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以弗所书查经文字稿(14A)——唐崇荣牧师 弗2:1-2

来源:新浪博客 | 作者:唐崇荣 | 时间:2012-04-01 19:43:58 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

以弗所书查经文字稿(14A)——唐崇荣牧师pzN基督福音网
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弗2:1-2pzN基督福音网
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  我们已经把以弗所书第一章讲完了,对不对呢?以弗所是什么?是当时西方最重要的城市之一。以弗所城市是怎样的城市?是罗马帝国里面很世俗化的一个城市。以弗所的文化怎样呢?是很高、很高的文化。所以他们有世界最大的圆形的露天剧院之一,所以他们可以演一些的话剧,希腊的悲剧,还有演讲,许多许多文化的活动。以弗所又是一个非常现代化的城市,在那个时代,所以保罗对他们讲道的时候,他要告诉他们教会比社会更重要,所以以弗所书就是一本教会论的神学的书,在以弗所书你看见上帝心意中的心意,上帝计划中的计划,上帝创造中的创造,上帝创造了世界,然后上帝在基督里创造了真正的基督徒。这世界的被造是自然的被造,我们在基督里是被造成超自然的被造。所以世界的焦点就是上帝的家,教会的地位是超越这个世界的,所以最后一节,第一章说:充满万有者所充满的。上帝充满万有,但是祂最先充满祂的教会,因为教会是祂眼中的瞳仁,教会是祂心意中间的心意,而这些人不是在暂时偶然变成基督徒,更不是凭自己的意念要作基督徒,这些人是在创世以前上帝在基督里已经拣选的人,是永世中间被预定的人,上帝凭着自己旨意所喜悦的,因为我们的上帝是独行万事的主,但是祂不是随意就这样把教会拣选出来,祂乃是照着在基督里为我们预备救恩,为我们舍命流血,为我们受痛苦、受审判才把我们买赎回来的。所以上帝用最大的代价把我们从世人中间拣选,分别出来归衪自己。所以祂要用第三个位格,用圣灵充满祂的教会,所以当教会里面的人真正明白这个心意的时候,我们就不可能过一个灵性贫穷的生活。我们不可能过一个事奉无能力的生活,我们不可能过一个在世界跟永世没有盼望的生活,所以保罗在上帝面前屈膝,求上帝使教会心里的眼睛打开来,看见教会的重要性,这是第一章告诉我们的。pzN基督福音网
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  第二章要讲什么呢?第二章要叫我们看我们怎样从非基督徒变成基督徒,我们是怎样从黑暗归向光明,我们怎样从灭亡的地步中间成为领受永生的人。所以第二章是要每个基督徒温习我们的经验,认识我们的主在能力里面怎样改变我们,这重要的目的是什么呢?使我们常常觉悟我们原来是这样蒙恩,我们又继续不断感恩而活在上帝面前。其实第一章里面几次提到了,叫衪的恩典得着称赞,大家说。这恩典是在基督里面赐给我们的,我们领受恩典,我们就要感受恩典,我们感受恩典以后,我们就要归荣耀给上帝,第二章就是要达到这个目的。现在我们大家一同来看第二章,我们从第1节一直念到第4节,以弗所书第二章,我从第1节一直念到第4节。翻到了我们大家一同来读。pzN基督福音网
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「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而, 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。」pzN基督福音网
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  有人问我一个问题,为什么圣经里面讲重生这个事情只有一次,为什么这么重要的信息耶稣只对一个人讲?会不会这篇信息只是尼哥底母需要?其它的人不需要!耶稣从来没有公开讲重生的道理。会不会把它的范围阔大一点是法利赛人才需要重生?这样因为尼哥底母是法利赛人所以耶稣说你们必须重生,这就表示这一群人是需要重生的。如果重生是那么重要,而且许多的布道家许多的牧师常常要讲重生的道理。为什么耶稣没有对门徒讲这篇道理?为什么耶稣没有差派门徒到世界传福音讲这篇道?为什么登山宝训没有提这个道理?大使命里面没有提这个道理?是的,耶稣讲重生的道理只有在一次的机会,对一个人讲,就是尼哥底母。你们若不重生就不能进上帝的国,也不能见上帝的国。但是圣经不是很多地方提到我们是进上帝国的人吗?所以这样凡事没有真正从神而来生命的人,不可能在神的国度里面活着。所以不能在上帝的国度里活着,所以这样重生是每个基督徒应当有的经验才对。那么是不是耶稣只有对一个人讲,圣经其它地方就没有这些信息了吗?不是的。在提多书里面提到:你们借着重生的洗,约翰福音里面很多次提到你们领受生命,你们借着上帝的儿子得生命,还有其它的话语里面说:我们要出死入生,我们要有新的生命,有生命的律,罗马书提到圣灵赐生命的律在我们里面,使我们得胜了罪与死的律,其实这些都是重生同样的意义。那么重生是从那里生的呢?从生这个字就是再生一次的意思。重生这个字也可以说:从上面那边生的。我们是从父母,在地上生我们的,所以我们肉身是从地上生的,然后我们的灵性是从天上生的,因为地上的父母是从地上生下来的,耶稣基督是在万古之先为父所生的,是在创造之先,是在时间之先,是父怀里的独生子,所以从地上来的,就讲地上的话,从天上来的,就讲天上的话。我们的父母是从地上来的,上帝是在地上创造亚当,所有的后代都是亚当在地上生下来的,耶稣基督是从天上生的,耶稣基督是从天上来的,所以耶稣基督在约翰福音第三章提到一个总原则的定律,他说:从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵,基督是从天上来的,基督也差派圣灵从天上降下来,所以一个人重生,他就是从天上而生,从高上生,从天上差遣的圣灵把生命给我们而生,所以圣经提到重生的时候,用很多不同的词句表达出来。一个被圣灵生的人,也就是从上帝生的人,圣灵是上帝,一个重生的人,也是一个从高上生的人,一个重生的人,是被真道所生,一个重生的人,是在福音里面被生,所以这样,被圣灵所生,被上帝所生,为福音所生,从真道而生,都是相同的意思。那你把这些意思明白了以后,你再看圣经的时候,重生的道理与尼哥底母讲的时候,词句没有不一样,没有重复,这有再重复那个字,但是相同的意义的这一类的经文,圣经处处都有。pzN基督福音网
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  今天我特别要提醒大家一件事情,有关于重生到底是什么意思?重生以前跟重生以后人经历是怎样的改变?重生以前我们到底怎样的败坏,为什么我们需要重生才有真正的改变?这些问题最完整的答案就是以弗所书第二章第1-5节。所以我们刚才所念的这一段圣经,就是描写一个人重生以前跟重生以后是怎样的不同。重生以前就是我们没有天上的生命,我们没有上帝的生命,我们只有地上的生命,我们只有被造的生命,我们只有从肉身而生的肉身的生命,所以这种人,从上帝永恒生命来看,是一个死人。我再讲清楚一点,上帝的生命是永生,没有永生的人就在神的国度里面是一个死的人。那么这些死的人他还活在世界上,所以他们活在罪恶中间,死在罪恶中间,与上帝的生命隔绝,与上帝的生命没有关系,从上帝永生的角度来看,我们是在罪中死了的人。所以上帝用衪的恩典要把生命赐给这些已经死了的人,使我们活过来。上帝的创造是使无变有,上帝的救赎是取死回生,从没有变成有,这个叫做创造,从死变成复活的生命,这个叫做救赎。所以当上帝新的生命还没有给我们以前,我们是活的,是怎样的活呢?肉身的活、地上的活、是罪中的活、是被造生命的活。你清楚了吗?我们是被造生命的活,我们是在地上的活,我们是在罪中的活,我们是一个暂时的活。因为有一天我们都要死,结束在地上的生活,被造的肉身会朽坏,然后从尘土被造的归回尘土,那是我们没有信主,没有得救以前的生活。地上的活、暂时的活、是被造的活、是肉身的活、是有一天一定会死的活,这就是世界上的人的情形了。那么上帝是不是要我们做一个这样的人呢?不是。因为上帝的应许就是永生;圣经里面有千千万万上帝的应许,但把所有的应许归纳起来真正总原则的应许只有一条,在基督里给我们永生,那才是真正的生命。那个生命是什么生命呢?属天的生命,属灵的生命,是永远的生命,是神自己的生命,与神永远同在的生命,荣耀的生命,是圣洁的生命,所以这样你要把被造的活跟重生以后的活分开来,你要把肉身的生命跟圣灵重生以后的生命分开来,你要把在世界上几十年暂时的生命跟上帝永远的生命分开来。上帝把衪的独生子赐下来,叫一切信衪的人不至什么?不至灭亡。反得什么?反得永生。所以永生要赐给这些必要灭亡的肉身的人。在神永远的生命里面来看,全世界的人都是死人。你说我活着,怎么会是死人呢?因为从肉身生的就是肉身这种活,不像耶稣说从灵生的才是灵,那种活,那么世界上这种生活在神面前是个死人的生活,什么时候开始呢?从亚当犯罪吃了禁果那一天开始,因为主说:你吃的日子必定什么?吃的日子必定--死!但亚当吃了没有死啊?不但没有死,而且眼睛亮起来了。不但没有死,他还活九百三十岁。所以好像上帝讲的话不对现,魔鬼讲的话真正实践了。上帝说:你吃的日子必定死,亚当吃了以后没有死,撒但说:你吃的时候眼睛亮起来。亚当吃了眼睛真的亮起来了。但是真的像假的,假的像真的,是的好像非,非的好像是。你听道的时候,你就要知道在似是而非的世界里面听见上帝似非而是的道理,那你就听清楚了,那你就听明白了,因为这是一个眼目被混乱的一个世界。亚当眼睛开起来以后,看见什么呢?他看见魔鬼害他吗?没有。因为什么呢?撒但一开眼睛他就逃走了,他就不见了,所以你眼睛一打开就看不见他了。看不见他真正目的就是使你说,既然灵界看不见,上帝也看不见,两个都没有,你就变成无神论了。这是诡计中间最厉害的诡计,当你向物质世界开大眼睛看见的时候,你就看不见属灵的世界。相反的,当你真正看见属灵世界的时候,你就知道这属世的物质世界没有什么特别的东西,这个叫做反合性。所以当撒但要我们打开心眼的时候,撒但要弄瞎我们心眼的时候,他就使我们物质的心眼打开。所以你吃的日子,你眼睛就打开来,你吃的是物质,你看的是世界。所以上帝讲的话好像不对,魔鬼讲的话好像对,很多的人就这样完全分不清楚真理在那里。所以亚当吃了以后呢?他眼睛打开吗?不是的。因为他看不见属灵的,他看不见撒但怎样欺骗他,他现在变成看见自己赤身露体,看见神的恩典已经离开他了,看见自己前途茫茫,看见自己已经没有办法挽回过去的情形,这是很可怜的事情,这是应验上帝的话:你吃的日子你必定死。pzN基督福音网
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  原来上帝所讲的死是什么意思呢?就是与生命隔绝的意思,死就是与生命隔绝。这个麦克风是一个很好的麦克风,这个麦克风叫做AKG,是奥地利工厂出的,是很出名的麦克风,但这里有一条线,这条线使这个麦克风跟扩音器连在一起,所以我的声音从音波变成磁波,再磁波变成电波,电波跑到扬声器里面再变成磁波,磁波再变成音波的时候就跑到你的耳波去了。那么当这条线把它拉断的时候,这个东西还是好的,还是很好的,但功用没有了。为什么呢?因为已经失去联系,这就是最好的比喻给你了解什么叫做与生命隔绝。我们还是一个好好的人,很聪明的人,很健康的人,很年轻的人,很有学问的人,但是你与上帝的生命隔绝的时候,上帝说:你是死人。你说:那里我死人!你怎么辩论都没有用,因为正像这条线隔绝的时候,这个东西照样还是很好的,但是它的功用是没有了。所以今天许多最漂亮的人,他们做电影明星,赚的钱一大堆,死了到那里他不知道。今天有多少政治家有最高的地位,死了到那里他也不知道,所以这些人是很可怜的。斯大林是很可怜的,毛泽东是很可怜的,希特勒是很可怜的,他们在世界上的时候,他们上斥责风云,下管制万心,但当他们离开世界那一刻,他们只不过是一个会死的尸体而已,神的生命与他们没有关系。所以上帝说:你吃的日子你必定死。你还没有死以前,你可以以为你很自由,你可以以为你很厉害,你以为你有你的权柄,你是用你的自由来抵挡上帝,用你的自由来随意犯罪,用你的自由来放纵情欲,你不是玩弄别人,你更不是玩弄上帝,你是玩弄自己的生命,所以你就死在罪的中间。这句话是反合性的话语,一个死在罪中的人,也就是在罪中生活的人。所以他在罪中生活,却因为与上帝的生命隔绝,所以上帝看他是死人在罪中生活。你说他是活的吗?他没有属天的生命,所以他是死的。你说他是死的吗?他天天活泼的不得了,各样的犯罪,各样的动力,大的不得了。所以他是一个活着的死人,是一个死了的活人,是一个灵性死,身体活的人,是一个今生活,永生死的人,是在地上活,在永恒中间死的人,暂时活,永远没有生命的人,所以圣经用这样的了解来解释我们还没有重生以前的情形。那你有这个观念以后,你才能明白第一节到底在讲什么?所以以弗所书第二章,第1节说什么?你们死在过犯罪恶之中;「你们」死在过犯罪恶之中。哇!你说保罗口气这么大!这么骄傲啊!「你们」;那你问他,你呢?哇!你比别人超一等啊?「你们」死在过犯罪恶之中。你注意看第5一节,你看见他怎样?当我们死在过犯中的时候。所以他现在对听众讲话的时候,他在告诉你还没有得救以前,你们是怎样的。现在我指出你们的情形,保罗没有意思感到自己比别人高一等,所以他在第5节说;我们也是一样。这就是说没有得救的人,与上帝的生命没有关系的人,我们的情形是怎样的。我们是一个灭亡之子,我们是一个死人,是一个没有上帝生命的人,我们是面像灭亡走去,我们是一个在过犯中间打混而不知道什么叫做新生命的人。那我们在罪恶中间怎样呢?我感到很痛苦吗?不一定。我们很享受!为什么呢?因为犯罪魔鬼也会给你快乐的,不然你那里要犯罪?所以他一定给你一些bonus,使你有一些甜头,你死的很甘愿。你常常听人家说:哇!如果真的娶到她,死也甘愿了!有一对夫妇,他们到Bali﹙巴利岛﹚去渡蜜月的时候,上飞机以前,几十对的夫妻都一同上飞机,记者来访问他们;你们的感觉是怎样?有一个女的说:我真的这一次结婚成功,而且可以跟我的未婚夫到Bali去,我真的死也甘愿。六、七个钟头以后,他们的飞机就在Bali撞,还没有下去就全部死了。原来这个女孩子是一位「先知」也!她知道她快要死了,我死也甘愿。为什么会讲出这样的话来呢?因为你有一种满足,得着那种满足以后,你就说活着是很有意思的,既然经历了这种,死了也很甘愿。今天魔鬼给你一些的甜头,使你死在罪中,所以你活着的时候,你就是死你也甘愿。因为你在罪中间得了一些的甜头,所以你继续在那种罪恶中间生活,在那种环境中间打混,所以你劝一个人信主很难,因为他已经很甘愿活在死亡中间了。他很甘愿死在那种生活中间,所以你劝他出来等于要他的命,你劝人信主等于要他死一样,他就喜欢活在那个中间。有一个牧师要解释劝人信主很难,他怎么讲你知道吗?他说;有一次一辆巴士把那些下地狱的人都载下去,一直下、一直下、一直下,后来那个司机心里想很可怜,再下去他们都灭亡了,所以把巴士转过头来向天堂驾驶去,所以一直上、一直上、一直上,快要到天堂的时候,那些人说:不、不、不、不,不行,气候变化,这边太冷了,我们不喜欢到这个地方来,请你再驾驶回刚才的地方,越热越好,我们就喜欢在那种热度里,所以那个司机没有办法,再把他开回头下地狱去了。我告诉你,今天有很多的人,你怎么传耶稣他都不要听,因为他就喜欢在情欲中间的火热,他就喜欢在罪恶中间的火热,他宁愿死在他所感到的享受中间,他一点不认为你的劝勉是对他有好处,所以死在罪恶中间的人,也就是那些甘愿活在过犯中间的人。pzN基督福音网
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  保罗说:你们从前死在过犯的中间,你们从前活在罪恶的中间,但是接下去说什么呢?衪叫我们活过来,这一段跟预定论的实施有一些相联的地方,现在我要做一个更简单的解释,有时我会把这个比喻讲出来;当一个人在一个房子里面睡觉的时候,睡到一半,火来了,所以这个房子不久就会给它烧完了。那么这个人还在里面睡觉,他在房间里面睡觉,门关的好好的,客厅外面大门火已经来了,还没有到他房间,但越来越靠近,那么他在里面,他在做什么?他在睡觉。睡觉做什么?睡觉在做梦。梦见什么?梦见他在游泳,而且水是很凉爽。你现在想象,火来了,他要不要出来?不。因为水很凉,这么凉爽的水,我当然不会出来。我问你,真的是热或者是凉啊?热。对不对呢?假的是凉,真的是热,但是他是感受到真的或者感受到假的啊?他感受到假的。感到很好嘛!这么好的游泳池,这么凉的水,多舒服啊!什么时候他才发现不是凉是热呢?什么时候呢?当火来到他的床烧起来的时候,当他从这个睡觉的神经麻痹中间醒过来的时候,他说:糟糕了!不是冷,是热啊!当他觉悟到热的时候,他逃走出来了吗?他能逃出来吗?可能!但是也可能逃不出来了!对不对呢?这就是做人的情形。今天犯罪的人除非他赌博赌到完全光了,除非他玩弄爱情到最后被所有的人丢掉了,除非他做敲诈金钱的事件到最后完全完全破产了,除非他犯奸淫到最后整个身体病坏了,他才开始想原来有真理这个事情。他起先不注意这个,注意享乐,注意发财,注意色情,注意性的欢乐,你跟他讲什么他都不听的,正像一个人在房子里面,他游泳的时候,感到水很冷,而四周的火已经烧起来一样样。我请问你,里面的人要烧死了,你一问知道就是你弟弟,而且你最疼爱的弟弟,你很喜欢他,从小把他照顾长大,但是现在在门口火大的不得了!你知道他在里面,而且一点他也没有动静,那时候你会怎样啊?你会不会说:哎呀!他大了,让他自由好了?他要睡觉给他睡,不要吵他,baby sleep here,be silent please﹙婴孩在睡觉,请大家安静﹚,do not disturb him﹙千万不要打扰他﹚。你会不会这样啊?或者你说,我会这样说:现在是一个宗教自由的时代,所以信仰自由让他自己决定好了。如果你真正爱他,你会怎么讲?﹙细声说﹚出来呀,有火呀!我怕吵醒你,我小小声说好了。是不是这样啊?你怎样啊?﹙大声﹚起来!死啦!有大火来了!这样没有礼貌,这么大声!不尊重人的基本人权,不给人家自由,那个时候不是讲自由,不是讲人权,不是讲宗教问题,那个是生、死问题。所以你一定要大声呼喊,这就是为什么布道家讲道比较大声的原因,因为他不是在培灵啊!他不是在查经啊!他在布道,他要抢救人,所以他把危险喊出来,把四周的陷阱把它大声的叫出来,把沉睡的人把他呼唤,给他醒过来。这就是神作工的原则。我告诉你,你说:他要信他就会得救吗?我告诉你;对!但是他不能信。为什么不能信?因为他正在享受冷水嘛!他感到很舒服嘛!他怎么会出来呢?所以重生是什么呢?不是你信你就得救,叫做重生。重生是什么呢?风随着自己的意思吹,从哪里来住哪里去,是它的意思,不是你的意思。pzN基督福音网
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  今天Arminian﹙阿米念﹚派的人说:信了就得救,不信的就不得救。所以一个人到主面前来,他肯来他就蒙恩,他不肯来他就不蒙恩。而我们这个归正宗的神学怎么说呢?你怎么能来?你连醒都不醒!你连知都不知!你死在罪中你怎么起来?你怎么能相信呢?所以第一件工作,就是上帝主动,圣灵主动,基督徒传福音主动,用圣灵的大能,把死人先复活过来,把沉睡的人苏醒起来,苏醒了以后呢?他醒了以后,他说:糟糕了!不是冷水啊!是热火!不是游泳啊!是要死啦!我要葬身火海里面了。所以那个时候你问他:要不要出来?他说:要!你明白吗?所以就是他要信主也是要等他先醒过来才能要不要信主。我们先假设人是还没有犯罪,我们先假设现在的罪人跟亚当没有犯罪以前是一样样的中性的自由,这是绝对错误的。因为我们是已经堕落以后生下来的,我们都死在过犯中间,我们活在罪恶里面陶醉自己,我们所感到的舒服是假的,我们没有感到的灭亡是真的!我再讲一次;我们感觉中的罪中的快乐是假的,我们没有感到的灵性的死是真的。所以神的工作,苏醒你,苏醒你的灵魂,为衪自己的名引导你走义路。这个苏醒就是重生的工作,所以before you can respond to God,you want or you do not want to accept him,you should be normalized first﹙在能够信衪或是能够响应衪之前,你需要被正常化﹚,你意志被苏醒了,你灵性被重生了,真正活起来了,真正看见危险了,你才能说:主啊!我要信袮。所以不要以为人的自由意志决定人得救的问题,人的自由只能在犯罪中享乐,不能回到上帝面前,除非新生命的能力,苏醒你,使你死了的灵性活过来,你才知道你在危险中,知道危险的时候,你才能说:主啊!救我。主啊!我要信你。这样上帝赐生命,是先于你的悔改的。我再讲一次,福音派常常说:我悔改了,我就得到新生命。没有什么错,因为一个有新生命的人有悔改的经验。但是归正神学要问一个问题,你怎么可能悔改呢?你是不是知道罪很可怕呢?你是不是发现你应该痛恨罪恶呢?然后你说我不要了!我不要这个罪了,我不要了!为什么你会恨它呢?因为你有圣洁的生命才会恨它吗?因为你有上帝的标准你才讨厌它吗?所以那个懊悔,怕进监牢的痛苦不是悔改,怕受刑罚的担忧不是悔改,悔改是照着上帝的标准恨恶罪恶,痛悔自己怎样违背上帝,那个叫做悔改。为什么我要抵挡上帝?我怎么可以叫上帝伤心呢?我这样做错了。主啊!赦免我!这种悔改,真正悔改,一定是回到上帝面前,一定不是将功补过,一定不是离开罪恶建立自己的义。相反的,因为知道自己没有义,知道自己只有罪,又知道自己已经得罪了上帝,这些知道是新生命得果子,不是新生命的原因。那么这个新生命怎么进来呢?保罗在这里说:你们死在过犯罪恶之中,衪叫你们活过来。保罗不是说:你们真正觉悟到你们的罪,你们真正用你们的信到上帝面前,衪就把永生赏赐给你。不是这样讲!当你们死在罪恶过犯中间的时候,衪叫你们活过来。所以你不是说:﹙柔声﹚要不要出来,火会把你烧死的。好好乖乖听话好不好。他就呼…呼…。出来呀,外面有火啦!呼…他没有办法响应!出来﹙大声呼唤﹚!他就醒了,那时候你不必问他要不要出来,他一定要出来,看见一大堆火在旁边,他一定要出来的。人对上帝的回应是先领受上帝的苏醒,上帝新生命的运行,重生以后,你就开始用上帝的眼光来看罪恶,用上帝的感受来痛哭悔改,用新生命的原则来羡慕新的生活,所以你就一定要丢掉旧的生活。pzN基督福音网
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  但我要解释一下,重生不是一秒钟的事情,你说醒过来是一秒钟的事情,但是重生是一个很长的过程,正像你的生日,就是那一天,但是你还没有生出来那一天以前,你已经在母亲肚子里面有两百七十多天。那你什么时候开始?你生出来那天才有或你没有生出来以前就有了?我再问一次,你是生出来那天才有或者还没有生出来以前就有了?没生出来就有。对不对啊?我告诉你,你悔改:主啊,我要信你。主说:你那天生日了,你那天得救了。我告诉你,不是!我用道在你里面撒种,使基督在你里面成形。所以保罗说什么?保罗说:哥林多人啊,我为你们受生产之苦,直到基督成形在你的心里。所以重生不是一秒钟的事情,是领受了真的道的种子以后,基督成形在我们里面,到时机成熟的时候,我们就领受了生命,所以重生是一个过程。这样如果你知道你那一天重生,好!好像保罗,他知道那一天他悔改,但如果你不知道你什么时候重生也不要紧,好像彼得,彼得从来没有一天忽然得救,没有这个事情。所以彼得是经过很长的过程,慢慢…变成成熟的使徒。保罗是经过一剎那的改变,忽然间从法利赛人倒下来,接受耶稣基督,领受差派,就变成一个使徒,因为主呼召他,从来没有计划要信主,从来没有对主有正面的响应。主的击打来到,主的拣选临到,主的呼召临到,就在那一天。所以保罗的悔改是very drastic﹙很戏剧性﹚,但是彼得的悔改是very gradual﹙渐进﹚,slow﹙很慢﹚,not clear,you do not know exactly what is the time﹙你不知道真正在那一天﹚。所以有一些人对你说:你重生了没有?你说:好像…好像重生了。什么好像重生?什么时候重生的?我也不知什么时候重生的。你不知道你重生还说你重生?不知道重生就是没有重生!你不要受那种人吓坏了。我告诉你,重生的人有的是知道什么时候,有的不知道。为什么呢?因为上帝可以用很长的时间慢慢把生命整新在你里面,后来你觉悟你重生,你不知道什么时候。但是你知道你有生命,怎么知道呢?你现在不活在过犯罪恶中间。你说:我有时还在犯罪!有时…软弱跌倒嘛!那…我那个时候就不重生,后来好了又重生了!我不是生来生去好几次吗?不是、不是!如果你真的重生了以后,你还会不会犯罪啊?还会不会犯罪?会不会?你怎么知道会?你说我常常犯罪,所以我知道啊。那么你用你的经历来定夺真理不可以的啦!你怎么知道你还会犯罪?因为圣经说:得救的人还会犯罪。你说:那里有说啊?彼得,得救了没有啊?他否认主的时候,得救了没有?还没有啊?得救了没有?我再问你,那多马怀疑主的时候得救了没有?我再问你,约翰写约翰一书第二章的时候,我写信给你们,告诉你们,你们有永生。那些收信人有永生,他们不知道,所以要写信告诉他,你有!你不是没有。这些人如果有永生,他会不会犯罪啊?约翰说:你们中间若有人犯罪,在父那里有一位中保,所以表示说基督徒得救了还会犯罪,那么基督徒得救了会犯罪跟还没有信主犯罪不是一样吗?不得救的人犯罪还可以悔改,信主了再犯罪,罪加一等噢!怎么办呢?我宁可还没有得救,还有资格信主!因为我得救了再犯罪不是很麻烦了吗?我告诉你,基督徒犯罪跟不信主的人犯罪不一样,不信主的人犯罪,他还在罪中享乐,没有觉悟。而基督徒犯罪非常痛苦,因为他里面有了新生命,他现在很不愿意伤上帝的心,他很不愿意被魔鬼利用,因为他已经活过来了,他已经醒过来了,所以他有新的标准,有新的感应,所以他不愿意过犯罪的生活。非基督徒犯罪是常例继续不断在罪中,以罪为玩、以罪为乐、以罪为荣。基督徒不是如此,以罪为羞耻、以罪为痛苦、以罪为伤圣灵的心。所以非基督徒犯罪的时候,泰然自若,基督徒犯罪的时候,心灵很不平安,for non christian to commit sin is the rule,for a christian commit sin is exception﹙非基督徒犯罪是惯例,基督徒犯罪是破例﹚,所以心里痛苦,这表示新的生命在你里面。pzN基督福音网
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  那么你还没有得救以前,你死在罪恶过犯中间,也就是活在死亡的这一个权柄下面,那个时候你的生活是怎样呢?现在我们才看第2节。我们已经讲了一个钟头,刚刚讲了第1节,现在来看第2节。我现在再读第1节,你们读第2节。以弗所书第二章第1节;「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」三句话,那个时候的生活是怎样的生活呢?第一样、那时候你们行事为人,随从今世的风俗。Follower of the world﹙是这个世界的跟随者﹚,跟世界走,照世界的标准生活,照世人的习惯生活,人怎样定标准,你就跟他的标准。人怎样定价值,你就跟他的价值,人怎样定方向,你就跟他们的方向,换一句话说;你自己没有立场,你没有主见,你没有自己的方向,你没有自己的标准,没有自己的价值观,跟世界差不多。我告诉你,十年前很多女人头发是这样的,为什么呢?因为lady Dai﹙黛安娜王妃﹚是这样的,大家就跟她这样。后来lady Dai die了﹙戴妃死了﹚,很多人头发就掉下来!哇!跟着她!现在你要跟她,人家:死人一个!就不跟她了,对不对?我为什么一定要什么都要跟着人呢?跟着今世的潮流,今世的风俗。我有时候在电视上也会看到那些模特儿穿衣服,有的鸡毛做放在头上,我莫名奇妙!有的穿衣服像穿玻璃一样的,你也照着穿吗?有一次,我跟我太太,大概是十八年前,在荷兰的Amsterdam﹙阿姆斯特丹﹚路上走,忽然对面一个女人走过来,这边黑的、这边蓝的、这边红的,这边﹙脸上﹚还画了三个胡须,我说这个奇怪,这个是人?是猫呢?我问我太太是不是像猫呢?我太太看都不敢看,吓死了!后来这个女的一个人走过来,我们这边有三个荷兰人,看到她,wo…笑她了!还有wi…这样。这个女的自己不好意思就这样暐转起来,我想她大概忽然间发现原来她是猫,她以为很好看,连荷兰的男人、青年人都要作弄她,都要看不起她。我不是说不可以跟人家,我今天穿西装也不是自己发明的,很多人穿西装我也穿西装,都是跟人家。但是有一些风俗是好的!有一些风俗是不好的!所以1974年的时候,洛桑全世界福音大会,John Stott﹙史托特﹚神学家就拟了一个福音派的信约,全世界福音派要相信的是什么;其中有一条是关于文化的事情,当几千个布道家都签名,接受了这个以后,有人在提议要修改那句,就交给这个总会,最后一天宣布出来,那么要翻译成中文,所以我就在翻译中文的那一组里面,我特别注意这个文化的这一部份,里面有两句很重要的话,we christian affirm the value of the culture﹙我们基督徒肯定文化的价值﹚,in spite of that﹙除此以外﹚,we believe some satanic essence sometimes is within the culture﹙但是我相信撒但的因素在这文化中间﹚。所以文化是价值观的一个系统,文化是整个生活、智慧几千年的结晶的一种表现,我们就借着文化里面的价值系统的建立我们每一个层次的生活,这就是这里讲的行事为人。我怎样行事呢?我怎样为人呢?我要有一个价值系统,有一个规范,这样文化就变成我们共认的价值观念。但是文化中间很多好的,但文化里面有一些属于魔鬼的,那怎么鉴别出来呢?这就是基督徒的文化使命。中国文化好不好?非常好!中国文化伟大不伟大?非常伟大!中国文化完全吗?不。中国文化绝对吗?不。为什么男人死了老婆可以再娶,人家都认为;哎呀!娶的很年轻,娶的很漂亮。女人丈夫死了再嫁;失去贞洁。为什么呢?为什么男女不平等呢?为什么女子不会生孩子,可以给丈夫把她丢掉呢?你有没有听过女人,我把我丈夫丢掉,因为他不会生孩子。换了七个妻子都不会生孩子,后来才发现是男的不会生。中国人休妻有很多条的,很多条例在里面。pzN基督福音网
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