野接受撒但的试探。
     这类特殊的禁食,不是每个人都有的,也不是自己硬是去做的。摩西有多次,可是同时代的亚伦、米利暗、约书亚等就一次也没有,他们也不能说:“摩西有40昼夜的禁食,我们也要主动禁**”;以利亚有40日的禁食,那么有着加倍的灵感动的以利沙就没有,照理说,以利沙行的神迹数是他老师以利亚的两倍,那么,以利沙禁食就应该来个80天的,或两次40天的才行,可是,他一次也没有;主耶稣有,祂的使徒们就没有,尽管使徒都是常常禁食的,可是,他们没有这类神迹性的禁食。
现在,有些人动不动就来个40日禁食,简直属灵程度远远高过使徒啊!还有的教会特别喜欢提倡大家都来40日禁食运动。唉!本来禁食是件好事,结果被弄得变了味。现在据我所知,40日禁食早已经不算什么了,记录一次次被刷新。
    这类特殊的禁食不是我们要去做的,我们应该操练的是前面的禁食。平常的禁食是一定会饿的,有人说:“耶稣是满了禁食的日子就饿了,所以,禁食是不会饿的。”他们忽略了这类禁食的特殊性,如果有人说自己禁食就没有饿,那么,其他人禁食就算饿了,也不敢说自己饿了,免得显得自己不如别人。禁食没有饿的情况是有的,这并不是神迹,其中有多种原因:①首先他一定是短时间的禁食。②其次,有些人的胃不是那么敏感的,饱也不觉得、饿也不觉得。我就属于这类人,我禁食2~3天不觉得饿。而有的人就不行,就算是一顿不吃,都饥饿难耐。③每个人工作需要消耗的热量也不一样。
    我再说,禁食不是神迹,而是敬虔的操练。禁食会让人饿,也会让人消瘦,我们看到许多属灵前辈,因着常常禁食而面容枯槁、身材消瘦。
     诗109:24 我因禁食膝骨软弱;我身上的肉也渐渐瘦了
     诗人因着禁食,没有力气,常常禁食,渐渐瘦了。我刚信主的时候,就听见有人说:“某某人(一般都是无法去考证的哪里哪里人)禁食一点都不饿,而且照样抬大筐,摩西禁了40天的食,照样上上下下的爬山,爬山可是力气活,以利亚禁食40日,照样走旷野路,也是力气活。”当时,听着确实是兴奋,是显得大有信心。可是,后来年数多了,就发现禁食祷告的人是越来越少了,谎言只能存留片时,虽然一直也没有谁敢指出这是谎言,当然也无法指出,因为根本找不到那位传说中的人物。可是,由于人禁食无法如此不饿的境界,最后只好放弃禁食的操练了。
     我读过一些神的仆人的传记,差不多他们都很重视禁食祷告,我发现他们禁食的时候也是饿的、无力的、瘦弱的,我猜想:‘禁食不饿’的理论应该是现代的产物,以前没有这么说的。
怀特腓:……每周禁食两天,长期的禁食使他的体力大大降低,甚至无力上楼。有弟兄为他出钱请医生治疗,也有人讽刺他,但他自己知道,说:“我的肌肉虽然消瘦,灵里却更加刚强”。……
达秘:……他的身体因禁食而消瘦。…
马丁路德:…常常禁食以致他骨瘦如柴,身上的肋骨根根可见……
孙大信:…他决心要效法主耶稣40昼夜禁食,许多朋友都劝他不要冒险,可是他决心已定,他带了40块石头去了森林,每天扔一块石头。禁食到第五天的时候,已经头昏眼花很虚弱了,但是,灵里感到更加自由。……禁到第12天时,面色苍白,浑身冒冷汗,已经衰弱到连扔一块石头的力气也没有了,站也站不起来,几乎不能动弹一下。幸好,有一砍柴的樵夫将他背了回来。……
     禁食一般都是个人自愿的,但是,在旧约里也规定有一天是全体禁食的日子。所以,教会提议集体禁食也是可以的。在美国历史上,有过几次总统发令全国禁食祷告的事,结果都很好。但是,一定是发生最大事情了,才会宣告集体禁食。平时禁食的操练,教会牧者只是教导、鼓励,而不作全教会统一要求。
     但是,遇到宣告全体禁食的时候,有几类人是可以自动免除的(他可以根据自己情况自由决定,别人不能责备他们):某些病人在患病期间、孕妇、重体力劳动者、旅行者。

四.不被悦纳的禁食:
    1.没有禁住:
    扫罗让全体官兵禁食作战,可是约拿单吃了些蜂蜜,导致战争失败。
     在完全的禁食中,吃东西了:在禁食过程中,可能有时会因为忽略了而没有禁住,比如串门时,其他人给了个桔子或巧克力,不小心吃了,或者孩子剩的一口饭,习惯性吃了,过后想起来自己在禁食呢,可是已经吃下去了怎么办?是否就犯了大罪了?不是的!如果出现这种情况,只能算是禁食失败了,应该向神认罪,然后不必再总是恐惧颤惊的,可以重新定个时间再禁食,我们可以比照拿细耳人的愿,如果不小心接触死尸,那么先前的日子归于徒然,另选日子重新再来。
    在长时间的禁食中,**了也是同理,会令禁食不被悦纳。
    2.禁食却仍然犯罪:
赛58:3-9上
他们说,我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?看哪,你们禁食的日子,仍求利益勒逼人为你们作苦工。你们禁食,却互相争竞以凶恶的拳头打人。你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。这样禁食,岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗?岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰铺在他以下吗?你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗? 我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?不是要把你的饼,分给饥饿的人。将飘流的穷人,接到你家中。见赤身的,给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治,要速速发明。你的公义,必在你前面行。耶和华的荣光,必作你的后盾。那时你求告,耶和华必应允。

    禁食不能流于形式,重要的是内心要在上帝面前悔改,一面似乎敬虔的禁食,另一面却仍求利益、争竞打人,这种禁食不被神悦纳。


    3.假冒伪善的禁食:
     太6:16-18 你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候,要梳头洗脸,不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看,必然报答你。
    禁食是敬虔的操练,又比其他人多付了代价。所以,就有人故意做给别人看,让人知道自己在禁食。某些法利赛人,在禁食的时候,故意把脸弄得难看,把头发再弄得凌乱一点,或许头发上再撒上几根草,这样可以引起别人的注意。不需要自夸,别人就会主动问他。他便可以半推半就的宣传自己了。
    主耶稣说,他们已经得了他们的赏赐,这种禁食也不能被神悦纳。


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