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以弗所书查经文字稿(71)——唐崇荣牧师 弗6:14

来源:网络 | 作者:唐崇荣 | 时间:2012-07-15 21:10:54 | 阅读[] 字体: [ ] [繁体] [推荐]

以弗所书查经文字稿(71)——唐崇荣牧师LU5基督福音网
弗6:14LU5基督福音网
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我们一同打开以弗所书第六章,我们要读几节的圣经,以弗所书第六章,翻到了我们一同开声来读,我先读第10-12节,然后你们读第13-17节。「我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战(原文作摔跤;下同),乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以,要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外,又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是上帝的道」我们读经就到这个地方。LU5基督福音网
  上个礼拜我们最后谈到要用真理束腰,真理是使人自由的,而人因真理得着自由的人,乃是先受真理约束自己的人,一个不肯受约束的人,是一个不能得释放的人,一个没有被真理约束的人,是没有办法靠真理得自由的人。耶稣基督说:你们要晓得真理,真理就使你们得着自由。保罗在这里说:你们要用真理当作带子束上你的腰,这两节的圣经所包含的观念是反合性的一个原则,就是当我们要约束自己的时候,我们才有力量与罪恶争战,当我们享受生命的自由的时候,我们就要先受真理所约束,这就是因不自由所产生的自由,如果只有在自由中间享受自由,你就很难分别什么叫做放纵,什么叫做自由。所以许多放纵的人都以为自由在享受着自由,他在放纵自己的时候,把自己的生命带到最危险的地步里面。当一个人懂得用真理约束自己的时候,他就保守自己的生命免受灾难侵害的这个约束,换一句话说;死亡灾难没有自由随便攻我,因为我在约束中间保护了自己,所以用约束来保障自由,这才是真正的自由。当我们年轻的时候,我们血气方刚,我们情欲很盛,我们的意志又很任性,我们许多时候不要听老人家的话,我们不要接受历史的教训,我们更不要受别人的约束,所以我们轻看别人的劝勉,我们厌烦老人家对我们的教训,我们忽略历史的原则,我们为所欲为,我们照我们所要的去做,结果我们就浪费我们的时间,浪费我们的精力,浪费我们的人性,变成撒但继续不断来攻击、蹂躏、糟蹋我们的机会,这是很可怕的事情,所以一个越研究真理原则的人,他会发现许多的罪是冒着自由的假的面貌里面在实行的,用自由自由来遮盖犯罪的行为。法国的罗曼罗兰,他引用法国革命的一句话说:当人想自由的时候,他们就发出一个口号,不自由无宁死;没有自由宁可死更好。所以爱情是很宝贵的,生命是很有价值的,但是为了自由,两个都可以丢掉;这个是罗曼罗兰讲的话。但是罗曼罗兰在离开世界以前,他讲了一句话语:自由、自由,多少的罪是假冒你的名行出来的,所以我们不应当以为自己有足够的聪明,放任自己的情欲,去做我们要做的事情。有关于这个事情,传道书最后一章有很伟大的话语。他说:少年人啊,你做你所要做的,你尽量做你爱做的。少年人啊,你尽量看你爱看的,你有自由嘛,但是请你注意,为你所做的这一切,你必定要站在上帝面前交账。这句话什么意思呢?自由不是不负责任的,自由不是不需要受审判的,自由不是你的放纵而不必付代价,你的自由的结果就是上帝的审判。所以这样你自由以后,上帝最后来约束,上帝最后来收拾,上帝最后来刑罚、审判定你的罪,这样的一个人,先乐后苦,先享受后定罪,先自由后审判,这种人不是聪明的人。一个真正有智慧的人,先约束后享受,先守住原则后自由,先敬畏上帝后过有得胜的生活,所以在这里,我们看见保罗讲这句话语,把真理当作带子本束你的腰,这样你就享受真正的自由。从来没有人像耶稣讲话那样,耶稣说所有犯罪的人就是罪的什么?罪的什么?奴仆。所以当你犯罪的时候,你以为你是罪的主人,你以为你是罪的享受者,不是的。耶稣说不是的,所有犯罪的,都是罪的奴仆。所以犯奸淫的人是奸淫罪的奴仆,吸大麻的是大麻的奴仆,喝酒醉的人是酒的奴仆,说谎话的人是谎言的奴仆,没有一个人在犯罪的时候还享受自由。他在犯罪以前自己以为有自由,当他选择犯罪的时候就用自己的自由出卖自己的自由。当他正在犯罪的时候,他就让罪恶来收买他的自由,一次的犯罪使自己做罪的奴仆不再有自由。如果你骑一辆脚踏车,你跑到一个路的路口的时候,这里是一个A的路、这里是B的路,你在这里骑脚车,到了路口的时候,你现在要选择了,我要走A或者我要走B?我现在有自由,当你正在想要走向A或者走向B的方向的时候,那个时刻,你有自由,后来你决定走A的路线的时候,你就进到A那里去了,你一进到A的时候,你就不能走B的路了,你的选择的可能性已经没有了。就这样简单。所以当你用自由的时候,正是你可能正在出卖自由的时候,如果A的路把你带到宽阔的世界,幸福的未来,你这个自由就进到更大的自由。如果B的路是一个死路一条,最后是深渊,那么你越快开车,你就越快灭亡了。这是死路一条,走死路以前,你还有自由,但你不谨慎的话,你就用你的自由杀害自己的自由。正像所罗门,上帝问他说你要向我求什么?你要求权柄吗?你要求长寿吗?你要求福气吗?你还要求什么?所罗门说什么呢?袮给我这么多的百姓去治理,如同海沙一样的多,所以需要海沙的量才能治理他们,我不求钱财,我不求权柄,我不求富贵,我只求袮把智慧给我。我现在问你,所罗门祷告求智慧,这个祷告对不对啊?对不对?对。那么他这样祷告有没有智慧啊?有。所以只有智慧的人才会求智慧对不对?你还听不懂啊?连求智慧的本身就是一个智慧,对不对?那么他到底有没有智慧呢?有了。为什么还要求啊?不够?有了智慧了,还要求智慧。有很多人有了智慧他就看不起别人,一看不起别人就从智慧掉下来了,就变成不智慧了。他有智慧再求智慧,这个叫做谦卑的寻求。而圣经说什么呢?谦卑的人,上帝赐福给他,因为上帝预备更多的恩典。请你注意,上帝的恩典是大于你所知的,祂会赐给你更多的,但因为你不够谦卑,所以你不能得着。所以你有的要谦卑,有了还要加给他,没有的,连他所有的都要夺去。所罗门是用智慧求智慧对不对?这是第一步,这是少年年应当有的,但所罗门在中年的时候怎样呢?他是用智慧玩弄智慧,用智慧试验智慧,用智慧糟蹋智慧,因为他怎么讲呢?你回去看传道书第二章,我要作乐、我要犯罪、我要喝酒、我要享受感情、感官一切的舒服,然后继续用我的智慧来引导我。哇!这很可怕!很多青年人失败就是因为走这条路,我这样聪明怕什么?所以妈妈说你要小心哟,你要注意哟。知道了!知道了!知道了!我知道啦!意思是什么呢?不用妳管我了!我有够智慧了,我明白了,不必妳再提醒了,不必妳再讲了。然后他就对自己说:我是聪明的,我用我的智慧来选择,用我的智慧来约束。结果怎样呢?他就娶了一千个老婆,他很有智慧,他的智慧是什么智慧呢?很会找哪一个漂亮,哪一个不漂亮那一种智慧,很会找机会哪一个可以得到就把她抓住。这种智慧不是智慧,因为智慧是敬畏上帝认识圣洁远避恶事,所以智慧跟道德是连在一起,智慧不是跟享受连在一起,智慧不是跟自己的自由放纵连在一起。多少青年人失败不是因为他没有IQ,他没有SQ。什么叫做IQ呢?Intelligence quotient﹙智商﹚。什么叫做SQ呢?Spiritual quotient﹙灵性智商﹚。你有理性的聪明,你没有灵性的聪明,所以结果你一定失败。这个叫做聪明反被聪明误,人在福中不知福,所以这样你的长处就变成你的致命伤。最会开车的人常常死在车里,最会游泳的人常常死在水里,最会谈爱情的给爱情弄死了,最会经济的人被经济捆绑,最健康的人结果因太健康,什么都不怕,就死在过份的自信里面,聪明反被聪明误,所以当我讲所罗门的人生的生平的时候,我不是从他人生的事迹来看,我从他智慧的三个步骤来看,他用智慧寻找智慧,他用智慧玩弄智慧,最后他用智慧毁灭智慧。好在他年老的时候,他来得急悬崖勒马,来得急重新悔过,所以传道书就是所罗门所写的。你说怎么知道它是所罗门写的呢?两句话:他写这本书的是大卫的儿子,第二、曾经在耶路撒冷做王。大卫所有的儿子只有一个曾经在耶路撒冷做王,就是所罗门,所以这证明传道书就是他写的。他写到第十二章的时候,他说:少年人啊,你要趁着你年少的时候,记念创造你的主,虽然你可以看你爱看的,你可以做你爱做的,但你要知道,为你所做的这一切,你一定要站在上帝的台前受审判。所以到写传道书结束的时候,他把全书的总意用一句话归纳起来,我写这些给你们,总意就是你要敬畏耶和华。感谢上帝。谁是敬畏耶和华的人呢?是一个用真理当作带子约束自己的人。LU5基督福音网
  大概前几个月在我一篇讲章里面,我给你们谈到了三件事情,什么呢?提到约束的事情。我说圣父是自我限制的上帝,圣子是自我限制的上帝,圣灵是自我限制的上帝。有没有人记得这几句话的请举手。我讲过这一件事情在你们的讲座里面。当我提到圣灵是限制自己的时候,我告诉你不要随便听灵恩派的人的话,他们说有许多事情圣经没有记载,也是圣灵做的工作,你不要听他的话。这一句话可能给魔鬼留很大的地步,因为圣灵所做的事,不可能违背祂自已所启示的圣经,我们的上帝是自我约束的上帝,圣父约束自己,圣子约束自己,圣灵约束自己,圣父把自己的道德约束自己的自由,圣子约束自己道成肉身成为人的形像,圣灵约束自己所做的一切跟祂所启示的圣经不可能有冲突的地方。这些点我告诉你还没有一本书写下来,没有神学家谈到这个地方。你们注意听,因为这都是总钥匙,然后你明白这些重点以后,你们的信仰,你们的思想,你们的灵性,你们的事奉,你们的行为就很稳定了。真理束腰。耶稣说:所有犯罪的人,就是罪的奴仆,惟有上帝的儿子叫你自由,你们才真自由。这是约翰福音第八章34跟36节所讲的话语。与耶稣同时代的一个罗马的思想家,叫做Seneca,这个人后来是自杀跳到火山口里面让火烧死他来结束他的生命。这个人很伟大,但是他对尼罗皇帝所有的劝勉,尼罗都不听,最后他用自杀结束自己的生命。Seneca,只有Seneca讲过好像耶稣讲过的话,差不多一样,是很伟大的话语。真理不会令你富有,从不会使你有财富。一个持守真理的人可能要比人家穷一点。他的第二句话是什么?但是真理肯定能够使你得着自由。这是很伟大的话语。从来没有人像耶稣那么讲话,耶稣之后Seneca才讲这些话,因为耶稣三十多岁离开世界,过了几十年,差不多四十年以后,Seneca才离开世界,所以他讲的话在耶稣之后。那么从第一世纪到1850年以后,康德才讲差不多同样的话,所以有时候你听一句话你觉得很平常,可能那一句话从前没有人家讲,以后要一千多年才有另外一个人讲,你要注意听,真正聪明,注意听那伟大的话语。你说就是一句话…就是一句话嘛!有一些话可以震动,可以改变整个世界历史人类的文化。我从小我很注意这一句话在历史上什么时候出现,是哪一个人讲出来的,以后产生什么影响,这样的话跟上帝启示的圣经有没有分别,不同的性质在那里,有什么使我们明白他的缺点跟他的劣根性在什么地方。当然康德受了基督教的影响很大,但他试试看成为一个中立好像不受基督教影响的人,论到自由,他讲什么话呢?他说自由,不是你要做什么就做什么,那不是自由。如果自由就是你要做什么就做什么,那么这样的话,所谓的自由跟野蛮就差不多一样。对不对呢?野蛮也是他要做什么就做什么。自由!你们中大的学生像畜牲一样,不像学生,像畜牲,要替同性恋辩护,要交兽交辩护,这已经不像人。孙中山先生,在王府军校说:你们来这里做学生,什么学生?你们来军校读书,你不是来这里学怎样生,你来这里学怎样死,你们这些学生要来这里学死,预备为国家死,预备在战场死,死的有荣耀,死的有骨气,死的有爱国的志向,你们来这里不是学生,是学死。现在如果大学生啊,头脑很多的智慧,生活乱七八糟,也不学生,也不学死,学野兽的生活,这样的大学可以关掉它。你的孩子不一定要进这样的学生,除非你的孩子进去以后,就用忠于圣经的神学去改造他们,甚至被他们钉在十字架上,还是甘愿为神而生活。前两个月,哈佛大学有一个消息震动学术界,有一批基督徒学生,反对同性恋,然后他们直接指出来,今天大学学生宿舍的生活这么烂,是因为我们的教授自己的生活是如此,所以给年轻的学子有一个错误的观念,他们就是我们的模范,这一群的基督徒,他们所建立的一个团契,所有参加团契的人都要立志过圣洁的生活,都要立志不要走同性恋的路线,甚至在上帝面前立约,过一个婚前不发生性关系的生活。感谢上帝。我盼望这样的团契,不单只哈佛大学、在耶鲁大学,Georgetown大学、在Chicago大学,在UPenn大学,Cornell大学可以慢慢发展起来,形成二十一世纪美国教会一个新的复兴。这个世界太可怕了!LU5基督福音网
  谁是用真理束腰的,那一个人不可能不被上帝使用。今天传道人敢很大声的责备罪恶,只有一个原因,因为他先敬畏上帝,因为他先用真理束腰,先预备为主而死,他才敢为真理争战。这样的人太少了,所以求主使这一次听今天晚上信息的人,可以在上帝面前定下心志。主啊,我要做一个这样的人。虽然我很微小,虽然我很孤单,我要从我开始,推动圣洁的运动,在这世界荣耀你的名。阿们。我们今天才讲第一个武器,那么康德继续讲下去,自由不是放纵,自由不是野蛮,那么自由的定意是什么呢?康德再说,你注意听;康德再说:自由不是我要做什么我就做什么,自由是我不要做什么我就有能力不做那个东西。我不要做的,我有能力不去做我刚才要做的。而我现在不要做的,我就真的有能力不去做。这个叫做自由。这个就变成十八世纪以来,论到自由最重要的思想家。到了二十世纪的时候,几乎所有的存在主义哲学家都论自由,但没有一个论的很清楚。最败坏的就是无神论的存在主义哲学家Jean-Paul Sartre,沙特。在他最败坏的思想里面有一句这样的话,当我开车,在雨朦朦的路上过街的时候,忽然发现,在我车的前面有一个老太婆正在从街这边越过到那里去,做为存在的我,我要停下来,减低我的速度,拖延我的时间,妨碍我的工作或者我要直接下去,因为我是存在的,因为我是自由的,她随便过街,这是她的错,我就不管她存在不存在,我要撞她吗?他的答案是什么?把她撞死算了。你看哲学家讲自由讲的变成这个地步!这是非常可怕的事情。因为妳越规,因为妳过街,我要慢下来。我为什么要慢下来?我是存在的,我是自由的。一个绝对无神的存在主义者,他观念中间的地狱就是别人的存在。所以他说其它人的存在就是我的地狱,每一个人都活在一个隔绝的孤岛上。我在一个孤岛中间,我的存在,我的自由就是享受现今的这一剎那,不管什么叫永恒的事情。二十世纪70年代的时候,整个台湾被存在主义弥漫住,那时我刚好三十岁,我从台湾买了四箱的书,我要研究这个时代的青年头脑中了什么毒。现在你对这个没有兴趣,你只兴趣你的计算机不要中毒就好了。但我告诉你,时间将过去,一代一代不如一代,那么以后的人,连牲畜都不如,连野兽都不如的时候,你问他你为什么要这样啊?他回答你什么话呢?我的自由。这是很可怕!所以我说现在的自由跟民主,如果不受真理的约束,就是下一代野蛮主义的种子,现在这个不受约束的自由,就是下一代野蛮主义的萌芽。这是很可怕的事情。你刚才来听的时候,你没有想这一节我讲这么久差不多五十分钟了,但这是很重要的事情。单单把这一节分开来好好思想,你就看到圣灵感动保罗写下这样伟大的句子,成为教会的产业,成为永远在神话语中间,不偏左、不偏右,我们在圣灵的引导之中,我们一直面向永恒。LU5基督福音网
  接下去保罗说什么呢?要用公义当作护心镜遮胸。护心镜是什么?护心镜是罗马军兵所用的一种东西。那么这遮胸是什么意思呢?就是你最重要的生命的这个中心。如果仇敌的箭中到你的身上,最重要的两个地点就是你的脑以及你的心,这样上帝造头的时候,就给我们一个非常硬的壳来保护我们的头,这是创造者的智慧。我们在外界的的知识,一定要进到脑中去,所以祂就给我们一对眼睛,外界的声音一定要进到我们脑中去,所以祂就给我们一对的耳朵,给我们一个鼻子,这样我们要表达我们的思想的时候,我们有一个口,两眼、两耳吸收进去,两个鼻孔吸收氧气,最可怜的就是一个口,因为他最孤单的,他没有同伴,他没有朋友,他的工作是最重的。眼睛两个,只做一件事;看。还有什么?没有了。耳朵两个,只做一件事;听。还有什么?鼻子一个两个洞,做好多事。他吸氧气,吐二氧化碳,还可以告诉你你旁边的人有没有洗澡,所以他的责任好多。对不对啊?所以很奇怪,越多的,功用越少,越少的,功用越多。功用最忙的就是口,口要讲话,口还要唱歌,口还会赞美主,口还会咒诅人,很多功用,口当鼻子塞住,他代替呼吸,口还可以抱你的孩子来亲他一下,口的功用太多了,但只有一个。那这些周围都是硬骨,你耳朵的旁边周围是硬骨,你眼睛的旁边是硬骨,你鼻子也是硬骨,只有鼻尖的地方是软骨。为什么呢?如果这个硬骨一直硬到下面,你睡觉转过来他就断掉了,这就麻烦啦!而且也是软骨,如果耳朵像印度尼西亚的keropok﹙虾饼﹚那么硬,你晚上转来转去,每一天要买好几套来换掉你的耳朵。嘴唇也是软的,那你讲话的时候,灵活性是比任何动物更强的,你整个头都是硬的。为什么?因为头脑里面有最软的脑。脑不但是柔软的,里面的细胞复杂的不得了。而任何一个脑细胞,比全世界的任何的通讯系统还更复杂,而上帝预备脑细胞预备这么多,使你到死都没有用完,而且这个脑细胞是不会增加的,但是只会减少的。所以这一句话就告诉你,上帝预备这么多的脑细胞是祂给我们丰丰富富的恩典。什么东西使你的脑细胞最容易减少呢?你知道吗?什么东西呢?酒精。酒精;你喝酒,每一次喝一大杯酒,就死了几十万个脑细胞,明天你再喝,再死几十万个脑细胞,而从来没有回来,从来没有再增生,你的肉破了,你的皮破了,你的肉撕裂了,他会长回来,你的骨头断了,你到医生那里接骨医生,我告诉你医生从来没有接骨,骨从来是自己接,从来没有医生接的,里面的细胞会再生的,脑的细胞不再生的。所以你要好好保护你的脑。我每次到工地去的时候,他们说你一定要戴头盔。哇!头盔硬的不得了,他们要特别选好的头盔,因为什么呢?我们这头盔不够硬,走过去一块大石头掉下来,结果你变成没有头只有石头。你就死了!所以一定要戴很硬的头盔。这个头盔硬度要被试验过。所以我告诉你,人打仗的时候,最怕的是什么?头部中箭、心脏中箭、心脏被刺,所以要有护心镜遮胸。这就跟全本圣经的观念一致了。你要保守你的心过于保守一切,因为一生的果效是从心里发出来,心里面想什么,你的身体就做什么行动,你的脑、你的心,指挥你的生活跟行为,你的脑、你的心就决定你与神与人的关系。所以你要用护心镜遮胸,这样有箭射到你心脏地带的时候,它就弹回去,它就掉下来,因为这个护心镜是很结实,很硬的。LU5基督福音网
  那保罗说这个护心镜的材料是什么呢?他这里说用公义当作护心镜遮胸。真理束腰,公义挡箭,公义来保护你的心脏。这是什么意思呢?一个行公义的人是不能随便被人打倒的人。做人有正义的人,他站立很稳定,他讲话有份量,他精神有正气,他不怕人毁谤,不怕人攻击,因为他在义的中间过生活,他以义的原则对待人,这是很宝贵的事情。一个人有正义、有公正,他就有正气,他就有勇敢。我们最怕的是什么呢?就是没有原则,看人讲人话,见鬼讲鬼话。人鬼踫头,你就无路可逃。如果你在人前讲人话,鬼前讲鬼话,你自己又不像人不像鬼,你又是人又是鬼,那么你就没有办法成为上帝的见证人。当一个人有公义做他的原则,有公义做他的道德,那么当人攻击你的时候,你像一个桌子有四只的脚,而四只脚都是同样长的,那么人攻击你的时候,你就四平八稳,你不会颠簸,你不会倾斜,因为你行公义。上帝要我们做一个行公义的人,你要有公义的本性,两加上怜悯人存心,你这样不但敬畏上帝,你会亲近众人,你公义的时候,你的地位很难堕落,你公义的时候,人家攻击对你很难得逞,因为有公义的人,他的精神里面,他正气的力量大的不得了,这是很要紧的事情。有一次邓小平到美国去,他正在演讲到一半的时候,有一个中国人要暗杀他,要暗杀他的时候,邓小平反应怎样呢?邓小平是中国历史里面政治领袖比较矮的一个,他的名字跟他的身材差不多很适合。我的孩子名字跟身材很不适合,我的孩子名字叫大卫,后来长大了身材是歌利亚,所以名字叫做大卫,身体两百多磅,是歌利亚。人家说你是大卫!不是,你是歌利亚。邓小平呢?个子小小的,名字叫小平,这样就名副其实。那一次我是很想知道,怎么报导他面对大难临头的情形,那个人冲着跑到差不多靠近他的地方,如果一刀刺他就死了,但正在最紧张的时候,警察,美国的保安就把那个人捉住了,全埸轰动起来,邓小平呢?斜斜看他,什么反应都没有,又再演讲下去。这个我很佩服!这个叫做勇气。中国人的勇气是什么?不是主动的,是被动的,所以中国人历史有两句话,把我们观念中间的勇气描画的好的不得了。LU5基督福音网
  印度尼西亚有很多回教徒,很勇敢,勇敢烧什么?烧基督教礼拜堂,勇敢去破坏人的家,破坏人的店。1998年五月13、14号,两天里面,在雅加达烧了六千间的房子,这十多年来烧掉一千间的礼拜堂,上个月我在经济讲坛的讲座里面,我说超过一千间礼拜堂被人烧掉。为什么还没有一个烧礼拜堂的人上法院受法律治裁。讲员之一,一个回教很重要的人,他一直点头,他知道印度尼西亚不象样,有法律没有行法律,知法犯法不必被罚,这个叫做法官。这是宗教国家吗?连无神论国家都没有这样的情形。两天前我跟我的同工决定了,我们用好几千块的美金把那一篇的信息,那个讲论的内容,买印度尼西亚中央电视台,用一个钟头把它播到全国去。亲爱的弟兄姐妹,患难来到的时候,小孩子哇…就哭了,少年就跑了,青年人就很紧张了,但一个里面很稳定的人,所有的攻击来到的时候,你可以站得一点都不动,就看他怎么表演。我告诉你,你里面有正气,你一生行公义,你照真理原则而活在世界上的人,仇敌的攻击,你不必惧怕,牠要攻心,你先用护心镜遮胸。这护心镜是什么呢?是神本性里面的一样,公义。做父母亲的人为什么孩子后来要反对你?要恨你,大的时候要报仇,对你不孝敬。其中一个原因,你不行公义。你自己可以做的,你叫他不可以做。你自己犯法的时候你没有什么反应,当孩子犯一点错,你打得他半死。他看你没有公义,他里面开始看不起你,你在孩子中间你用偏爱来教导他们,所以他们就恨你,雅各在地上的时候,他就用不义的态度教导孩子,所以他十个孩子把第十一个孩子卖掉,十个孩子回来骗他这个老人家,雅各没有办法,就这样白白受欺骗几十年,这是人生的悲哀,这是社会的悲哀,这是道德标准的悲哀。为什么呢?因为没有公义的人就引起许多危害自己的灾难,没有公义的人,没有办法挡住仇敌对我们的攻击,你要用真理束腰,你要用公义做护心镜遮胸,求主帮助我们。今天我们就先讲到这个地方,下个礼拜我们继续再讲下去,我们大家站起来,我们一同开声祷告,我们为自己祷告,为自己的家庭祷告,为自己的事奉祷告,为自己的灵性祷告,求主给我们约束自己,求主给我们用真理约束自己,我们大家开声祷告。LU5基督福音网
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