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以弗所书查经文字稿(37)——唐崇荣牧师 弗4:12-15

来源:网络 | 作者:唐崇荣 | 时间:2012-06-14 20:20:17 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

以弗所书查经文字稿(37)——唐崇荣牧师VbS基督福音网
弗4:12-15VbS基督福音网
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我们前两个礼拜思想到为什么把五大职份赐下给教会?我们提到这些职份不是没有意义的,乃是要作三大的工作。第一个工作就是要成全圣徒,第二个工作就是要各尽其职,第三个大的工作就是要建立教会。所以使徒、先知、传福音的,牧师和教师,这五个基督赐下的职份,都是为了圣徒,不但为了圣徒个人,更是为了教会,就是每一个圣徒的个人组成的全家,每一个圣徒是一个个人,每一个个人组成的是一个家,就是上帝的家。所以使徒与先知代表新旧约圣经,传福音的、牧师、教师代表照着新旧约的圣经的话语来服事上帝的圣人,也就是在圣徒中间做圣工的人。传福音是要叫人得生命,牧养是要人得着更丰盛的生命,教导要人认知真理。所以我们不但领受了基督,我们要长成像基督一样的身量,我们又深知我们所信的基督是谁,领受基督的人得着生命,长成基督的人有丰盛的生命,认知深知所信的基督的人不会动摇,这样整个教会有了这五大职份的事奉以后,教会可以站立在这个世界上,成为天上的父在地上的见证人。上个礼拜我们很严肃的提到教会是比国家、比政府更重要的一个团体。因为世界的政权是为了人的需要而设立的,教会是为了神的旨意而设立的,世界的政权是暂时的,神的国度是永远的,世界的政府所用的一切的宪法是人的宪法,所以教会里面的法律、律法,那是神永恒的道的标准。世界的政权、世界的政党、世界的政府有一天会过去,神的国度、神的政权是永远长存,所以教会应当成为政府的榜样,教会应当成为社会的榜样,教会的讲台是社会的良心,教会所传的真理是永世的真理,所以教会里面事奉的人,要用敬畏上帝的心,用顺从真理的态度,要真正爱其它的人,用这样的灵性来事奉上帝,这样世界政府里的人就可以从教会的事奉得着榜样。当基督徒对教会的真理明白到这个地步的时候,那我们所行、所言、我们所做、所计划的,一定是荣神益人的。VbS基督福音网
  那么保罗在这里说你们要成长、长进,你们要长大,你们要长成基督的身量,要长成基督的身量。好像基督一样在地上的时候,他的身量一天一天长大,他的智能一天一天增长,基督在道成肉身的过程中间,人喜欢他的心每天增加,神喜悦他的心也每天增加,当然这不是指他的神性而说,因为基督的神性不需要增长,基督的神性从永恒到永恒是完美的,是绝对圣洁的,不在过程的中间,不需要有长进的一个次序,因为祂就是神,是三位一体上帝的第二个位格。那么这里讲基督长成的身量什么意思呢?这是指他在地上做人的时候,怎样成为我们的榜样。所以他进到世界上来做人的时候,他是从绝对界进到相对界,从完美界进到增长的次序的次序界,所以他生为婴孩,然后慢慢…长大起来,经历了我们人每一个生命的过程,这样使我们了解他了解我们。我不是说基督如果没有做人就不了解人,圣父没有做过人,圣灵没有做过人,祂们都可以了解我们,难道圣子一定要自己做人才能了解人吗?不需要。那么为什么圣子要亲自道成肉身,过一个从婴孩到上十字架这个有过程的人生的生活呢?他要使我们了解他愿意了解我们。经过他这个程序我们就很有把握,我们的主经历过我们所受的一切试探,因为基督曾经做过婴孩,基督曾经做过儿童,基督曾经做过少年,基督曾经经历青年的阶段,基督曾经经过成年的阶段,基督曾经做人,从婴孩到上十字架,他把人生的过程重新照着祂道成肉身次序中间演过一次。所以这样我们就知道基督了解我们的痛苦,了解我们的经历,他也凡事受过试探,他能体恤我们,只是他没有犯罪,因为他是圣者,进到罪恶世界中间,得胜试探彰显圣者的得胜,感谢上帝。那么当耶稣在世界上的时候,他身量在增长,他的智能在增长,人喜欢他的心在增长,神喜欢他的心在增长,这四件一同增长的时候,这就是一个非常成功的人生。如果我们生了一个孩子,身体越来越大,头脑从来不进步,当他同班的同学已经可以考及格,他永远要留级的话,你说他身量增长智能不增长。相反的一个人智慧越来越增长,身量一直不增长,那么我们为他非常难过。不但如此,人喜欢他的心也在增长,神喜欢他的心也在增长,得到人对他喜爱的心,这不等于得到神喜爱他的心。得到神喜爱他的心,有许多时候不一定得到人喜爱他的心。基督成长的过程中间,神与人对他的喜爱都在增长,当然我们不是用讨人喜欢来争取人的喜爱,当我们在讨人喜爱与讨神喜爱中间一定要选择其中一个的时候,我们一定要尊主为大,这样在我们过程增长中间,我们一定要懂得活在神面前又活在人的面前。基督成为神人二性独一的中保,他是在人的面前服事上帝,他也是在上帝的面前服事人。这样他在神面前服事人,在人面前服事神,这种动机应当成为我们成长过程中间每一个人都应当有的动机。我们处处事事讨上帝的喜悦,我们处处事事与人和睦,不是与罪妥协,是与人和睦,不必要产生争执的时候,我们要退让,必须要为真理争辩的时候,我们不可妥协,这样我们在神面前,在人面前,保持我们灵性成长两方面的平衡。但这些有些时候是很难做到的事情,但无论如何,基督徒要尽力而为,常常在神面前生活,常常在人面前见证。当你在人的面前做一切事的时候,你不要忘记上帝在天上正在察看你,当你以为你活在上帝面前生活的时候,你不要忘记很多人在注意你。这样经常觉悟到神在鉴察我,人也在省察我的时候,我就谨慎行事,言语行为都存心荣耀上帝。这样的基督徒,这样的见证人,我们的长进就讨神的喜悦了。所以这五大职份所做的工作,从个人来说是成全圣徒,从爱的激励来说,是推动每一个信徒事奉上帝,对整个教会来说,是建立耶稣的身体,使我们在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督成长的身量。VbS基督福音网
  上个礼拜我特别提到一个很重要的关键就是一个master key﹙总钥匙﹚,一个人灵性的长进决定于他对基督论的认识,这是信仰的基础,这是信仰的内容,这是信息的中心,基督论中间的救赎论,是基督论的中心理论,这是基督论的最正统信仰的核心。我要更详细讲一句话,这句话我在讲希伯来书的时候曾经提过一次,整个信仰的master key就是保罗基督论中间的救赎论。保罗基督论中间的救赎论;为什么不提到彼得,不提到约翰,不提到雅各,特别提到保罗呢?因为保罗领受的启示在这一方面是超过所有的使徒。为什么呢?因为其它的使徒经约翰指出耶稣基督,见证他的时候他们马上就做了耶稣的门徒。施洗约翰:看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。这些从小研读律法书旧约,在会堂里面长大的青年人,都盼望弥赛亚来到,当施洗约翰说就是这个:看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。他们马上发现原来弥赛亚已经来了,这些门徒立刻就跟随耶稣了。但是保罗不是如此,保罗照样像其它的犹太人,从五岁就进到会堂,从五岁就背颂摩西五经,他熟念摩西的律法,当他长大的时候,他在迦玛列门下做了一个法利赛人,受了最高学术的造就,做了最大的师父的门徒,所以他对先知书、诗篇、历史书、律法书都完全精通,但是他的基督论是什么呢?基督不可能是拿撒勒人耶稣,拿撒勒耶稣不可能是基督,所以他认为这位基督还没有来,而曾经来过的耶稣不可能是基督,因为从前来过的这个耶稣,他是在拿撒勒长大,在加利利传道的,加利利还能出什么呢?拿撒勒还能出什么呢?这个是法利赛的门徒们对耶稣的评论传下来的轻看耶稣的话语。所有的先知都是在耶路撒冷的,怎么可能从加利利冒出一个先知出来?怎么可能从拿撒勒出一个伟大的人呢?这个弥赛亚一定是假的。原来当时自称弥赛亚的人多的不得了,那几百年中间有几百个人自己说他是基督。所以正统研究律法书的犹太人都不接受他们是基督。那么在从巴比伦回来以后,以色列人被掳七十年,上帝使以色列的地七十年享受安息。为什么呢?因为地每耕种六年应当有一年安息,以色列人没有遵守这件事情,上帝就把以色列人掳到巴比伦那边去,但上帝借着先知杰里迈亚讲了一句话:主说七十年以后你们要回来,这样圣地就享受了七十年的安息。当以色列人从巴比伦回来以后,他们的灵性有了很大的突破。什么突破呢?从巴比伦被掳回到圣地以后,以色列人就不再拜巴力、亚斯他录、大衮还有迦南人所有的假神,所有的假神巴力、还有大衮、还有亚斯他录,这些假神现在完全被除去了。从巴比伦回来以后,他们单单敬拜耶和华上帝,从多神主义被圣化成为独神主义,这是你在摩西五经里面听见摩西常常教训警戒以色列不要敬拜假神,现在不再发生了。在列王记上、记下,历代志上、志下,还有在乔舒亚记、士师记,还有旧约许多的地方,你看见以色列人敬拜假神,设立偶像、木头、石头的假神多的不得了。到马太、马可、路加,四本书里面没有一节圣经说以色列拜假神。他们的宗教已经进化了,现在只有敬拜独一的上帝,创造天地的耶和华,虽然他们的信仰已经纯净了,但是他们不能相信这位耶和华差遣耶稣到世界来,所以越纯净的独神主义,越不相信耶稣基督是神,如果他们再从独神主义加上敬拜耶稣的话,他们认为这是宗教再一次的堕落,所以犹太人,特别是法利赛派的人,永远没有办法接受耶稣是基督。那保罗跟彼得不同的地方,彼得就随从施洗约翰去相信耶稣基督了,但保罗不是如此,保罗对基督用什么眼光来看呢?照着他自己的话这样讲:我们不可按外貌待人,然后保罗接下去说什么呢?我曾经按外貌待过基督,如今却不是如此。这样保罗跟彼得不同的地方,保罗的基督论经过一个完全的变化,从前他是从外貌看基督,如今他透过圣灵的启示来看基督。那么如果一个人从外貌来看基督的话,你就像以赛亚书五十三章所讲的话:他无佳形美容,也没有令人羡慕的样子,他如根出于干地,枯槁憔悴,一点不像人的样子,所以人就轻看他,保罗曾经用这样的态度来看耶稣,你怎么讲我都不信你,因为拿撒勒还能出什么呢?加利利出过先知吗?请你注意下面一句话语,在旧约先知书里面常常有一句话:大卫的根、大卫的根、大卫的根、大卫的根;你们读过这些话吗?上帝说要从大卫的根里面生出一位救主出来,后来耶稣在世界上的时候,人家说:大卫的子孙啊、大卫的子孙啊,其实不是多数的,是单数的。大卫那一位应许中要成为救主的那个孙子,那这是什么意思呢?就是大卫的根产生出来的那个希望的意思。那现在我要告诉你一件很重要的事,你知道拿撒勒这个名词是什么意思吗?拿撒勒是一个城市对不对啊,Nazareth拿撒勒,是一个城市,但这个字的意思是什么呢?这个字的意思就是根的意思,所以耶稣在拿撒勒长大,他是大卫的子孙,他在这个根的地方长大,而犹太人不知道他就是那个弥赛亚,他们只以外貌看他,看见他枯槁憔悴,看见他没有佳形美容,看见他如根出于干地,看见他出身贫寒,又在加利利工作,所以这个跟先知的传统完全不一样,耶稣没有什么令以色列中间的法利赛人羡慕的地方。但是感谢上帝,当圣灵大光照耀保罗的时候,他承认这位向他显现的是上帝,所以他说:主啊!你是谁?耶稣说:我就是你所逼迫的耶稣。这是一个很震撼性的改变,这是一个很革命性的启示,这个是很突击性的觉悟,所以在保罗的生命中间,第一次要接连上帝是拿撒勒人耶稣,那一位加利利人耶稣是主。这怎么可能!保罗的基督论是经过这个改变而来,这是保罗的基督论跟彼得的基督论不同的地方。彼得对基督的认识是很顺畅,慢慢成长起来的,保罗对基督的认识是从抵挡变成顺从、从误解变成正解、从迷途中间进入正途,所以他从沉睡变成觉悟起来。在罗马书第九章第5节告诉我们;论到耶稣基督他是永远可称颂的上帝。VbS基督福音网
  所以保罗的基督论是很重要的,而保罗的基督论最重要的重点是什么呢?保罗基督论的核心是什么呢?就是基督的救赎性。这样你不奇怪罗马书写的比彼得前书,比雅各书,比约翰书信更重要论到救恩。换一句话说;在罗马书里面基督的救赎论是超过彼得所写的,保罗所写的基督的救赎论是超过雅各所写的,保罗的基督论中的救赎论是超过约翰所写的,所以我说在保罗基督论里的救赎论,保罗基督论中间的救赎论就成为整个基督徒正统信仰的master key﹙总钥匙﹚。我是在希你伯来书的时候曾经讲过这些话语,你要知道一个教义是真的、是假的,你要知道一个宗派是正统、不正统的,你要知道一个教会是忠于上帝、不忠于上帝,就用这把钥匙。凡是否认基督是主的,凡是否认基督的救赎性的,凡是所讲的耶稣跟保罗所讲的不一样,他就是异端,他就是应当受咒诅的。在彼得的书信里面没有这样严厉的分界,只有在保罗里面,所以保罗对加拉太的弟兄姐妹说:若有人到你们中间来,给你们传一个耶稣与我所传的不一样,传另外一个耶稣,那么那个人无论是使徒、无论是天使都要受咒诅。你看见没有呢?所以theology in the pauline christology is our master key of christian faith﹙保罗基督论中的救赎论是我们基督徒信仰的总钥匙﹚,to discern which one is right,which one is wrong﹙以分辨哪一个是真的,哪一个是假的﹚,what is orthodoxy,what is Heresy﹙什么是正统,什么是异端﹚,感谢上帝。 VbS基督福音网
  我相信我们每个基督徒抓到这一把总原则的钥匙的时候,我们就进到这句话的意义里面了。所以这里说什么?长成基督身量以后,我们就不再作小孩子。为什么?因为长成了。长成怎样才不叫小孩子呢?长成像彼得就不像小孩子了吗?长成像约翰就不像小孩子吗?长成像保罗就不像小孩子吗?不是。长成像基督才不像小孩子。你明白吗?基督徒是谁啊?基督是小基督。大家说。我们是小基督。我们要长成基督的身量,我们不要学保罗,我们不要学彼得,我们不要学约翰,不要学梁旭辉,不要学唐崇荣,你要学耶稣基督。因为基督的身量是我们长成要达到的身量。我们以基督为我们的榜样,以基督为我们的标竿,这样我们的方向才是对的。保罗有没有说你们要效法我?有没有?有没有?保罗有没有说你们要效法我?有没有啊?有。你不要乱回答我。保罗说你们要效法我,因为我好厉害。是不是啊?不是。你们要效法我。下面一句是什么?如同我效法基督。所以终极点ultimate point is Jesus Christ﹙是耶稣基督﹚,ultimate goal﹙终极目标﹚,ultimate maturity﹙终极的成熟﹚ultimate achievement﹙终极的成就﹚,ultimate purpose﹙终极目的﹚ ultimate accomplished﹙终极的成全﹚is to be like Christ﹙就要像基督那样﹚。小基督要学大基督,每一个要学原来独一的基督,感谢上帝。VbS基督福音网
  所以救赎使我们成为像基督,成长使我们越来越像基督,救赎使我们领受基督的生命,我们继续不断成长效法基督使我们变成更像基督,救赎使我们领受生命,成长使我们得着更丰盛的生命,阿们。我们不但是小基督,我们慢慢变成长成基督身量的小基督。那么这样怎么知道一个人成长呢?如果一个人成长有什么记号呢?平常我用两个记号看一个人成长没有。有没有老人家他的心里没有成长,老了还像小孩子。有没有啊?有。当你讲有,你心里一定想哪一个人?对不对?是不是家里有个老人像小孩子啊?是不是看有一些老人一点都不成长的啊?有没有小孩子好像大人的啊?有没有?小小的孩子很懂事、很成熟,讲话很感动人,思想很有经历。哇,你说这个小老人很有经验啊!有的人说这个老小孩很可爱啊!有的老人家很天真,因为他一直不长进。有的小孩子很成长,因为他吸收很多、其它的人经验。那么你看一个人成熟看什么事情呢?两件事。第一、责任感的问题。如果一个小孩子,你交托他一件事情,他尽心尽力去做,满有责任感去成全任务,你就很佩服他。你说这个孩子好成熟喔!责任感是成熟的一个很重要的记号。第二样、无私的爱。是生命成熟的第二个大记号。无论做什么先想别人,无论做什么先顾大局,这个人虽然年纪很轻我们都要尊重他。相反的,无论你多老,无论你多长大,无论做什么事先想自己的厉害关系,你是从来没有长进。所以无私的爱跟非常成熟的责任感,是一个人长大的记号。这是我们普通衡量一个人成熟不成熟、长大不长大的几个关键,还有其它的关键你们自己再思考,每一个名词我们再深深思想我都可以讲好几个钟头。VbS基督福音网
  你现在在这里看看保罗提到成长的人的记号是什么?第14节;使我们不再作小孩子,中了人的诡计。一个基督徒成熟的时候,怎么看的出来呢?他不会被骗、不会中计、不会掉入陷阱。这是很伟大的地方,一个年轻人,常常掉到人家的陷阱里面而不知道,常常给人刺激感情就冲动,常常受人诱惑就把自己卖掉了,立场不坚定,容易被人套住。为什么呢?因为他没有慎思明辨的力量,没有分辨真假的力量,没有看穿诡计的力量,没有看明白别人欺骗手段的力量,但一个成熟的基督徒不是如此,他知道你用什么计谋,知道你用什么不诚实的手段,知道你所有阴险的陷阱,怎样要套住他,他一看就看出来,这是了不起的人。VbS基督福音网
  亲爱的弟兄姐妹,为什么今天这么多的基督徒很容易失去他们的信仰呢?因为他们只有知识,没有智能。他们自以为自己有聪明,没有倚靠上帝。他们只有一些表面的知识的经验,没有内里省察的功夫,所以听这一位讲的不错,他就跟他走了,不久另外一派人再讲,他想很有道理也跟他走了。我告诉你啊,刚刚读哲学的人,很危险,他看第一本哲学讲什么,他就变成那一派的,突然换一本,他又变成另外一派,但你研究哲学几十年以后呢,你就开始明白哲学内容不要紧,写哲学的人的动机才要紧。一个哲学内容充满悲观的论调,很容易把你的盼望完全夺去,后来你发现原来写这些哲学内容的哲学家本身是很悲观的人,所以他就把他的悲观主义分享给读者,让大家与他一同悲观。他虽然动机不是不好的,但你就无形上当,一个不相信上帝的人会写出有神论的哲学吗?不可能的。所以用他的无神论影响读者。我解释达文西密码的时候,我是从这个写小说的人动机去讨论的,原来在那本书里面,他的神观是乱的,他的宗教观是乱的,他的启示观是乱的,他的基督论是乱的,他的救赎论是乱的,他自己很难接受这些东西,他就假设我不能接受的东西一定是不存在,然后用这种基本前提来写一篇小说,又不敢负责任,就假借达文西的名,假借牛顿的名,假借Botticelli的名,假借Victor Hugo的名,假借罗浮宫的博物馆的馆长的名,假借大英帝国皇家历史学家的名,假借所谓哈佛大学教授的名,来使人以为他讲的都是最高的权威。这是我所读的书里面最下流动机的一本书。现在呢?美国人读过这本书以后有百份之七十相信耶稣是骗人,因为他结过婚不宣布,百份之五十三的英国人相信耶稣曾经跟马利亚结过婚。这是末世的时代,撒但可以欺骗人的方法太多了。但是从归正神学严谨的眼光来看,谁可以被欺骗呢?就是那些不是选民的人,虽然选民也可能被迷惑,但终久要回到上帝面前,所以我们一方面持守纯正的信仰,我们一方面要为真道竭力争辨。归正神学的信仰者,一定要有这个很严肃的责任,成为上帝的见证人。这样就表明你是成长的。所以保罗在这里提到成长的记号是什么呢?第一、如果你真的成长了,你就不中人的诡计,如果你成长了,你就慎思明辨,察出对方的欺骗,察出他所设的陷阱,察出他动机的错误。你们年轻人,听A就说A好,听B就说听B好,然后有时候传过来,我们不爱讲话了,因为你所讲是受谁影响一听就听出来。那么我们又不好一直批评那个人,因为他常常讲话是不照公义的原则讲。所以我们只等,等有一天上帝给你眼睛开来,你就不再中人的诡计。这种原则,是从创世记第三章开始的,创世记第三章是历史中间第一次用诡计来使人产生错误信仰。什么诡计呢?就是叫人怀疑上帝的动机。亚当、夏娃吃这个果子吧。为什么你不要吃呢?夏娃说不可以吃。谁说?上帝说。上帝难道真说?是啊!上帝说。上帝说什么?上帝说吃的那天你就死了。哎呀,不一定死啦!上帝难道真的说吗?吃了一定会死吗?这个叫做把绝对的变成相对的,我告诉你把绝对变成相对不是二十世纪开始的,十九世纪开始种子来了,二十世纪开始结出果子来了,到了二十世纪中叶的时候,是哪一个大学开始提创相对的呢?巴黎Sorbonne﹙索邦﹚大学。巴黎Sorbonne大学是全世界大学的权威。为什么呢?世界历史中第一间大学不是香港大学,是巴黎大学,是全世界第一间大学,十二世界创立的,巴黎大学比牛津更早,牛津大学比剑桥更早,剑桥大学比海德堡大学,海德堡大学比罗马大学更早,所以最早的大学就是巴黎大学。那么这Sorbonne大学就好像全世界大学的权威一样。到了二十世纪中叶的时候,一个论调出来了,世界没有绝对的事情,因为没有绝对的事情,我们不要相信绝对。那么如果你问他说:真的没有绝对的事情吗?是。真的是吗?他说:绝对是,绝对没有绝对的事情。好,我不必再讲下去,聪明人就知道这个是诡计。那么十九世纪的时候,谁最多讲绝对呢?黑格尔。黑格尔是谁呢?马克思的老师。黑格尔怎么讲绝对呢?他不用上帝,他用绝对精神,Absolute Geist,这是德文。Absolute Geist,the absolute spirit﹙绝对精神,在宇宙中运行,在这个年代中穿梭,将自己具体化﹚,绝对精神在历史的过程中继续不断…来兑现自我。当他兑现成一个形式的时候,就有一个正论产生出来,当正论产生以后一定产生反论,当反论与正论相对、相敌、相冲突以后,结果彼此妥协,就变成一个合论,这叫thesis、antithesis and synthesis﹙正、反、合论﹚,而synthesis﹙合论﹚一成功的时候,历史就换了一个时代,这样新时代的开始,合论变成第二轮的正论,而正论发展到一段时间的时候,一定产生反论,反论跟第二轮的正论相冲突,彼此相敌对,后来变成彼此妥协,产生了第三轮的综合论,综合论就变成第三时代的正论,这个方法叫什么呢?辩证法。从谁来的呢?黑格尔来的。黑格尔自己产生这个吗?不是。黑格尔以前有两个哲学家一个叫做Fichte,一个叫做Schelling,在他们的思想里已经产生这个东西,黑格尔就引用这三个名词,发挥了一元论历史观发展的方法论,所以就这样,这个叫做辩证法。那么黑格尔有一个学生,这个人姓马的,叫做马克思,他就把这个理论偷去了,加上他的唯物论,叫做辩证唯物论。后来毛泽东再把这东西偷掉了,就以为战无不胜的毛泽东思想万岁,都是偷来的。这些人都过去了,当他们还在世界上的时候,不可一世。哇!气概万世,可以随意生杀市民,以为他们的理论是绝对的。我告诉你,所谓绝对精神,什么时候提出来?黑格尔提出来。黑格尔是讲绝对精神的相对论者。为什么呢?因为正论一定跟反论冲突的,结果正论不能永远是正论,就变成新一轮的综合论。综合论也不是正论、也不是反论,所以变成相对的东西喽,这样就变成另外一个时期的绝对精神的彰显。我刚才说十九世纪种子出来了,二十世纪果子出来了,果子在法国巴黎大学显明出来,到了二十一世纪的时候,相对论的子子孙孙就变成后现代主义了,在后现代主义里面,你还相信有上帝,你还相信耶稣是圣者,你还相信男人一定要跟女人结婚,你太傻瓜啦!你太绝对化啦!我告诉你呀,现在牧师说男、女结婚是正统,男、男结婚是异端,再二十年以后这种牧师会被告到法院去,因为你侵犯人权。以后这个同性恋的势力越来越大的时候,他告教会、告牧师违背人权,不尊重同性恋份子,那个时候很多人不是因为纯正的信仰最重要的部份而进监牢,而是因为讲这种话进监牢。一切都变成相对的,但是不可能,但你说实实在在没有绝对的,这是绝对的;你已经相信绝对。因为你说:绝对是这样,绝对是相对的。你还是要套用「绝对」的这个原则来发展你的相对论。我这里讲的相对论跟爱因斯坦说的相对论是不一样的事情啊,我们不要乱扯一场。我今天也不在教哲学,每一次有关重点的时候我会把哲学观点提出一些来,我相信你们这些听众都是很有头脑的人,那你也不要以为你很有头脑就变成很骄傲,你就变成没有头脑的人了。VbS基督福音网
  好,我们继续讲下去,所以一个灵性成熟的人,长成基督身量的人,怎么知道你灵性成熟呢?怎么知道你长大成人呢?第一、不中诡计。为什么?因为你慎思明辨,觉察陷阱,知道诡计,发觉阴险,你认知他的手段,所以你不中人的诡计,不受法术所欺骗,以至于被异教之风摇动。异教之风是什么?保罗的时代,有一些基督徒动摇了,动摇以后呢,就摇动。为什么呢?因为风太大,风太大以后呢,你就弱不禁风了,东风吹来,向西倒,西风吹来,向东倒,前风吹来,向后倒,后风吹来,向前倒,Benny Hinn来你向后倒。为什么呢?弱不禁风嘛。对不对呢?你没有办法站的住。我告诉你,好的建筑物,根基稳定,大风吹来的时候,他可以动一点点,但它一定回到原来的位子那边。你们知道1929年的时候,美国人在经济萧条最可怕的时候,他们决定发扬美国精神。什么叫美国精神呢?无论多困难,不妥协,一定要站住。怎么表示你知道吗?他就建立了历史上第一个超过一百层楼的房子。什么楼啊?帝国大厦。一百零二层,1248英呎。嘘…﹙很高的﹚帝国大厦。多久建成功啊?一年建一层。那么要建一百年喽?那个很大吔,比这礼拜堂大几十倍吔,结果1931年建成功了。两年,一年五十层,一年一百层,两年建成。那个是在纽约,他们同一段时间,东方建高楼,西方建长桥,金门大桥,在三潘市,这里是美国,这是纽约长岛,这是旧金山,在东部有帝国大厦,这边﹙西岸﹚建一个金门大桥。金门大桥有几十层楼高,最长的桥。那个时候啦!其实现在很多桥都比它长啦。注意,他建这个的时候,是建立自信心。但有一件事情,大风吹来的时候,吹…断掉了怎么办呢?从来没有这么高的楼。在这以前四千多年前最高的东西是什么?金字塔。你知道不知道金字塔从来没有多少东西会超过它的高度。它保持世界最高的记录四千两百五十年,四千年第一名,第一名,四千年第一名,后来谁把它超过呢?巴黎铁塔。Alfer Tower第一次超过它,但是金字塔很难倒,风怎么吹它很难倒因为它很胖,好像站稳马步很难倒一样,但帝国大厦呢,又瘦又高很容易倒怎么办?这个是人类历史第一次用最大的塑料放在下面,成为根基的一部份。所以这一个塔,当很大的风,超过200公里的巨风吹来的时候,它会动,动多少你知道吗?90公分。这样多吔!所以你站在那边…会到那边去了然后风完了又回来了,这是第一次。到现在倒不倒啊?没有倒。为什么呢?因为根基稳固、因为智慧设计、因为材料特别好。一个好的基督徒也是这样,他不但不中诡计;第二、不被异教之风动摇,以至于飘来飘去。VbS基督福音网
  我十多岁的时候,我听一个牧师讲道,就是从香港到印度尼西亚去讲,我九岁半的时候,他到印度尼西亚讲道。他说:弟兄姐妹,启示录的七个碗是什么?就是原子弹、就是原子弹。哇!我受了很感动。两年以后他到印度尼西亚去。他说:弟兄姐妹,那七个碗不是原子弹,是轻气弹。我说耶稣什么时候告诉你原子弹变成轻气弹。再过几年以后又再变成别的弹,你又再来又再改了。是原子弹,不是、不是,是轻气弹,不是、不是,是完蛋我告诉你!所以他解经乱解,照着报纸来解,不是用上帝的道批判历史,用人科学的成就来知道上帝的道。对不起啊,那个时候我十二、三岁的时候,我就轻看这个牧师。他是很大排的牧师,解经不严谨,变来变去。我十八岁的时候,我有看一份杂志,里面提到东南亚一个长老,本来是德高望众的教会领袖,后来过几年以后,他完全走歪了就赞同某一个错误的教训。香港的电影明星江端仪到马来西亚的时候,他就转、转、转移变成跟从江端仪走。再过几年江端仪失败以后,他再转、转、转到别地方。我就从那个时候开始一点不尊重他。因为作领袖的人跟着异教之风飘来飘去。你要把教会带到什么地方?亲爱的弟兄姐妹,所以不明白真理的人,不要太快想作领袖。没有纯正坚定信仰的人,不要随便上台讲道,因为你讲对的时候,你会建立人的信心,你讲错的时候,你要使人走斜路,那你怎样再把它挽回过来呢?虽然你可能悔改过来,那些听过你错误教训的人可能比你更厉害,永远拉不回来。VbS基督福音网
  在1843年以前有一个叫做Miller的人,是美国浸信会的一个牧师,专研究耶稣再来,然后他说什么?他说耶稣在1843年几月几日再来。他有一个查经班,每个礼拜查经,就像我们这样,Miller就告诉他们,主再来的日子近了,主给我特别的启示,我数算圣经所有的经文,我知道1843年几月几日耶稣来,他好像好很有能力,所以许多跟他查经的人都信以为真,要迎接耶稣再来,他们就把房子卖掉了,把他们的生意卖掉了,把他们的店面卖掉了,然后就预备心,那一天就到山上去,Miller牧师跟这些会友,他们等,从早上等,今天耶稣要来了。这个牧师不是要骗人,他以为他明白真理,他是真心的教导,但教导不是真的东西,但他不知道不是真的,等、等到中午,耶稣没有来,等到下午也没有来,所以这些人就你看我、我看你。到了黄昏,耶稣没有来,他们全部就看那个牧师,那个牧师就看天上,他想就要来了,到了晚上,耶稣没有来,只有露水来。到了半夜的时候,没有来,那牧师垂头丧气,他说对不起我算错了,是明年不是今年。我算差一年,是明年。那些人有一些说管你明年、今年就不睬他,失望就走了。但还有一批的人,他们说好再等365天,反正年年难过年年过,再过一年耶稣来,等了一年以后,那一天又到山上去,祷告、恳切祷告,等候、认罪、儆醒、悔改等耶稣来,照样到晚上又没有来。那个Miller牧师说什么?我是浸信会的牧师,我这件事情上走错路,请大家原谅,我从此不敢讲耶稣什么时候来了,你们回去做生意吧。糟糕!店都卖掉了,生意都已经交给别人,房子也没有了,农田也送给人了。怎么开始呢?他们一面做一面骂这个牧师。解决了吗?没有解决。为什么呢?因为查经班里面有一个女人,她丈夫是白人中间名叫白先生,所以她是白先生的太太叫做白太太,mrs Ellen White,这个人说:米廉牧师算错了,让他算错,我再算。你以为你讲错了你悔改了就解决,没有解决。因为受你影响的人会变本加厉。一个Benny Hinn乱来一场,你以为解决了吗?天下有几个比Benny Hinn更乱来的人要影响全世界的基督教。那怎么办呢?这一个女的,她就说真正耶稣要来,而且是1914年来,所以退后很久喽。不是退后一年喽。1914年的时候,耶稣有没有来?她硬硬说来了,来到半空中没有下来,所以我们在地上就等,等到什么时候,等到从空中下来。所以耶稣现在不在天上,也不在地上,像风筝在半空中,已经很久了,再过八年以后,耶稣已经在半空中一百年了。因为1914嘛!到2014的时候就一百年了。这个就叫做安息日会。你知道吗?那么很多基督徒就被飘来飘去。这个人说这样,他就这样,那个人说那样,他就那样。VbS基督福音网
  我告诉你,这五百年来,怎样的信仰坚定不移,不随便动摇,把成熟的记号表现出来?归正神学。我告诉你,我就把这个神学介绍给你。因为这个神学是最成熟的神学,我不能说加尔文主义完全正确,我不能说百份之百没有错失,但我告诉你,每一个人都有缺点,但归正神学在五百年里面,继续不断忠于圣经,身经百战查出任何一节违背圣经的地方就拒绝。所以当新派发起的时候,归正神学一下就看出他错误在哪里,极端灵恩派起来的时候,归正神学马上发现他错误在哪里,倪柝声的错误出来的时候,归正神学马上查出他的错误在哪里,共产主义的思想、进化论的思想、所有的思想,一偏离圣道的毛病出来的时候,归正神学就站在最前线,堵住破口,拿起盾牌,护卫真理,用圣灵的宝剑与仇敌宣战。所以我要这样辛苦,把这个正统的信仰带到世界各处来建立圣徒。求主帮助我们,谁是长大成人的基督徒呢?认出诡计,不随从异端之风,不飘摇不定,坚守信仰的人,这些人就是一个真正成长的一个基督徒。不但如此,像这样的基督徒,不但坚定信仰,教义正统,他们还要用爱心说诚实话。用爱心说诚实话,连于元首基督,不是自己妄自尊大,不是好高骛远,不是喜出风头,乃是要归荣耀给基督,凡事连于元首,尊主为大,让基督居首位,因为耶稣基督是教会的头。我们都要存着敬畏基督的心彼此顺从,持定真理,感谢上帝。你注意看系统神学里面最严谨的就是归正神学,你注意看解经书里面最严谨的就是归正神学,你发现辩道精神最勇敢的是归正神学。二十世纪最伟大的圣公会的神学家是走归正神学的路线,二十世纪最伟大的福音派的神学家是接受归正神学,二十世纪最伟大的浸信会神学家是接受归正神学,归正神学不是宗派,归正神学是对全世界的基督徒一个宣战,把我们的信仰建在神的话语上,成为众宗派的引导,成为众宗派的原则,还要继续下去,直到耶稣基督再来的日子。感谢上帝。愿上帝赐福给我们,使我们站立的稳,不中诡计、不飘摇不定、不随从异端、给我们用爱心讲诚实话,我们连于元首基督,直到耶稣基督再来的日子。VbS基督福音网
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